首页 古诗词 虞美人影·咏香橙

虞美人影·咏香橙

五代 / 张玺

大开内府恣供给,玉缶金筐银簸箕。异谋潜炽促归去,
唱后樱花叶里无。汉浦蔑闻虚解佩,临邛焉用枉当垆。
浮萍遮不合,弱荇绕犹疏。增在春波底,芳心卷未舒。"
从此微尘知感恋,七真台上望三台。"
"风蝉旦夕鸣,伴叶送新声。故里客归尽,水边身独行。
欲就行云散锦遥。河伯轩窗通贝阙,水宫帷箔卷冰绡。
代北偏师衔使节,关中裨将建行台。
昼静唯禅客,春来有女郎。独醒回不得,无事可焚香。"
一曲新声惨画堂,可能心事忆周郎。
渐没孤槎影,仍呈一苇航。抚躬悲未济,作颂喜时康。"
瘴雨泷间急,离魂峡外销。非关无烛夜,其奈落花朝。
步摇瓶浪起,盂戛磬声微。还坐栖禅所,荒山月照扉。"
"浮云悲晚翠,落日泣秋风。(见《万花谷》)。


虞美人影·咏香橙拼音解释:

da kai nei fu zi gong gei .yu fou jin kuang yin bo ji .yi mou qian chi cu gui qu .
chang hou ying hua ye li wu .han pu mie wen xu jie pei .lin qiong yan yong wang dang lu .
fu ping zhe bu he .ruo xing rao you shu .zeng zai chun bo di .fang xin juan wei shu ..
cong ci wei chen zhi gan lian .qi zhen tai shang wang san tai ..
.feng chan dan xi ming .ban ye song xin sheng .gu li ke gui jin .shui bian shen du xing .
yu jiu xing yun san jin yao .he bo xuan chuang tong bei que .shui gong wei bo juan bing xiao .
dai bei pian shi xian shi jie .guan zhong bi jiang jian xing tai .
zhou jing wei chan ke .chun lai you nv lang .du xing hui bu de .wu shi ke fen xiang ..
yi qu xin sheng can hua tang .ke neng xin shi yi zhou lang .
jian mei gu cha ying .reng cheng yi wei hang .fu gong bei wei ji .zuo song xi shi kang ..
zhang yu long jian ji .li hun xia wai xiao .fei guan wu zhu ye .qi nai luo hua chao .
bu yao ping lang qi .yu jia qing sheng wei .huan zuo qi chan suo .huang shan yue zhao fei ..
.fu yun bei wan cui .luo ri qi qiu feng ..jian .wan hua gu ...

