碍雪一片下不得。声绕枯桑，根在沙塞。黄河彻底，
便思父母泪双垂。戈收甲束投仁境，汗浃魂飘拜虎旗。
"白石上嵌空，寒云西复东。瀑流悬住处，雏鹤失禅中。
张栖贞情愿遭忧。"
唯有岘亭清夜月，与君长啸学苏门。"
色浓春草在，峰起夏云归。不是蓬莱岛，如何人去稀。"
"楚后萍台下，相逢九日时。干戈人事地，荒废菊花篱。
肘传丹篆千年术，口诵黄庭两卷经。
今之人，是昙彦，是昙翼？我闻此经有深旨，
"奇绝巍台峙浊流，古来人号小瀛洲。路通霄汉云迷晚，
今朝回去精神别，为得头厅宰相诗。"
闲来掉臂入天门，拂袂徐徐撮彩云。无语下窥黄谷子，
ai xue yi pian xia bu de .sheng rao ku sang .gen zai sha sai .huang he che di .
bian si fu mu lei shuang chui .ge shou jia shu tou ren jing .han jia hun piao bai hu qi .
.bai shi shang qian kong .han yun xi fu dong .pu liu xuan zhu chu .chu he shi chan zhong .
zhang qi zhen qing yuan zao you ..
wei you xian ting qing ye yue .yu jun chang xiao xue su men ..
se nong chun cao zai .feng qi xia yun gui .bu shi peng lai dao .ru he ren qu xi ..
.chu hou ping tai xia .xiang feng jiu ri shi .gan ge ren shi di .huang fei ju hua li .
zhou chuan dan zhuan qian nian shu .kou song huang ting liang juan jing .
jin zhi ren .shi tan yan .shi tan yi .wo wen ci jing you shen zhi .
.qi jue wei tai zhi zhuo liu .gu lai ren hao xiao ying zhou .lu tong xiao han yun mi wan .
jin chao hui qu jing shen bie .wei de tou ting zai xiang shi ..
xian lai diao bi ru tian men .fu mei xu xu cuo cai yun .wu yu xia kui huang gu zi .
译文
频频叹息花被狂风吹落太多，芳香渐消失又要过一个春天。
今天我重又记起，和她分别时她泪水涟涟，罗衣上恐怕至今还凝有泪痕。料想她一定因为我无精打采，日上三竿也懒得起床，长向人推托说是酒醉未醒。终日盼鸿雁不(bu)见到来，也不见骏马将人带回，她只有掩上院门锁住春景。空白伫立高楼，整天倚遍栏杆，度过那静寂漫长的(de)时辰。
在上有青天。在下有年幼的孩子。你现在这样做不对！”
元康二年五月十八日那天，我坐在车上向西开始了(liao)(liao)征途，从京都洛阳前往长安。这时我叹息着说：古往今来的历史，确实是太久远了！广远而又令人感到恍惚，从开天辟地时混沌一气而产生了天，地，人三才。所谓三才，就是天，地，人的大道。只有寿命和禄位，才称得起是最宝贵的。寿命有长有短，禄位有顺畅和阻滞，这种现象连鬼神也无法预定，连圣贤也无法预期。
关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言(yan)。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他(ta)们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与(yu)自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
