"西江流水到江州，闻道分成九道流。我滴两行相忆泪，
髽麻戴绖鹅雁鸣。送夫之妇又行哭，哭声送死非送行。
"不见刘君来近远，门前两度满枝花。
茫茫四海间，此苦唯君知。去我四千里，使我告诉谁。
"新授铜符未着绯，因君装束始光辉。惠深范叔绨袍赠，
闻君欲去潜销骨，一夜暗添新白头。
谁能救其失，待君佐邦柄。峨峨象魏门，悬法彝伦正。
感彼私自问，归山何不早。可能尘土中，还随众人老。"
仿佛金紫色，分明冰玉容。勤勤相眷意，亦与平生同。
主人閟灵宝，畏作升天行。淬砺当阳铁，刻为干镆名。
驰至相君前，再拜复再起。启云吏有奉，奉命传所旨。
遥羡青云里，祥鸾正引雏。自怜沧海伴，老蚌不生珠。
"记得旧诗章，花多数洛阳。及逢枝似雪，已是鬓成霜。
啼声觉僮仆，僮仆撩乱惊。问我何所苦，问我何所思。
双僮侍坐卧，一杖扶行止。饥闻麻粥香，渴觉云汤美。
地虽生尔材，天不与尔时。不如粪土英，犹有人掇之。
.xi jiang liu shui dao jiang zhou .wen dao fen cheng jiu dao liu .wo di liang xing xiang yi lei .
zhua ma dai die e yan ming .song fu zhi fu you xing ku .ku sheng song si fei song xing .
.bu jian liu jun lai jin yuan .men qian liang du man zhi hua .
mang mang si hai jian .ci ku wei jun zhi .qu wo si qian li .shi wo gao su shui .
.xin shou tong fu wei zhuo fei .yin jun zhuang shu shi guang hui .hui shen fan shu ti pao zeng .
wen jun yu qu qian xiao gu .yi ye an tian xin bai tou .
shui neng jiu qi shi .dai jun zuo bang bing .e e xiang wei men .xuan fa yi lun zheng .
gan bi si zi wen .gui shan he bu zao .ke neng chen tu zhong .huan sui zhong ren lao ..
fang fo jin zi se .fen ming bing yu rong .qin qin xiang juan yi .yi yu ping sheng tong .
zhu ren bi ling bao .wei zuo sheng tian xing .cui li dang yang tie .ke wei gan mo ming .
chi zhi xiang jun qian .zai bai fu zai qi .qi yun li you feng .feng ming chuan suo zhi .
yao xian qing yun li .xiang luan zheng yin chu .zi lian cang hai ban .lao bang bu sheng zhu .
.ji de jiu shi zhang .hua duo shu luo yang .ji feng zhi si xue .yi shi bin cheng shuang .
ti sheng jue tong pu .tong pu liao luan jing .wen wo he suo ku .wen wo he suo si .
shuang tong shi zuo wo .yi zhang fu xing zhi .ji wen ma zhou xiang .ke jue yun tang mei .
di sui sheng er cai .tian bu yu er shi .bu ru fen tu ying .you you ren duo zhi .