译文及注释

译文
回廊上(shang)的栏杆曲曲弯弯,外面的天色像水一样清澈湛蓝。昨天晚上,我也曾在这里凭倚栏杆。人们都把明月比作佳期,认为月满时(shi)人也会团圆。因此我每天都在这里倚眺望,盼望心上人早日回到身边。
  你看啊!淮南游侠的少年郎,白天游猎晚上掷骰。他们玩(wan)博戏一日,散尽百万也不惋惜(xi),报仇即使要行千里之远也觉得近在咫尺。少年游侠,他们注重的只是经过,浑身上下装束华贵,遍身绮罗。他们身边常有美女香花为伴,常光顾风月场所,他们所去之处皆是笙歌飘飞。他们看起来虽然骄纵但其实却很谦和,与他们结交的人都是高人侠士。自己的好鞍好马都送给友人,遇见相投之人散尽千金也不可惜,对知己绝对是一片赤诚。他们散尽千金,年年如此,所以结交了很多朋友,府县官吏都是他们的门下客,王侯都与他们平起平坐。男儿生来就应该享尽人生的欢乐,何必要读书遭受贫穷和疾病?男儿生来就应该豪气冲天,征战立功,自己建立功业,不要凭借着与帝王的姻(yin)亲关系而爬上高枝儿。尽情享用眼前的荣华富贵,何必贪图身后的声名呢?
古人与今人如流水般流逝,共同看到的月亮都是如此。
我平生素有修道学仙的愿望,自此以后将结束世俗之乐。
残月西落,翡翠绣屏昏暗,更漏声依依倾诉,说尽人间天上事,相思深情只有相爱人心知。
西园的亭台和树林,每天我都派人去打扫干净,依旧到这里来欣赏新晴的美景。蜜蜂频频扑向(xiang)你荡过的秋千、绳索上还有你纤手握过而留下的芳馨。我是多么惆怅伤心,你的倩影总是没有信音。幽寂的空阶上,一夜间长出的苔藓便已青青。
随嫁的汉宫侍女暗中垂泪,行走在大漠上的返国者频频回首。
  竹子刚生时,只是一寸长的嫩芽,可是却节、叶俱全。从蝉腹、蛇鳞般的小笋,长到挺直的几丈高的巨竹,从来都是有节有叶的。可是现在的人画竹时,却是一节一节的接起来,一叶一叶地堆上去,这样做哪里还有竹子呢?所以说画竹,一定要心里有完整的竹子,拿着笔凝神而视,就能看到自己心里想要画的竹子了。这时快速地跟着自己的所见去画,去捕捉看到的形象,就像兔子跃起、鹘鸟降落一样迅速。这是与可教给我的。我不能做到,但心里却明白这样做的道理。既然心里明白应该这样做,却不能做到,认识和行动不统一,理解道理和实际操作不能一致,这都是学习不够的毛病。所以,常常是对事情心里了解而不能熟练地去做,平时自以为很清楚,但事到临头却忽然不明白了,难道只有画竹才是如此吗!子由写了《墨竹赋》给与可,说:“庖丁,是宰牛的,可是(他讲的道理)却为养生的人所采纳;轮扁,是制造车轮的,可是(他的经验)却被读书人所运用。现在,您在画竹上所寄托的思想情感,我以为是有道者的认识,难道不是吗?“子由从来不画画,所以,只知道大致的意思而已。而像我呢,不只是理解与可的绘画理论,还学得了他的绘画方法。  起初,与可对自己的墨竹画并不看重。各地拿着丝绢前来求画的人,一个接着一个地找上门来。与可很厌烦,把丝绢抛在地上骂道:“我要拿这些丝绢去做袜子!“致使士大夫把这当成话柄相传。后来,与可自洋州回京师,我去徐州任知州,与可跟我说:“我近来告诉士大夫们说:我们墨竹画派近在彭城,你们可以去那里求画。