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触龙说赵太后

元代 / 靖天民

"有客微吟独凭楼,碧云红树不胜愁。盘雕迥印天心没,
"水国由来称道情,野人经此顿神清。一篷秋雨睡初起,
知道雪霜终不变,永留寒色在庭前。"
汉朝冠盖皆陵墓,十里宜春汉苑花。"
将除暴虐诚能阻,何异崎岖助纣来。"
水占仙人吹,城留御史床。嘉宾邹润甫,百姓贺知章。
贤人知止足,中岁便归休。云鹤深相待,公卿不易留。
春愁不破还成醉,衣上泪痕和酒痕。"
"如此浮生更别离,可堪长恸送春归。
寺立兴衰创,碑须一二镌。清吟思却隐,簪绂奈萦牵。"
好是慈恩题了望,白云飞尽塔连空。"
"栗杖出匡顶,百中无一枝。虽因野僧得,犹畏岳神知。
莫怪迟迟不归去,童年已梦绕林行。"
石累千层险,泉分一带微。栋危猿竞下,檐回鸟争归。
"骨鲠如君道尚存,近来人事不须论。疾危必厌神明药,
巫山洛浦本无情,总为佳人便得名。
"天柱几条支白日,天门几扇锁明时。
檀口消来薄薄红。缏处直应心共紧,砑时兼恐汗先融。
竹里巢深鸟易迷。紫菊乱开连井合,红榴初绽拂檐低。
孤吟尽日何人会,依约前山似故山。"


触龙说赵太后拼音解释:

.you ke wei yin du ping lou .bi yun hong shu bu sheng chou .pan diao jiong yin tian xin mei .
.shui guo you lai cheng dao qing .ye ren jing ci dun shen qing .yi peng qiu yu shui chu qi .
zhi dao xue shuang zhong bu bian .yong liu han se zai ting qian ..
han chao guan gai jie ling mu .shi li yi chun han yuan hua ..
jiang chu bao nue cheng neng zu .he yi qi qu zhu zhou lai ..
shui zhan xian ren chui .cheng liu yu shi chuang .jia bin zou run fu .bai xing he zhi zhang .
xian ren zhi zhi zu .zhong sui bian gui xiu .yun he shen xiang dai .gong qing bu yi liu .
chun chou bu po huan cheng zui .yi shang lei hen he jiu hen ..
.ru ci fu sheng geng bie li .ke kan chang tong song chun gui .
si li xing shuai chuang .bei xu yi er juan .qing yin si que yin .zan fu nai ying qian ..
hao shi ci en ti liao wang .bai yun fei jin ta lian kong ..
.li zhang chu kuang ding .bai zhong wu yi zhi .sui yin ye seng de .you wei yue shen zhi .
mo guai chi chi bu gui qu .tong nian yi meng rao lin xing ..
shi lei qian ceng xian .quan fen yi dai wei .dong wei yuan jing xia .yan hui niao zheng gui .
.gu geng ru jun dao shang cun .jin lai ren shi bu xu lun .ji wei bi yan shen ming yao .
wu shan luo pu ben wu qing .zong wei jia ren bian de ming .
.tian zhu ji tiao zhi bai ri .tian men ji shan suo ming shi .
tan kou xiao lai bao bao hong .bian chu zhi ying xin gong jin .ya shi jian kong han xian rong .
zhu li chao shen niao yi mi .zi ju luan kai lian jing he .hong liu chu zhan fu yan di .
gu yin jin ri he ren hui .yi yue qian shan si gu shan ..