译文
高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。
情系着汉家宫室，身却(que)只能留在这雁门！断裂的(de)玉帛怎能容的下千言万语，此时只消一句，“我赴黄泉去，来世再报恩！”
梅花的香气从小径那边悠然飘来，雪花纷纷而落。晚风浮动，晨风轻轻。这绽放的花朵想要(yao)争夺第一分春意呢，于是早早的（先）在寒风中发枝吐蕾。可是这一年中最早的春天已经结束了（说作者心里的春天），早早的开放，却是已经迟了呢。看那开烦的花朵，也(ye)不全是冰雪晶莹的姿态呢。有的吐蕾（未开）有的含苞（欲开），就像红唇的淡雅的女子，只轻轻的扫了些许脂粉。我啊，喝醉了，迷迷糊糊的侮辱了这鲜艳的花朵（见上面）花呀你(ni)不要嫉恨我啊，要知道：你这一身的（浑）淡雅，高洁，又有谁相知呢？
回廊上的栏杆曲曲弯弯，外面的天色像水一样清澈湛蓝。昨天晚上，我也曾在这里凭倚栏杆。人们都把明月比作佳期，认为月满时人也会团圆。因此我每天都在这里倚眺望，盼望心上人早日回到身边。
频频叹息花被狂风吹落太多，芳香渐消失又要过一个春天。
心绪伤感惆怅又逢上草木摇落凋零，我再也不愿听到这萧瑟的秋风。
春山之中，树木繁茂芬芳，然空无一人，花儿自开自落，一路上鸟儿空自鸣啼。
可是这满园的春色毕竟是关不住的，你看，那儿有一枝粉红色的杏花伸出墙头来。
习池的风景已与当年不同了，不再有那种清幽之美，归路所见，满目尘埃。
魏惠王魏婴在范台宴请各国诸侯。酒兴正浓的时候，魏惠王向鲁共公敬酒。鲁共公站起身，离开自己的坐席，正色道：“从前，舜的女儿仪狄擅长酿酒，酒味醇美。仪狄把酒献给了禹，禹喝了之后也觉得味道醇美。但因此就疏远了仪狄，戒绝了美酒，并且说道：‘后代一定有因为美酒而使国家灭亡的。’齐桓公有一天夜里觉得肚子饿，想吃东西。易牙就煎熬烧烤，做出美味可口的菜肴给他送上，齐桓公吃得很饱，一觉睡到天亮还不醒，醒了以后说：‘后代一定有因贪美味而使国家灭亡的。’晋文公得到了美女南之威，三天没有上朝理政，于是就把南之威打发走了，说道：‘后代一定有因为贪恋美色而使国家灭亡的。’楚灵王登上强台远望崩山，左边是长江，右边是大湖，登临徘徊，惟觉山水之乐而忘记人之将死，于是发誓不再游山玩水。后来他说：‘后代一定有因为修高台、山坡、美池，而致使国家灭亡的。’现在您酒杯里盛的好似仪狄酿的美酒；桌上放的是易牙烹调出来的美味佳肴；您左边的白台，右边的闾须，都是南之威一样的美女；您前边有夹林，后边有兰台，都是强台一样的处所。这四者中占有一种，就足以使国家灭亡，可是现在您兼而有之，能不警戒吗?”魏惠王听后连连称赞谏言非常(chang)之好。
清晨起来，将帘幕卷起，看见满地清霜。天气太多，你用热气呵着纤手，试着描画梅花妆。都因离别的幽恨，所以你故意把双眉画成山的式样，浅淡而又细长。思念往事，痛惜流逝的年华，更是令人感伤。想要唱歌却先收起微笑，想要微笑却又愁上眉头，这真是最令人断肠的事情。
一旦被蝮蛇螫伤手腕之后，当断手臂就断壮士决不踌躇。
东西南北四方土地，哪边更长哪边更多？
思乡的梦断断续续在公馆中感到特别孤独，那种清凉寂寞的情怀实在无法描述；何况这正是人们欢乐团聚的除夕。衡阳还可以有鸿雁传书捎信。这郴阳比衡阳还远，连鸿雁也只影皆无。
为《太史(shi)公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
楼外的垂杨千丝万缕，似乎想借此系住已然远去的春日。在那和风而舞的杨柳，仿佛想要随春而去，找到春天的归宿。