这回袜子材料应当集中到你那里了。“信尾还写了一首诗,其中说道:“拟将一段鹅溪绢,扫取寒梢万尺长。“我向与可说:“竹子长万尺,应该用二百五十匹绢,我知道您是懒怠做画,只是想要得到这些绢而已!“与可无言可对,就说:“我说错了,世上哪里有万尺长的竹子呢?“我对这做出了解释,回答他的诗说:“世间亦有千寻竹,月落庭空影许长。“与可笑道:“苏公真善辩啊!若有二百五十匹绢,我就要买田还乡养老了。“随着把他所画的《筼筜谷偃竹》赠给了我,说:“这竹子只不过数尺,却有万尺的气势。“筼筜谷在洋州,与可曾经让我作《洋州三十咏》诗,《筼筜谷》就是其中的一首。我的诗说:“汉川修竹贱如蓬,斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守,渭滨千亩在胸中。“与可那天正和他的妻子在谷中游赏,烧笋当晚饭吃,打开信封看到诗,禁不住大笑,把嘴里的饭喷了满桌子。  元丰二年正月二十日,与可死于陈州。那一年的七月七日,我在湖州晾书画,见到这幅墨竹图,便停止了晾书,失声痛哭起来。以前曹操祭奠桥公文中有车过坟前就会腹痛的话,而我也记载下来过去和与可开玩笑的话,可以看出我和与可之间的亲密、深厚的情谊(yi)。
如今我只能在五维的画中欣赏春天,常记王右丞的诗句,那些美丽的山山水水。我又穿上那件春天的衫,衫上还有小蛮作的针线,西湖的雨点,曾沾湿过这件衫。
说它是花不是花,说它是雾吗不是雾。
回到对岸,请各位客人在回首望去,孤山寺仿佛像仙山中的蓬莱宫一样,坐落在水中央。
野泉侵路不知路在哪,
看那淇水弯弯岸,绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子,美丽良玉垂耳边,宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广,地位显赫更威严。高雅先生真君子,一见难忘记心田。
  风度翩翩的战国四公子,在那个战乱的时代成就了自己的贤达之名。那时龙争虎斗,战国七雄相互抗衡。但他们之所以成就自己的万古美名,多是依靠他们招徕的门下食客。孟尝君出函谷关,依靠门客学鸡叫,才得以顺利通过。信陵君救赵国后,留居赵国,后秦攻打魏国,魏王召信陵君回来,秦兵不再敢伐魏。秦兵攻打赵国的都城邯郸,平原君到楚地求救,靠毛遂说服了楚王,楚国才出兵相救。春申君曾经游说秦王,才使楚国太子得以还楚。游侠之士真是贤明,但他们为什么反而要崇尚四公子呢?我则与那些游侠士不同,我喜好古人,以老子、彭祖为师。
凿井就要深到泉水,扬帆就要帮助人渡河,我就希望能辅佐帝王。
  明朝宣德年间,皇室里盛行斗蟋蟀的赌博,每年都要向民间征收。这东西本来不是陕西出产的。有个华阴县的县官,想巴结上司,把一只蟋蟀献上去,上司试着让它斗了一下,显出了勇敢善斗的才能,上级于是责令他经常供应。县官又把供应的差事派给各乡的公差。于是市上的那些游手好闲的年轻人,捉到好的蟋蟀就用竹笼装着喂养它,抬高它的价格;储存起来,当作珍奇的货物一样等待高价出售。乡里的差役们狡猾刁诈,借这个机会向老百姓摊派费用,每摊派一只蟋蟀,就常常使好几户人家破产。

