年纪翻嫌竹祖低。白石静敲蒸朮火，清泉闲洗种花泥。
云起争峰势，花交隐涧枝。停骖一惆怅，应只岭猿知。"
古来贤俊共悲辛，长是豪家拒要津。
"过此一酸辛，行人泪有痕。独残新碧树，犹拥旧朱门。
干时未似栖庐雀，鸟道闲携相尔书。"
鸟雀寒不下，山川迥相对。一马没黄云，登高望犹在。
谋臣休道一丸泥。昔时驰道洪波上，今日宸居紫气西。
但有五云依鹤岭，曾无陆路向人寰。夜溪漱玉常堪听，
重到禅斋是几时。霜岭自添红叶恨，月溪休和碧云词。
"乐府翻来占太平，风光无处不含情。
间岁家书到，经荒世业空。心悬沧海断，梦与白云通。
"笑破人间事，吾徒莫自欺。解吟僧亦俗，爱舞鹤终卑。
昨日流莺今日蝉，起来又是夕阳天。
"自惜秋捐扇，今来意未衰。殷勤付柔握，淅沥待清吹。
nian ji fan xian zhu zu di .bai shi jing qiao zheng shu huo .qing quan xian xi zhong hua ni .
yun qi zheng feng shi .hua jiao yin jian zhi .ting can yi chou chang .ying zhi ling yuan zhi ..
gu lai xian jun gong bei xin .chang shi hao jia ju yao jin .
.guo ci yi suan xin .xing ren lei you hen .du can xin bi shu .you yong jiu zhu men .
gan shi wei si qi lu que .niao dao xian xie xiang er shu ..
niao que han bu xia .shan chuan jiong xiang dui .yi ma mei huang yun .deng gao wang you zai .
mou chen xiu dao yi wan ni .xi shi chi dao hong bo shang .jin ri chen ju zi qi xi .
dan you wu yun yi he ling .zeng wu lu lu xiang ren huan .ye xi shu yu chang kan ting .
zhong dao chan zhai shi ji shi .shuang ling zi tian hong ye hen .yue xi xiu he bi yun ci .
.le fu fan lai zhan tai ping .feng guang wu chu bu han qing .
jian sui jia shu dao .jing huang shi ye kong .xin xuan cang hai duan .meng yu bai yun tong .
.xiao po ren jian shi .wu tu mo zi qi .jie yin seng yi su .ai wu he zhong bei .
zuo ri liu ying jin ri chan .qi lai you shi xi yang tian .
.zi xi qiu juan shan .jin lai yi wei shuai .yin qin fu rou wo .xi li dai qing chui .
译文
蜜《蜂》罗隐 古诗啊，你采尽百花酿成了花蜜，到底为谁付出辛苦，又想让谁品尝香甜？
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损(sun)害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合(he)皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂(gua)诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我长年在外，每年一到春天的时候，独自在他乡不胜悲伤，坐在树下饮酒，那树上的黄莺也应该了解我思乡的心情吧。看到江岸渐落的残阳，就仿佛心肠被撕扯成片片柳叶。
山路很陡，一路敞着衣襟登山，终于抵达山顶；席地而坐，俯瞰淙淙流过的圣泉。
绣衣御史宴集一起，杰出的永王借给楼船。
编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。
这样寂寞还等待着什么？天天都是怀着失望而归。
熊罴当路面对我蹲坐，虎豹夹道发威狂嚎叫。
车辆隆隆响，战马萧萧鸣，出征士兵弓箭各自佩在腰。爹娘妻子儿女奔跑来相送，行军时扬起的尘土遮天蔽日以致看不见咸阳桥。拦在路上牵着士兵衣服顿脚哭，哭声直上天空冲入云霄。
天外的凤凰谁能得其精髓?世上无人懂得配制续弦胶。
武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？
恨只恨自己的女子身份掩盖了诗文才华，只能抬头空自羡慕那金榜上的进士题名。
注释
（22）虫——指前文中的蟋蟀。僵——指死亡。同临其穴（学xué）——一同来到掩埋死蟋蟀的土坑边。
中郎将：统领皇帝侍卫的武官。
合券，验合债券。可知前面应解为“债务契约”。古代契约分为两半，立约双方各执其一。
（35）不见玉颜空死处：据《旧唐书·后妃传》载：玄宗自蜀还，令中使祭奠杨贵妃，密令改葬于他所。初瘗时，以紫褥裹之，肌肤已坏，而香囊仍在，内官以献，上皇视之凄惋，乃令图其形于别殿，朝夕视焉。
神鸦：指在庙里吃祭品的乌鸦。社鼓：祭祀时的鼓声。整句话的意思是，到了南宋时期，当地老百姓只把佛狸祠当作一位神祇来奉祀供奉，而不知道它过去曾是一个皇帝的行宫。
苏轼当年京都应试时，欧阳修为主考官，对其文章十分赏识，录为第二名，曾说：“老夫当避此人，放出一头地。”又说：“更数十年后，后世无有诵吾文者。”欧阳修的器重和期望，鼓舞着苏轼终于在诗、词、散文的创作上几乎都取得了“独步天下’’的成就。苏轼和欧阳修师生情深，来到颍州游览西湖之时，想起往日欧公所吟西湖之词，遂步其韵和作此首词。
"海树相扶乌影翘，戴红拍翠声胶胶。鸳瓦冻危金距趫，
"华下支离已隔河，又来此地避干戈。山田渐广猿时到，
别家鬓未生，到城鬓似发。朝朝临川望，灞水不入越。
福地能容堑，玄关讵有扉。静思琼版字，闲洗铁筇衣。
"半床秋月一声鸡，万里行人费马蹄。青野雾销凝晋洞，
尽日悲凉曲水头。鸥鸟似能齐物理，杏花疑欲伴人愁。
"千门万户掩斜晖，绣幰金衔晚未归。击鞠王孙如锦地，
春宵多旅梦，夏闰远秋期。处处牵愁绪，无穷是柳丝。"
"清无车马尘，深洞百花春。鸡犬疑沾药，耕桑似避秦。
"贫游缭绕困边沙，却被辽阳战士嗟。
水边箕踞静书空，欲解愁肠酒不浓。
清风月白更三点，未放华阳鹤上人。"
野花狼藉似当时。道穷谩有依刘感，才急应无借寇期。
"卷帘圆月照方塘，坐久尊空竹有霜。
香莎满院落，风泛金靃靡。静鹤啄柏蠹，闲猱弄榅eb.