岭南道中溪流纵横交错，地势迂回曲折，置身其间，茫然不知身在何处。沿途随处可见高大的乔木，绿树丛阴下，溪流显得格外幽深。我在旅途中提心吊胆，担心遇上毒雾，碰着蛇草；为了躲避沙虫，看见燕子衔泥也会急忙让开。这里的风俗很特别，五月即收稻米，三更公鸡就打鸣，每当涨潮，它还会按时啼叫，这时津吏就会通知乡民潮汛要来了。这一切让人一时难以适应，看着那鲜艳欲滴的红槿花，听着那树上越鸟的鸣叫，想到想起家乡，这谪居岁月何时是个尽头，想起这些真是肝肠寸断。
想起以前曾经游览过的修觉寺和桥，这次重游对桥和寺都更生爱怜之情。
想念时只有看看寄来的书信，可以宽慰的是毕竟会有重逢日期。
注释
12 、已而：不久。英、霍山师大起：顺治五、六年（1648-1649）间，侯应龙等抗清志士纷纷于英山、霍山（均在今安徽省）起义，其中冯弘图倡言史可法实未死，以史可法名义号召人民，聚众数千。曾攻占英山、霍山等县，后败于清军。
⑿神策军：中唐时期皇帝的禁卫军之一。
此悉贞良死节之臣：这些都是坚贞可靠，能够以死报国的忠臣。
④伊洛：河南的伊水和洛水。《国语·周语》云：“昔伊洛竭而复之。”因此，“伊洛”既指诗人的故乡洛阳，又暗寓他亡国的悲痛。
甚矣吾衰矣：源于《论语·述而》之句“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公”。这是孔丘慨叹自己“道不行”的话（梦见周公，欲行其道）。作者借此感叹自己的壮志难酬。
④秋兴：因秋日而感怀。
⑩“西州路”三句：《晋书·谢安传》载：安在世时，对外甥羊昙很好。安死后，其外甥羊昙“辍乐弥年，行不由西州路”。某次醉酒，过西州门，回忆往事，“悲感不已”，“恸哭而去”。 西州，古建业城门名。晋宋间建业（今江苏南京）为扬州刺史治所，以治所在城西，故称西州。
陈后主的好日子就象这《玉树后庭花》陈叔宝 一样短暂，前后不足七年（公元582年至589）589年，隋兵进入建康（今南京），陈后主被俘，后病死于洛阳。 《《玉树后庭花》陈叔宝 》遂被称为“亡国之音”。后来就有了杜牧的《泊秦淮》：烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。
李涉 李涉（约806年前后在世），唐代诗人。字不详，自号清溪子，洛（今河南洛阳）人。早岁客梁园，逢兵乱，避地南方，与弟李渤同隐庐山香炉峰下。后出山作幕僚。宪宗时，曾任太子通事舍人。不久，贬为峡州（今湖北宜昌）司仓参军，在峡中蹭蹬十年，遇赦放还，复归洛阳，隐于少室。文宗大和（827-835）中，任国子博士，世称“李博士”。着有《李涉诗》一卷。存词六首。
风雨忽消散，江山眇回互。浔阳与涔阳，相望空云雾。
四十心不动，吾今其庶几。"
种黍三十亩，雨来苗渐大。种薤二十畦，秋来欲堪刈。
我去自惭遗爱少，不教君得似甘棠。"
昔尝速官谤，恩大而惩小。一黜鹤辞轩，七年鱼在沼。
闻道万州方欲种，愁君得吃是何年。"
鱼鲁非难识，铅黄自懒持。心轻马融帐，谋夺子房帷。
"黄金不惜买蛾眉，拣得如花三四枝。
复有盈尊酒，置在城上头。期君君不至，人月两悠悠。
坐见千峰雪浪堆。罔象睢盱频逞怪，石尤翻动忽成灾。
三千里外思裴回。李娟张态一春梦，周五殷三归夜台。
始知绝粒人，四体更轻便。初能脱病患，久必成神仙。
欲送愁离面，须倾酒入肠。白头无藉在，醉倒亦何妨。"
"远望老嵯峨，近观怪嵚崟。才高八九尺，势若千万寻。
不独忘世兼忘身。"
何乃主人意，重之如万金。岂伊造物者，独能知我心。"