注释
⑶无穷:无尽,无边。
扫迹:遮蔽路径。
(20)不在:是说“台”和“足恃者”之间不存在任何关系。乎:同“于”。
⑶凭阑:即凭栏,倚靠着楼台的栏杆。
  3“嗟来之食”在《礼记·檀弓》里本作“嗟!来食(喂,来吃吧)”,是富人叫饿肚子的人来吃饭时说的,有鄙夷饿者的味道。
(8)妇寺:宫中的妃嫔和太监。
③青袍白马:此和《洗兵行》中所用不是一个意思。这里指的是幕府生活。庾信《哀江南赋》:“青袍如草,白马如练。”东汉《张湛传》:帝见湛,辄言白马生且又谏矣。

赏析

  白居易此诗,先描(xian miao)绘一个斜倚栏杆、背向鹦鹉、眉目含愁的青年女子形象,接着以“思量何事不回头”的问句,轻轻一拨,引而不发,意味深长。而刘禹锡的和诗(见下),也写闺中女子之愁,然而却写得更为婉曲新颖,别出蹊径。
  黄子云在他的《野鸿诗的》中说:“飞卿古诗与义山近体相埒,题既无谓,诗亦荒谬;若不论义理而只取姿态,则可矣。”像温庭筠这样的古诗,说“题既无谓”是可以的,因为他本来就是借题发挥,本无所谓。但要说“诗亦荒谬”,就未免不懂得使意境诗化,这正是诗的美学价值之所在。也正诗之所以于散文之外,可以卓然独立(du li)于文坛的地方。它的优点,恰恰是寓“义理”于“姿态”之中,而不是离姿态而说理。温庭筠这里正是通过这位采莲女一路心思而创造了一位有着高尚情操的姑娘,写得非常委婉温柔,又是十分聪明和多情。她不仅姿态如画,神态也逼真,非常饱满而又富有感染力。读了以后,竟使人牵挂这位明知不是真圆的姑娘,感情摇荡以后的命运。正因为她是这样的逼真感人,不由得使读者要想到:这或许正是当年的温庭筠。温庭筠曾得到过令狐綯和宣宗给予他的美好的待遇,但终因不是“真圆”吧,他还是选择了“窜死”的道路。则读到这末联,不能不为他那样的而惋惜。许多人对于温庭筠的诗只习惯于从字面去求解释,于是(yu shi)说他是什么唯美主义的、形式主义的,甚至是猥亵的;这当然都是徒劳的。一个作家的作品,不能离开作家的本身社会地位、政治倾向、性格、气质、文化修养以及他的审美趣味。如果顺着这个规律去找,则就会发现这位姑娘此时的心理,其寄托着诗人的感情,就是完全可以理解的了。
  五、六两句,转入写“海”。三、四句上下交错,合用一个典故;这两句则显得有变化。“鲁叟”指孔子。孔子是鲁国人,所以陶渊明《饮酒诗》有“汲汲鲁中叟”之句,称他为鲁国的老头儿。孔子曾说过“道不行,乘桴浮于海”(《论语·公冶长》),意思是:我的道在海内无法实行,坐上木筏子飘洋过海,也许能够实行吧!苏轼也提出过改革弊政的方案,但屡受打击,最终被流放到海南岛。在海南岛,“饮食不具,药石无有(wu you)”,尽管和黎族人民交朋友,做了些传播文化的工作;但作为“罪人”,是不可能谈得上“行道”的。此时渡海北归,回想多年来的苦难历程,就发出了“空余鲁叟乘桴意”的感慨。这句诗,用典相当灵活。它包含的意思是:在内地,他和孔子同样是“道不行”。孔子想到海外去行道,却没去成;他虽然去了,并且在那里呆了好几年,可是当他离开那儿渡海北归的时候,却并没有什么“行道”的实绩值得他自慰,只不过空有孔子乘桴行道的想法还留在胸中罢了。这句诗,由于巧妙地用了人所共知的典故,因而寥寥数字,就概括了曲折的事,抒发了复杂的情;而“乘桴”一词,又准确地表现了正在“渡海”的情景。“轩辕”即黄帝,黄帝奏乐,见《庄子·天运》:“北门成问于黄帝曰:‘帝张咸池之乐于洞庭之野,吾始闻之惧,复闻之怠,卒闻之而惑;荡荡默默,乃不自得。’”苏轼用这个典,以黄帝奏咸池之乐形容大海波涛之声,与“乘桴”渡海的情境很合拍。但不说“如听轩辕奏乐声”,却说“粗识轩辕奏乐声”,就又使人联想到苏轼的种种遭遇及其由此引起的心理活动。就是说:那“轩辕奏乐声”,他是领教过的;那“始闻之惧,复闻之怠,卒闻之而惑”,他是亲身经历、领会很深的。“粗识”的“粗”,不过是一种诙谐的说法,口里说“粗识”,其实是“熟识”。