译文及注释

译文
魏明帝青龙元年八月,诏宫官牵车西取汉孝武捧露盘仙人,欲立置前殿。宫官既拆盘,仙人临载,乃潸(shan)然泪下。唐诸王孙李长吉遂作《《金铜仙人辞汉歌》李贺 古诗》。茂陵里埋葬的刘郎,好像秋风过客匆匆而逝。
她回眸一笑时,千姿百态、娇媚横生;六宫妃嫔,一个个都黯然失色。
遥远的山峰上飘着一抹微云,冷溶溶的远山,那一抹微云的远山像极了她清晓画的眉形。
今夜是一年中的最后一个夜晚,我还在万里之外作客飘零未能回转家门。
似火樱桃,如雪荼藦,映辉斗艳。春色正浓,喜见春笋破土而出。母燕引着雏燕试飞,黄莺呼叫伴侣。春带愁来,不(bu)带愁去,令人伤(shang)怀。
你看这六幅描摹南朝往事的画中,枯老的树木和寒凉的云朵充满了整个金陵城。
鰅鳙短狐聚集害人,大毒蛇王虺把头高扬。
  臣子听说穿戴着华美服饰进入朝廷的人不用私心去玷污节操,修身立名的人不为私利去败坏行止。所以里闾以胜母为名,曾子就不肯进入;都邑以朝歌为名,墨子就回车而行。现在要使天下有远大气度的人才受到威重的权势的囚禁,受到尊位显贵的胁迫,转过脸去自坏操行,来侍奉进谗阿谀的小人,而求得亲近君主的机会,那么,士人只有隐伏老死在山洞草泽之中罢了,哪会有竭尽忠信投奔君主的人呢!
  天神太一赐福,使天马飘然下凡。这天马真是与众不同,它奔驰时流出的汗是红色的,好像满脸红血,此马因而被人们称为汗血宝马。这天马的状态不同凡响,情志洒脱不受拘束,它步伐轻盈,踏着浮云,一晃就飞上了天。它放任无忌(ji),超越万里,凡间没有什么马可以与它匹敌,它志节不凡,唯有神龙才配做它的朋友。
趴在栏杆远望,道路有深情。
登楼凭吊古人,我自己已是两鬓如霜,看着远山的古树,青苍中,隐含无限的伤悲。平湖映着天空的影子,晴空万里,波澜不惊,大雁在空中飞来飞去。
一起被贬谪的大都已回京,进身朝廷之路比登天难攀。
等到殷朝兴起又使他(ta)灭亡,他的罪过又是什么?
在深山中送走了好友,夕阳落下把柴门半掩。
清早秋风来到庭中的树木上,孤独的旅人最先听到秋风的声音。
鱼儿在树阴下游来游去,猿猴挂在枝上嬉戏打闹。

注释
不逢不若:不会遇到不顺的东西。逢,遇。若,顺,顺从。
使:派
⑶亲朋:亲戚朋友。杜甫《登岳阳楼》诗:“亲朋无一字,老病有孤舟。”
(7)轮:车轮般的漩涡。
66、窀穸(zhūn xī):墓穴。
①锦水:即锦江,在今四川成都南。
⑨野弦:在山野演奏的乐曲。

