译文
至于信中以“上下要互相信任，才能和品德要与职位相符合”的话教导我(wo)，正是我所亲切感受到的。我的才能和品德与职位不相符，本来(lai)我就知道的。至于不能做到上下相互信任的弊病，在我的身上表现得更厉害(hai)。
笋壳脱落时，听到簌簌悉悉的声音，竹子拔节时，初现疏疏落落的倩影。
给我驾车啊用(yong)飞龙为马，车上装饰着美玉和象牙。
夜深时，我走过战场，寒冷的月光映照着白骨。
月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！
巫峡猿猴悲啼令人伤心流泪，衡阳的归雁会为我捎来回书。
群群牛羊早已从田野归来，家家户户各(ge)自关上了柴门。
霜蹄骏马蹴踏在长楸大道间，专职马倌和役卒肃立排成列。
怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢？
桂布多么结实，吴绵多么松厚，做一件袍子穿，身上有余温。
孔子说：“好啊！政策宽厚民众就怠慢，（民众）怠慢就用刚猛（的政策）来纠正。（政策）刚猛民众就受伤害，（民众受）伤害了就施与他们宽厚（的政策）。用宽大来调和严厉；用严厉来补充宽大，政治因此而(er)调和。《诗经》中说：‘民众也劳累了，差不多可以小小休息啦；赐予城中的民众恩惠，用来安抚四方。’（这是）施与民众以宽厚啊。‘不要放纵奸诈，用来防范邪恶；遏止盗贼肆虐，恶毒是不害怕美好的。’（这是）用刚猛来纠正啊。‘宽柔对待远方的民众能够使大家亲近(jin)，（这样）来稳定我们的王朝。’（这是）用和缓（的政策）来使民众平安祥和啊。还有（《诗》）说：‘不争斗不急躁，不刚猛不柔弱，实施政策平和，所有的福祉汇集过来。’（这是）和平的极致啊。”
你四处为官，早已成了他乡客。闲倚桅杆凝思长久立。望，万水千山迷茫远近处。家乡在何处。子别后、亭台楼榭依旧在，不见人欢聚。想到此、肝(gan)肠寸断，离情苦。却听到，杜鹃声声叫：不如归去“，让你更添愁绪。
君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫啰嗦；浮躁啰嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。
世间什么地方没有芳草，你又何必苦苦怀恋故地？
注释
（31）斋戒：沐浴更衣。
以下所引的几句话出自《论语·为政》篇。
“张后”句：《旧唐书·后妃传》：“张后宠遇专房，与辅国持权禁中，干预政事。帝颇不悦，无如之何”。上，指肃宗。
⒆背城借一：背靠着城，再打一仗。意即在城下决一死战。
⑻贞心：表示贞洁，贞操。
猿啼三声：郦道元《水经注·江水》栽渔者歌：“巴东三峡巫峡长，猿啼三声泪沾裳。”