小舟四周的鸡犬难鸣吠，你我船上的粮绝无处谋。
百舌鸟问花，花却不说话。低头流连好像怨恨横塘的雨。蜜蜂争相采集着花粉，蝴蝶也分享着花的芳香。不像垂杨柳那样珍惜一丝丝金色的枝条。希望你能够长久保持妖娆妩媚，不要追逐东风而被吹得摇荡不已。秦女皱着眉头望向烟云笼罩的月亮，忧愁的容颜带着露珠空对远方。
雨绵绵，恨意难消，云层层，愁绪堆积，江南景色，依旧被称为上好美丽。水边村落，湖畔渔市，袅袅升起一缕孤零零的炊烟，那么淡，那么细。
黄莺儿歌声断续，小燕子飞来飞去。绿水中倒映着岸边台榭，秋千影随水波荡漾不伍。一对对游女，聚集着做斗草游戏，踏青路上洋溢着卖糖的香气，到处是携酒野宴的人，你也许会幸运地认识那人面桃花相映的朱门。少年跨着雕鞍宝马，向晚时在一起欢聚，酣醉中，衣襟上沽惹着片片落红、点点飞絮。
孔巢父摇头不住长安，将去东海随烟雾飘流。
啊，楚国虽然被秦国蚕食，但即使剩下三户人家，也一定能消灭秦国，难道我堂堂中华大国，竟会没有一个能人，把金虏赶出边关？
我愿意变为海石榴树上那朝向东南的枝条，低低地垂下，时时牵拂你的绣花衣裙。
秋风不知从哪里吹来，萧萧地送来了大雁一群群。
乐曲演奏未完，酒宴未散，仍在继续，池水冰面初开。夜深之时，华丽而精美的君室也变得幽深。我已年老，忧思难以承受啊。
建立诸侯国过于强大，本来必然会造成天子与诸侯之间互相对立的形势，臣下屡遭祸害，皇上也多次忧伤，这实在不是使皇上放心、使臣下保全的办法。如今有的亲兄弟图谋在东方称帝，亲侄子也向西袭击朝廷，近来吴王的谋反活动又被人告发。天子现在年富力强，品行道义上没有过错，对他们施加功德恩泽，而他们尚且如此，何况最大的诸侯，权力比他们还要大十倍呢！
天下的祸患，最不能挽回的，莫过于表面上社会安定没有祸乱，而实际上却存在着不安定因素。消极地看着祸乱发生却不去想方设法对付，那么恐怕祸乱就会发展到无可挽回的地步。起来坚决地制止它，又担心天下人已经习惯于这种安定的表象却不相信我。只有那些仁人君子、豪杰人物，才能够挺身而出为国家安定而冒天下之大不韪，以求得成就伟大的功业。这本来就不是能够在短时间内一蹴而就的，更不是企图追求名利的人所能做到的。国家安定平静，无缘无故地触发巨大的祸患的导火线。我触发了它，我又能制止它，然后才能有力地说服天下人。祸乱发生却想躲躲闪闪地避开它，让别人去承担平定它的责任，那么天下人的责难，必定要集中到我的身上。 从前晁错殚精竭虑效忠汉室，建议景帝削弱山东诸侯各国的实力。于是山东诸侯各国共同起兵，借着杀晁错的名义。可是景帝没有洞察到他们的用心，就把晁错杀了来说服他们退兵。天下人都为晁错因尽忠而遭杀身之祸而痛心，却不明白其中部分原因却是晁错自己造成的。 自古以来凡是做大事业的人，不仅有出类拔萃的才能，也一定有坚韧不拔的意志。从前大禹治水，凿开龙门，疏通黄河，使洪水东流入海。当他的整个工程尚未最后完成时，可能也时有决堤、漫堤等可怕的祸患发生，只是他事先就预料到会这样，祸患发生时就不惊慌失措而能从容地治理它，所以能够最终取得成功。 七国那样强大，却突然想削弱它，他们起来叛乱难道值得奇怪吗？晁错不在这个时候豁出自己的性命，为天下人承受抵挡大难从而控制吴、楚等国的命运，却居然为了保全自己的性命想让景帝御驾亲征平定叛乱而自己留守京城。再说那挑起七国之乱的是谁呢？自己想赢得那个美名，又怎么能躲避这场患难呢？拿亲自带兵平定叛乱的极其危险，与留守京城的极其安全相比，自己是个引发祸乱的主谋，选择最安全的事情去做，却把最危险的事情留给皇帝去做，这就是让忠臣义士们愤怒不平的原因啊。在这个时候，即使没有袁盎，晁错也不可能免于杀身之祸。为什么呢？自己想要留守京城，却叫皇帝御驾亲征，按情理来说，皇帝本来已经觉得这是勉为其难的事情，但又不好反对他的建议，这样正好给袁盎以进谗言的机会，使他的目的能够得逞。假若吴、楚等七国叛乱时，晁错豁出性命承担这一危险的平叛重担，夜以继日像淬火磨刀似的训练军队，向东边严阵以待，让自己的君主不至于受到烦忧，那么皇帝就会充分依靠他而不觉得七国叛乱有什么可怕。纵使有一百个袁盎，能有机可乘离间他们君臣吗？ 唉！世上的君子如果想要建立伟大的功业，那就不要考虑保全性命的计策。假如晁错自己亲自带兵去讨伐吴、楚等七国，不一定就不会成功。只因他一心想保全自身，而惹得皇帝不高兴，奸臣正好趁此钻了空子。晁错企图保全自己的性命，正是他招致杀身之祸的原因啊！