赏析

  在唐人七绝中,也和在整个古典诗歌中一样,以赋、比二体写成的作品较多,兴而比或全属兴体的较少(shao)。杜牧这首诗采用了“托事于物”的兴体写法,表达了作者的爱国之情,称得上是一首“言在此而意在彼”、“言已尽而意有余”的名篇。
  其次,她又提到“并长——两心熟”。“并长”二字是高度概括的,其中含有足以让人终生回忆的事实:两家关系良好,彼此长期共同游戏,形影相随,有时恼了,一会儿又好了。童年的回忆对任何人都是美好的,童年的伙伴感情也特别亲密,尤其是一男一女之间。“两心熟”,就不(jiu bu)光是形影相随而已,而是知心体己,知疼着热。在少时是两小无猜,长成就容易萌生出爱峦。所谓“天涯海角觅知音”“两心熟”是很重要的条件。
  全诗八章,每章十句。一、二两章写祭神祈雨。正是需雨的时节(jie),然而日日骄阳似火,禾稼死亡,田地龟裂,人畜缺水。这当儿,人们是多么盼望老天降落一场甘霖啊!可是仰望苍穹。毫无雨征(古人常夜间观天象以察云雨)。“倬彼《云汉》佚名 古诗,昭回于天”,星河灿烂,晴空万里,夕夕如此。内心焦灼的诗人于是发出了“何辜今之人!天降丧乱,饥馑荐臻”的慨叹。无神不祭。无牲不用,礼神的玉器也用尽了,然而神灵们却不闻不问,毫无佑助之意。这苍天啊,好像真的是把降雨的事儿抛在脑后,彻底忘掉了;或许人们得罪了他,他在有意地惩罚人们。三、四两章写大旱的不可解除,主要表达了畏旱之情。“旱既大甚,则不可推”,“旱既大甚,则不可沮”,凶暴狂猛的旱灾如洪水猛兽,无法推开,无法阻拦,使“周余黎民,靡有孑遗”,造成了无法收拾的严重局面。再继续下去,将国祚难永。然而“群公先正,则不我助。父母先祖,胡宁忍予!”意谓:群公先正,我常雩祭以祈谷实,现在却不助我以兴云雨;至于父母先祖,尤一体之所亲,一气之所感,为什么也忍心看我遭此祸而不救呢?五章写旱魃继续肆虐。山原秃而河湖干,这里已经变成了一块让人无法生存下去的土地。“昊天上帝,宁俾我逐”,老天似乎是要迫使人们离开此地,他是不想让人安居了。六章述失望痛苦之余的反思。也不是祭神不及,也不是对众神不恭敬,细细思量,确实没有什么罪愆,那又为何降灾加害呢?七章叙君臣上下因忧旱而困窘憔悴。末章周王著力鞭策,希望臣子们“无弃尔成”,继续祈祷上苍。最后仰天长号,以亟求天赐安宁作结。
  前四句:“昔欲居南村,非为卜其宅。闻多素心人,乐与数晨夕。”追溯往事,以“昔”字领起,将移居和求友联系起来,因事见意,重在“乐”字。古人迷信,移居选宅先卜算,问凶吉,宅地吉利才移居,凶险则不移居。但也有如古谚所云:“非宅是卜,惟邻是卜。”(《左传·昭公三年》)移居者不在乎宅地之吉凶,而在乎邻里之善恶。诗人用其意,表明自己早就向往南村,卜宅不为风水吉利,而为求友共乐。三、四两句,补足卜居的心情。诗人听说南村多有本心质素的人,很愿意和他们一同度日,共处晨夕。陶渊明生活在“真风告逝,大伪斯兴,闾阎懈廉退之节,市朝驱易进之心”(《感士不遇赋》)的时代,对充满虚伪、机诈、钻营、倾轧的社会风气痛心疾首,却又无力拨乱反正,只能洁身自好,归隐田园,躬耕自给。卜居求友,不趋炎附势,不祈福求显,唯择善者为邻,正是诗人清高情志和内在人格的表现。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  此诗既具有叙事诗的结构,又充满抒情诗的实质。全诗叙述古迹有关的历史人物和眼前景象,抒发诗人的情怀和感触,运用多种艺术手法,提炼精美的语言,铸成不同的艺术形象,错综而层次清楚地表达主题思想。
  开头两句“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山,游人所处的位置不同,看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
  “士穷节乃见”,“患难见真情”,卢照邻其人其节,其情其义,便是一例。
  “诸葛大名垂宇宙”,上下四方为宇,古往今来为宙,“垂于宙”,将时间空间共说,给读者以“名满寰宇,万世不朽”的具体形(ti xing)象之感。首句如异峰突起,笔力雄放。次句“宗臣遗像肃清高”,进入祠堂,诗人瞻望诸葛遗像,不由肃然起敬,遥想一代宗臣,高风亮节,更添敬慕之情。“宗臣”二字,总领全诗。
  此诗即使不是创体之作,也是李白最终确立了“三三五五七七”格式作为一种独特的曲辞格甚至成为一种时兴诗体的地位。这不仅是因为他借鉴和总结了许多人应用三五七字句式的经验,更得力于他自身歌辞创作中灵活运用此类格式的实践体悟,因而他的《三五七言》能表现出“哀音促节,凄若繁弦”(《唐宋诗醇》卷八)的艺术魅力。
  这首诗表现形式上的特点,是巧妙地运用以境写人的烘托手法。诗人没有象其他访友篇什那样,把主要笔墨花在描写抵达友人居处后的见闻上,也没有渲染好友相逢时的情景。在这首诗里,被访的友人压根儿没有露面,他的别墅是什么样子也没有直接描写,诗人写到踏进友人村庄寻访就戛然而止,然而,就从这个自然而优美的村野风光中,也能想象到这位友人的风采。这种写法清新别致,更耐人寻味。
  这首诗中最突出,给人印象最深的两个意象是“花”和“酒”。桃花,最早见诸文学作品,当于《诗经·周南》之《桃夭》篇,本意表达一种自由奔放的情感。而至晋陶渊明《桃花源记》一出,桃花便更多地被用来表达隐逸情怀了。古代,桃还有驱鬼辟邪的意思,而“桃”与“逃” 谐音,因有避世之意。在唐寅的诗中,“桃花”这一意象频频出现。试举几例:
  这首诗之所以见称于人,主要就在这三四两句,特别是第四句,写景如画,并含不尽之意。一些文学史就以它作为梅尧臣“状难写之景,含不尽之意”的范例。
  《毛诗序》说,《《周颂·雝》佚名 古诗》是“禘大祖(即后稷)”,但诗中明言所祭为“皇考”“烈考”,其说难通。朱熹《诗集传》认为“皇考”指文王,“孝子”是武王,其说近是。以武王之威德功勋,召诸侯或诸侯主动来助祭,不仅不难,而且势在必然。不过,这种有诸侯相助祭祀皇考的典仪虽然始自武王,武王之后也会沿用,如成王祭武王、康王祭成王都会采用《《周颂·雝》佚名 古诗》所描写的诸侯助祭形式。这种形式,既表现周天子在诸侯中的权威,也表现诸侯的臣服,成为周王室政权巩固的标志。周王室自然乐于定期显示这一标志。至于后来周王室力量衰落,渐渐失去对诸侯的控制,乃至诸侯纷纷萌生觊觎九鼎之心,恐怕这种标志的显示便难乎为继了。
  首联中“茅茨”为“茅屋”之意,在这里指的是诗人简朴的书斋。“薜帷”指“薜荔的墙帷”。应理解为墙上长满了薜荔,显示了居所的自然状态。句中用得最妙的是“带”字,应为动词“像带子一样环绕”,与第二句中的“生”相对应,能充分的引发读者的想象:山泉沟壑萦绕着诗人的小屋,浮云彩霞似从小院中升腾而起。此联为全诗的起笔,远观书斋,山环水绕,云蒸霞蔚,如赏人间仙境。
  前四句诗中作者运用了夸张的设色法。春播的季节,山野之中最惹人注意的就是春草与桃花。春草是怎样的,桃花是怎样的,人们大都有亲身感受。所以,要处理得使人如身临其境,是不大容易的。但王维自有见地,他使用了“堪染”来突出一个“绿”字,用“欲然”来突出一个“红”字,这就是画家的眼光、画家的用色法。把红与绿给予高度的强调——红得似乎要燃烧起来;绿得好似可以用作染料。于是盎然的春意,便通过红绿二色的突出与夸张而跃然纸上了。