已困连飞盏，犹催未倒缸。饮荒情烂熳，风棹乐峥摐。
后伏火犹在，先秋蝉已多。云色日夜白，骄阳能几何。
不知初种是何人。雪花零碎逐年减，烟叶稀疏随分新。
"因君知非问，诠较天下事。第一莫若禅，第二无如醉。
觜大命又长，生来十馀冬。物老颜色变，头毛白茸茸。
"自从委顺任浮沈，渐觉年多功用深。面上减除忧喜色，
鸾凤屡鸣顾，燕雀尚篱藩。徒令霄汉外，往往尘念存。
白旄黄钺定两京。擒充戮窦四海清，二十有四功业成。
笙镛不御停娇娥。史馆书为朝贡传，太常编入鞮靺科。
弃名不弃实，谋养不谋身。可怜白华士，永愿凌青云。"
"富阳山底樟亭畔，立马停舟飞酒盂。曾共中丞情缱绻，
"门前有流水，墙上多高树。竹径绕荷池，萦回百馀步。
露竹偷灯影，烟松护月明。何言千里隔，秋思一时生。"
金谷风光依旧在，无人管领石家春。"
"闻君西省重徘徊，秘阁书房次第开。壁记欲题三漏合，
便邀连榻坐，兼共榜船行。酒思临风乱，霜棱扫地平。
故园在何处，池馆东城侧。四邻梨花时，二月伊水色。
"凤有高梧鹤有松，偶来江外寄行踪。花枝满院空啼鸟，
"春来日日到西林，飞锡经行不可寻。
王事牵身去不得，满山松雪属他人。"
学问慵都废，声名老更判。唯馀看花伴，未免忆长安。
何处生春早，春生江路中。雨移临浦市，晴候过湖风。
每日领童仆，荷锄仍决渠。刬土壅其本，引泉溉其枯。
俗号销愁药，神速无以加。一杯驱世虑，两杯反天和。
老蛟蟠作足，古剑插为首。忽疑天上落，不似人间有。
城中曲江水，江上江陵城。两地新秋思，应同此日情。"
君今劝我酒太醉，醉语不复能冲融。劝君莫学虚富贵，
"出作行香客，归如坐夏僧。床前双草屦，檐下一纱灯。
收藏便作终身宝，何啻三年怀袖间。"
惭愧元郎误欢喜。"
荣过苏秦佩印归。鱼缀白金随步跃，鹘衔红绶绕身飞。
五十匹缣易一匹，缣去马来无了日。养无所用去非宜，
虽甘淡兮谁谓尔为良。济涓涓而缕贯，
昨见忆山诗，诗思浩无穷。归梦杳何处，旧居茫水东。
咏诗闲处立，忆事夜深行。濩落寻常惯，凄凉别为情。
阮籍谋身拙，嵇康向事慵。生涯别有处，浩气在心胸。"
岩树罗阶下，江云贮栋间。似移天目石，疑入武丘山。
书卷展时逢古人。自静其心延寿命，无求于物长精神。
"烛下尊前一分手，舟中岸上两回头。
下邽田地平如掌，何处登高望梓州。"
"虫声冬思苦于秋，不解愁人闻亦愁。
节量梨栗愁生疾，教示诗书望早成。
何罪遣君居此地，天高无处问来由。
好句无人堪共咏，冲泥蹋水就君来。"
谁辨心与迹，非行亦非藏。"
虚室常怀素，玄关屡引枮。貂蝉徒自宠，鸥鹭不相嫌。
庶保贫与素，偕老同欣欣。"
"宠新卿典礼，会盛客征文。不失迁莺侣，因成贺燕群。
"朝上东坡步，夕上东坡步。东坡何所爱，爱此新成树。
置铁在洪炉，铁消易如雪。良玉同其中，三日烧不热。
贫家何所有，新酒三两杯。停杯款曲语，上马复迟回。
江花何处最肠断，半落江流半在空。"
近来渐喜无人听，琴格高低心自知。"
宪臣闻此章，不敢怀依违。谏官闻此章，不忍纵诡随。
"吾闻达士道，穷通顺冥数。通乃朝廷来，穷即江湖去。
化行人无讼，囹圄千日空。政顺气亦和，黍稷三年丰。
山水衙门外，旌旗艛艓中。大夫应绝席，诗酒与谁同。"
警乘还归洛，吹箫亦上嵩。衣香犹染麝，枕腻尚残红。
遂性逍遥虽一致，鸾凰终校胜蛇虫。"
帝在九重声不彻。园中杏树良人醉，陌上柳枝年少折。
冰碧寒夜耸，箫韶风昼罗。烟含胧胧影，月泛鳞鳞波。
何如同德寺门前。无妨水色堪闲玩，不得泉声伴醉眠。
冰浮水明灭，雪压松偃亚。石阁僧上来，云汀雁飞下。
"房杜王魏之子孙，虽及百代为清门。骏骨凤毛真可贵，