  第二个问题随之而来,美的具体内容不仅仅是“艳如桃花”,还要“宜其室家”,也就是美与善之结合,那么,我们应该怎样认识和评价这种观念呢?先秦人为什么把家庭和婚姻看得那么重要呢?
  末二句继续深化其反对残暴政治的思想。同样是坐落在青山秋一草间的陵墓,行路之人经过时,却只恭敬地拜渴汉文帝的陵墓。汉文帝是汉代初年文景之治的代表人物,他推行黄老之治,与民休息,艰苦朴素,曾欲建一露台,一核算工价需千金,相当于十户中人之产,汉文帝立刻停止这个露台的修建。他在历史上算得上是一位能够了解人民疾一的好皇帝,同样地,人们也只会纪念和缅怀这样的对人民较好的统治者,而不会去对那残暴刻薄的秦始皇顶礼膜拜。民心所向,在这个小小的参拜陵墓的行为中显现得很清楚了。诗题是写过秦始皇墓,此处却着力写汉文帝陵,看似诗思不属,实际上在两种统治方式、两种对待人民的态度的对比之下,诗的主题更显突出。
  黄庭坚学识广博,善用典故。他提倡广泛学习古代优秀文学作品,厚积薄发,在此基础上进行创新,“点铁成金”、“脱胎换骨”。在这篇短文中,黄庭坚随手引用《易经》、《离骚》,展示了他深厚的学养。
  颔联二句用了两个典故,出句用的是东汉尚长之典,见三国魏嵇康《高士传》。汉建武(汉光武帝年号,25年六月—56年四月)中,尚长子女婚嫁已毕,遂不问家事出游名山大川,后不知所终。对句是用陶渊明不为五斗米折腰辞官而去的故事。陶渊明曾经在彭泽当县令,蔑视功名富贵,不肯趋炎附势。有次有个督邮来督查,他觉得这个督查粗俗而又傲慢,但是又不得不去,一旁的县吏建议他穿得整整齐齐去拜见督邮,陶渊明忍无可忍,说“我不能为了五斗米向小人折腰”,于是挂印归去。此二句这两个典故,表明诗人与尚子平、陶渊明一样的意欲归隐山林的思想,而且归隐之心非常迫切。
  《《天问》屈原 古诗》的艺术表现手法主要是以四字为句,以问的形式从一个问题联想到另一个问题。细细读去还是可以理清脉络,弄明主脑的。《《天问》屈原 古诗》在语言运用上与屈赋的其他篇章不尽相同,通篇不用“兮”字,也没“些”、“只”之类的语尾助词。句式以四言为主,间杂以三、五、六、七言。大致四句为一节,每节一韵,节奏、音韵自然协调。有一句一问、二句一问、三句一问、四句一问等多种形式。又用“何”、“胡”、“焉”、“几”、“谁”、“孰”、“安”等疑问词交替使用,富于变化,因而尽管通篇发问,读来却圆转活脱而不呆板,参差(can cha)错落而有风致,所以前人评沦说:“或长言,或短语,或错综,或对偶,或一事而累累反复,或数事而熔成一片,其文或峭险,或澹宕,或佶倔,或流利,诸法备尽,可谓极文章之变态。”(俞樾《评点楚辞》引孙鑛语)这构成了《《天问》屈原 古诗》独特的艺术风格,当然它表现的是屈原的学术思想,问的是实实在在的问题。因此在修辞手法上,自然没有像《离骚》、《九歌》、《九章》那样绮丽而富于浪漫色彩,但正如清贺裳《骚筏》所评“其词与意,虽不如诸篇之曲折变化,自然是宇宙间一种奇文”。
  此赋发挥了骈文的某些长处,如铺排、对偶、押韵等,但也大量使用单句散行,增强表现力。如在用了“五步一楼,十步一阁;廊腰缦回,檐牙高啄;各抱地势,钩心斗角”六个四字句后,接以“盘盘焉,焉,蜂房水涡,矗不知其几千万落”一个散行的长句。这样,句子整散结合,长短不拘,节奏鲜明,更富于表现力。
  此诗艺术构思的巧妙,主要表现在“逆挽”的妙用。然而,读者只觉其平易亲切,毫不着意,娓娓动人。这正是诗艺炉火纯青的表现。
  “新媳妇难当”——在旧社会人们普遍有这种看法。但也有些新媳妇在令人作难的处境中找到了办法,应付了难局,使得事情的发展带有戏剧性,甚至富有诗趣,像王建的这首诗所写的,即属于此类。这也是唐代社会封建礼教控制相对放松,妇女们的巧思慧心多少能够得以表现出来的一种反映。