创作背景

  尽管至今仍有少数学者反对,我们认为,科举制度与传奇创作存在内在的联系是不容否定的,本文倒不是重复这个结论,而是试图厘清二者联系的内在逻辑:科举制度造成唐人生活的自主性,进而促成了传奇表现内容的世俗性。

  

靖天民( 元代 )

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简 介

靖天民 金原武人,字达卿,号南湖老人。弱冠以乡赋魁郑州,不乐为举子,弃去。学击刺。海陵攻宋时,颇欲投身军旅。既而世宗与宋议和,乃买田南湖,与宾客歌管棋槊以为乐。所与游,皆天下名士。喜作诗,乐府尤为蕴藉。

碛西头送李判官入京 / 微生梦雅

新坟侵古道,白发恋黄金。共有人间事,须怀济物心。"
道向危时见,官因乱世休。外人相待浅,独说济川舟。"
"漠漠江天外,登临返照间。潮来无别浦,木落见他山。
"羽檄交驰触冕旒,函关飞入铁兜鍪。皇王去国未为恨,
也惑朱门万户侯。朝日照开携酒看,暮风吹落绕栏收。
新安江上长如此,何似新安太守清。"
"敏手何妨误汰金,敢怀私忿斅羊斟。直应宣室还三接,
"花低池小水泙泙,花落池心片片轻。酩酊不能羞白鬓,


客中行 / 客中作 / 公冶金

"病卧四更后,愁闻报早衙。隔关沈水鸟,侵郭噪园鸦。
"紫诏征贤发帝聪,绣衣行处扑香风。鹗归秦树幽禽散,
"晚学更求来世达,正怀非与百邪侵。
暝鸟烟中见,寒钟竹里听。不多山下去,人世尽膻腥。"
二午九斋馀日在,请君相伴醉如泥。"
"簪豸年何久,悬帆兴甚长。江流爱吴越,诗格愈齐梁。
"江上山头寺,景留吟客船。遍游销一日,重到是何年。
鲤鱼何处闲裴回。故人情意未疏索,次第序述眉眼开。


感旧四首 / 诸听枫

至今衣领胭脂在,曾被谪仙痛咬来。"
倾绿蚁,陶陶兀兀大醉于清宵白昼间,任他上是天,
"兴亡何故遽环回,汤纣身为事可哀。
汉路闲雕鹗,云衢驻骕骦.宝装军器丽,麝裛战袍香。
"天上梦魂何杳杳,日宫消息太沈沈。
无我无人始是僧。烂椹作袍名复利,铄金为讲爱兼憎。
"诸孟憎吾似犬狞,贤臧哭孟倍伤情。
常思扬子云,五藏曾离身。寂寞一生中,千载空清芬。"