言毕尊未干，十二门欲闭。伫立望不见，登高更流涕。
河冰天际白，岳雪眼前明。即见东风起，梁园听早莺。"
"岸草青青渭水流，子牙曾此独垂钓。
或将破仇敌，百炮资苦战。或用镜功名，万古如会面。
分环破璧来往劳。黄金千镒新一宵，少年心事风中毛。
更无一事唯留客，却被高僧怕不来。
笑倚春风仗辘轳。深院吹笙闻汉婢，静街调马任奚奴。
知君超达悟空旨，三径闲行抱素琴。"
手抬玉策红于火，敲断金鸾使唱歌。
妨寐夜吟苦，爱闲身达迟。难求似君者，我去更逢谁。"
欲怀仙，鲸尚隔。不如驱入醉乡中，只恐醉乡田地窄。"
波促年华日夜流。凉月云开光自远，古松风在韵难休。
野树花初发，空山独见时。踟蹰历阳道，乡思满南枝。
"三十骅骝一哄尘，来时不锁杏园春。
平林天与一般花。横空络绎云遗屑，扑浪翩联蝶寄槎。
地寒花不艳，沙远日难低。渐喜秋弓健，雕翻白草齐。"
去时初种庭前树，树已胜巢人未归。"
如闻恭俭语，謇謇事夕惕。可拍伊牧肩，功名被金石。
"白石溪边自结庐，风泉满院称幽居。鸟啼深树劚灵药，
未离尘躅思真境。子明龙驾腾九垓，陵阳相对空崔嵬。
唯欠白绡笼解散，洛生闲咏两三声。"
"燕台累黄金，上欲招儒雅。贵得贤士来，更下于隗者。
都缘未负江山兴，开济生灵校一秋。"
两杖一挥行缆解，暮天空使别魂惊。"
忽穷一两首，反顾唯曲拳。始来遗巾帼，乃敢排戈鋋.
"九流三藏一时倾，万轴光凌渤澥声。
欲招屈宋当时魄，兰败荷枯不可寻。"
草衰频过烧，耳冷不闻蝉。从此甘贫坐，休言更到边。"
红觜莫教多是非。便向郄堂夸饮啄，还应祢笔发光辉。
"大用外腓，真体内充。返虚入浑，积健为雄。
"青桂复青袍，一归荣一高。县人齐下拜，邑宰共分曹。
春从野鸟沽，昼仍闲猿酌。我愿葬兹泉，醉魂似凫跃。"
采山一何迟，服道常苦蹇。仙术信能为，年华未将晚。"
"前代高门今宰邑，怀才重义古来无。笙歌厌听吟清句，
更有何人肯苦心。去国汉妃还似玉，亡家石氏岂无金。
一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠。
送客思乡上灞陵。待月夜留烟岛客，忆云闲访翠微僧。
大雅何人继，全生此地孤。孤云飞鸟什，空勒旧山隅。"
斯为朽关键，怒荦抉以入。年来横干戈，未见拔城邑。
尔能负彼必相负，假手他人复在谁？窗间红艳犹可掬，
除诗无计似膏肓。宴时不辍琅书味，斋日难判玉鲙香。
尽日悠然舴艋轻，小轮声细雨溟溟。三寻丝带桐江烂，
蜀王不自垂三顾，争得先生出旧庐。"
伊予不战不耕人，敢怨烝黎无糁粒。不然受性圆如规，
作牧惭为政，思乡念式微。傥容还故里，高卧掩柴扉。"
生来死止。无典无法，顽肩奡比。三皇实作，五帝实治。
坐久云应出，诗成墨未干。不知新博物，何处拟重刊。"
一沉冤骨千年后，垄水虽平恨未平。"
恼得闲人作酒病，刚须又扑越溪茶。
静含风力有车音。相唿野饭依芳草，迭和山歌逗远林。
楚雨天连地，胡风夏甚秋。江人如见问，为话复贫游。"
"君逐云山去，人间又绝踪。半湖乘早月，中路入疏钟。
影当中土正，轮对八荒平。寻客徒留望，璇玑自有程。"
"自说年深别石桥，遍游灵迹熟南朝。已知世路皆虚幻，
"何事桃源路忽迷，惟留云雨怨空闺。
"肖翘虽振羽，戚促尽疑冰。风助流还急，烟遮点渐凝。
"只贪诗调苦，不计病容生。我亦休文瘦，君能叔宝清。
愿以太平颂，题向甘泉春。"
前贤未必全堪学，莫读当时归去篇。
"莫见平明离少室，须知薄暮入天台。常时爱缩山川去，
太平寺主惟轻薄，却把三公与贼臣。"
夜木侵檐黑，秋灯照雨寒。如何嫌有着，一念在林峦。"
游来游去不禁君。莺花御苑看将尽，丝竹侯家亦少闻。
文星喜气连台曜，圣主方知四海安。"
家人同作借书忙。园蔬预遣分僧料，廪粟先教算鹤粮。