创作背景

  李商隐所处的时代是国运将尽的晚唐,尽管他有抱负,但是无法施展,很不得志。李商隐二十五岁时由令狐楚的儿子令狐绹推举得中进士,不久令狐楚死,他得到王茂之的器重,王将女儿嫁给了他。因为王茂之是李党的重要人物,李商隐从此陷入牛李党争不能自拔,在官场之中异常失意,这首《乐游原》正是他心境郁闷的真实写照。

  

张玺( 五代 )

收录诗词 (9944)
简 介

张玺 张玺,河南河内人。清举人,干隆五十二年(1787)任澎湖通判。

横塘 / 呼千柔

草木荣枯似人事,绿阴寂寞汉陵秋。"
"葱茏桂树枝,高系黄金羁。叶隐青蛾翠,花飘白玉墀。
"仙人掌中住,生有上天期。已废烧丹处,犹多种杏时。
"河上关门日日开,古今名利旋堪哀。终军壮节埋黄土,
"风飒沉思眼忽开,尘埃污得是庸才。
"剑南归受贺,太学赋声雄。山路长江岸,朝阳十月中。
昭阳亦待平安火,谁握旌旗不见勋。"
色柔金性瑞西方。不忧云路填河远,为对天颜送喜忙。


小雅·鹤鸣 / 俟雅彦

前山风雨凉,歇马坐垂杨。何处芙蓉落,南渠秋水香。
银烛不张光鉴帷。瑶光楼南皆紫禁,梨园仙宴临花枝。
定掩溪名在图传,共知轩盖此登攀。"
"花深桥转水潺潺,甪里先生自闭关。看竹已知行处好,
平明钟后更何事,笑倚墙边梅树花。"
"长安朔风起,穷巷掩双扉。新岁明朝是,故乡何路归。
屡亦闻投鼠,谁其敢射鲸。世情休念乱,物议笑轻生。
"应念愁中恨索居,鹂歌声里且踟蹰。


酬王二十舍人雪中见寄 / 闾丘丹彤

三十三天长雨花。长者子来辄献盖,辟支佛去空留靴。
树过猩猩少落花。深洞有云龙蜕骨,半岩无草象生牙。
我恐更万世,此事愈云为。勐虎与双翅,更以角副之。
"孤驿在重阻,云根掩柴扉。数声暮禽切,万壑秋意归。
"海上不同来,关中俱久住。寻思别山日,老尽经行树。
定知别后无多日,海柳江花次第开。"
不是求心印,都缘爱绿珠。何须同泰寺,然后始为奴。
"尘里正愁老,相逢眼益明。从前枉多病,此后鲜疏名。


运命论 / 戏晓旭

"春光冉冉归何处,更向花前把一杯。
饮猿闻棹散,飞鸟背船低。此路成幽绝,家山巩洛西。"
"采药陶贞白,寻山许远游。刀圭藏妙用,岩洞契冥搜。
密竹沈虚籁,孤莲泊晚香。如何此幽胜,淹卧剧清漳。"
云聚歌初转,风回舞欲翔。暖醅松叶嫩,寒粥杏花香。
"泪沿红粉湿罗巾,重系兰舟劝酒频。
"欲为平生一散愁,洞庭湖上岳阳楼。
"百首如一首,卷初如卷终。(《北梦琐言》:能以诗自负,


西江月·五柳坊中烟绿 / 满歆婷

京洛衣尘在,江湖酒病深。何须觅陶令,乘醉自横琴。"
"绿云多学术,黄发竟无成。酒纵山中性,诗留海上名。
君知一夜恩多少,明日宣教放德音。
还有昔时巢燕在,飞来飞去画堂中。"
"病客与僧闲,频来不掩关。高窗云外树,疏磬雨中山。
燎岩野花远,戛瑟幽鸟啼。把酒坐芳草,亦有佳人携。"
追骑犹观七宝鞭。星背紫垣终扫地,日归黄道却当天。
时禽得伴戏新木,其声尖咽如鸣梭。公时载酒领从事,