自湘东驿遵陆至芦溪 / 薛戊辰

"行杯且待怨歌终,多病怜君事事同。衰鬓别来光景里,
"古人云,丝不如竹,竹不如肉。乃知此语未必然,
何胤三遗大带红。金劲任从千口铄,玉寒曾试几炉烘。
曾为流离惯别家,等闲挥袂客天涯。灯前一觉江南梦,惆怅起来山月斜。
"微雨过菰苇,野居生早凉。襟期渐萧洒,精爽欲飞扬。
"北府迎尘南郡来,莫将芳意更迟回。虽言天上光阴别,
谩图西子晨妆样,西子元来未得如。"
千乘侯王若相问,飞书与报白云家。"


农家望晴 / 庹惜珊

咫尺言终直,怆惶道已消。泪心传位日,挥涕授遗朝。
"两川花捧御衣香,万岁山唿辇路长。
替恨成啼露未晞。若逐水流应万里,莫因风起便孤飞。
笑杀山阴雪中客,等闲乘兴又须回。"
槛前春树碧团团。参差郭外楼台小,断续风中鼓角残。
"园里先生冢,鸟啼春更伤。空馀八封树,尚对一茅堂。
醉后金蝉重,欢馀玉燕欹。素姿凌白柰,圆颊诮红梨。
"夜雨邻娃告屋倾,一宵从寄念悲惊。


晚登三山还望京邑 / 蒲凌寒

有期登白阁,又得赏红蕖。清浅蒲根水,时看鹭啄鱼。"
莫言麈尾清谭柄,坏却淳风是此人。"
精吟五个字,稳泛两重湖。长短逢公道,清名振帝都。"
"流落夜凄凄,春寒锦浦西。不甘花逐水,可惜雪成泥。
"风回山火断,朝落岸冰高。(《湘江吟》)
"流云溶溶水悠悠,故乡千里空回头。
月过楼台桂子清。腾踏回桥巡像设,罗穿曲洞出龙城。
"筇杖六尺许,坐石流泉所。举头看古松,似对仙鹤语。


鲁共公择言 / 费莫耘博

"为客忆归舍,归来还寂寥。壮时看欲过,白首固非遥。
云沈鸟去回头否,平子才多好赋愁。"
"化行邦域二年春,樵唱渔歌日日新。未降诏书酬善政,
汹汹城喷海,疏疏屋漏星。十年穷父子,相守慰飘零。"
"得意却思寻旧迹,新衔未切向兰台。吟看秋草出关去,
"早起雀声送喜频,白鱼芳酒寄来珍。馨香乍揭春风瓮,
"梦断纱窗半夜雷,别君花落又花开。渔阳路远书难寄,
"流落夜凄凄,春寒锦浦西。不甘花逐水,可惜雪成泥。


木兰花·秋容老尽芙蓉院 / 第执徐

礼延群客每谦谦。阵前战马黄金勒,架上兵书白玉签。
"黄牛来势泻巴川,叠日孤舟逐峡前。雷电夜惊猿落树,
天淡沧浪晚,风悲兰杜秋。前程吟此景,为子上高楼。"
"马蹄京洛岐,复此少闲时。老积沧洲梦,秋乖白阁期。
静落犹和蒂,繁开正蔽条。澹然闲赏久,无以破妖娆。"
"一帆程歇九秋时,漠漠芦花拂浪飞。寒浦更无船并宿,
"玉阶春冷未催班,暂拂尘衣就笏眠。
鸾旗驻处认皇州。晓题御服颁群吏,夜发宫嫔诏列侯。


金字经·胡琴 / 犹钰荣

凝情尽日君知否,真似红儿舞袖香。
无奈春风输旧火,遍教人唤作山樱。"
"竹映风窗数阵斜,旅人愁坐思无涯。
"山前无数碧琅玕,一径清森五月寒。
"追寻前事立江汀,渔者应闻太息声。避客野鸥如有感,
"一室清羸鹤体孤,气和神莹爽冰壶。
"万里投荒已自哀,高秋寓目更徘徊。浊醪任冷难辞醉,
昨日屯军还夜遁,满车空载洛神归。"


春兴 / 卞昭阳

越瓯犀液发茶香。风飘乱点更筹转,拍送繁弦曲破长。
"下压重泉上千仞,香云结梦西风紧。纵有精灵得往来,
生缘在地南浮去,自此孤云不可期。"
月府清虚玉兔吼。翠盘擘脯胭脂香,碧碗敲冰分蔗浆。
试说求婚泪便流。几为妒来频敛黛,每思闲事不梳头。
梅雨满江春草歇,一声声在荔枝枝。"
"让国由衷义亦乖,不知天命匹夫才。
"朝直叨居省阁间,由来疏退校安闲。落花夜静宫中漏,