寒花葬志 / 烟凌珍

鸡笼山上云多处,自劚黄精不可寻。"
花榭留欢夜漏分。孤馆宿时风带雨,远帆归处水连云。
北向秦何在,南来蜀已无。怀沙悔不及,只有便乘桴。"
"老听笙歌亦解愁,醉中因遣合甘州。行追赤岭千山外,
倚棹冰生浦,登楼雪满山。东风不可待,归鬓坐斑斑。"
"下视白云时,山房盖树皮。垂枝松落子,侧顶鹤听棋。
便无魂梦去华亭。春飞见境乘桴切,夜唳闻时醉枕醒。
"灵岳几千仞,老松逾百寻。攀崖仍蹑壁,啖叶复眠阴。


题汉祖庙 / 佟佳爱景

"拱木临周道,荒庐积古苔。鱼因感姜出,鹤为吊陶来。
坐客争吟云碧句,美人醉赠珊瑚钗。日往月来何草草,
夜蜡州中宴,春风部外行。香奁扃凤诏,朱篆动龙坑。
朱实鸟含尽,青楼人未归。南园无限树,独自叶如帏。
故山有梦不归去,官树陌尘何太劳。"
"云阶月地一相过,未抵经年别恨多。
萧寺竹声来晚风。僧宿石龛残雪在,雁归沙渚夕阳空。
草径虫鸣急,沙渠水下迟。却将波浪眼,清晓对红梨。"


蝶恋花·庭院深深深几许 / 游丑

"蓟北雁初去,湘南春又归。水流沧海急,人到白头稀。
力保山河家又庆,只应中令敌汾阳。"
柳暗桑秾闻布谷。"
"有客南浮去,平生与我同。炎州结遥思,芳杜采应空。
"晋安来越国,蔓草故宫迷。钓渚龙应在,琴台鹤乱栖。
少室白云时一归。松雪月高唯鹤宿,烟岚秋霁到人稀。
昨日鸿毛万钧重,今朝山岳一朝轻。(《旧唐书》本传:
却应归访溪边寺,说向当时同社僧。


六言诗·给彭德怀同志 / 淳于晴

"峭壁横空限一隅,划开元气建洪枢。梯航百货通邦计,
"昨日离尘里,今朝懒已成。岂能为久隐,更欲泥浮名。
绿滑莎藏径,红连果压枝。幽人更何事,旦夕与僧期。"
主人不醉下楼去,月在南轩更漏长。"
"素衣京洛尘,归棹过南津。故里迹犹在,旧交心更新。
"月沉高岫宿云开,万里归心独上来。河畔雪飞扬子宅,
稚子牵衣问,归来何太迟。共谁争岁月,赢得鬓边丝。
娇泪半垂珠不破,恨君瞋折后庭花。


鹧鸪天·有客慨然谈功名因追念少年时事戏作 / 宰父银银

溪鸟引雏蒲稗深。帆势依依投极浦,钟声杳杳隔前林。
蒲多南去远,汾尽北游深。为宿关亭日,苍苍晓欲临。"
"天晚日沈沈,归舟系柳阴。江村平见寺,山郭远闻砧。
"高情帝女慕乘鸾,绀发初簪玉叶冠。秋月无云生碧落,
"幽深足暮蝉,惊觉石床眠。瀑布五千仞,草堂瀑布边。
"晓发潺湲亭,夜宿潺湲水。风篁扫石濑,琴声九十里。
"麟德燃香请,长安春几回。夜闲同像寂,昼定为吾开。
功德万重知不惜,一言抛得百生愁。"