手里拿一根镶绿玉的棍杖，
屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
注释
乃:你，你的。
98、众女：喻群臣。
（1）喟然：叹息声。
①伤高：登高的感概。怀远：对远方征人的思念。穷：穷尽，了结。
151、戚施：驼背，喻义同“蘧蒢”。
⑤山林屠贩：指隐居山林做屠夫、商贩的隐士。
弯跨：跨于空中。
见：现，显露。
涓（juān）滴：水点，极少的水。《孙绰子》：“时雨沾乎地中，涓滴可润。”《艺文类聚》卷一百引晋李颙《经涡路作》诗：“亢阳弥十旬，涓滴未暂舒。”
罗隐一生怀才不遇。他“少英敏，善属文，诗笔尤俊”（《唐才子传》），却屡次科场失意。此后转徙依托于节镇幕府，十分潦倒。罗隐当初以寒士身份赴举，路过钟陵县（今江西省进贤县），结识了当地乐营中一个颇有才思的歌妓云英。约莫十二年光景他再度落第路过钟陵，又与云英不期而遇。见她仍隶名乐籍，未脱风尘，罗隐不胜感慨。更不料云英一见面却惊诧道：“怎么罗秀才还是布衣？”罗隐便写了这首诗赠她。
张诗 （1487—1535）明北平行都司人，本民家李氏子，为张氏抱养。字子言，号昆仑山人。从吕楠学举业，从何大复学诗。为文雄奇变怪，书放劲惊人。有《昆仑山人集》。
"周丰贵隐耀，静默尊无名。鲁侯询政体，喻以治道精。
"野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。
城黑天台雨，村明海峤霞。时寻谢公迹，春草有瑶花。"
"皎皎于陵子，己贤妻亦明。安兹道德重，顾彼浮华轻。
梅寒争雪彩，日冷让冰痕。早晚东归去，同寻入石门。"
瘴杂交州雨，犀揩马援碑。不知千万里，谁复识辛毗。"
崇裕有幸会，得遇明流行。司士向京去，旷野哭声哀。
狐神鼠圣兮薄社依墙，雷霆一发兮其孰敢当。
谁知神水玉华池，中有长生性命基。运用须凭龙与虎，
"古松古柏岩壁间，猿攀鹤巢古枝折。
洞壑藏诸怪，杉松列瘦烟。千秋空树影，犹似覆长禅。"
"边邑鸿声一例秋，大波平日绕山流。
古往诸仙子，根元占甲庚。水中闻虎啸，火里见龙行。
"道力自超然，身亡同坐禅。水流元在海，月落不离天。
得罪钟多故，投荒岂是迍。玉寒方重涩，松古更青皴。
朔云含冻雨，枯骨放妖光。故国今何处，参差近鬼方。
"吾子此归宁，风烟是旧经。无穷芳草色，何处故山青。
锦机花正合，棕蕈火初干。知己相思否，如何借羽翰。"
"二子无消息，多应各自耕。巴江思杜甫，漳水忆刘桢。
遗此感予怀，沈吟忘夕永。月彩散瑶碧，示君禅中境。
"昔荷蒙恬惠，寻遭仲叔投。夫君不指使，何处觅银钩。
感兹一顾重，愿以死节酬。幽显傥不昧，终焉契绸缪。
"机忘室亦空，静与沃洲同。唯有半庭竹，能生竟日风。
定起轮灯缺，宵分印月斜。了空如藏史，始肯会禅家。"
杖迹胸前出，绳文腕后生。愁人不惜夜，随意晓参横。"
田头有鹿迹，由尾着日炙。
卜筑郊原古，青山无四邻。扶疏绕屋树，寂寞独归人。
或登明真台，宴此羽景堂。杳霭结宝云，霏微散灵香。
也笑长安名利处，红尘半是马蹄翻。"
"蓟门寒到骨，战碛雁相悲。古屋不胜雪，严风欲断髭。
姹女住瑶台，仙花满地开。金苗从此出，玉蕊自天来。
地说丘墟甚，民闻旱歉残。春风吹绮席，宾主醉相欢。"
"波上荻花非雪花，风吹撩乱满袈裟。
三尺昆吾斩鬼神。大醉醉来眠月洞，高吟吟去傲红尘。
姓名还动帝王心。道袍薜带应慵挂，隐帽皮冠尚懒簪。
月落星稀竟不来，烟柳胧朣鹊飞去。"
世有无穷事，生知遂百春。问程方外路，宜是上清人。
吞入腹，自知道。药苗新，先天兆。审眉间，行逆道。
"香炉七岭秀，秋色九江清。自古多禅隐，吾常爱此行。
红轮决定沈西去，未委魂灵往那方。
何时解轻佩，来税丘中辙。"
火足数，药方成，便有龙吟虎啸声。三铅只得一铅就，
已矣红霞子，空留白石坛。无弦亦须绝，回首一长叹。"
不厌乌皮几，新缝鹤氅裘。明珠漂断岸，阴火映中流。
见君浩然心，视世如浮空。君归潜山曲，我复庐山中。
蝉号齐王邸，月苦隋帝楼。声华尽冥寞，麋鹿徒呦呦。
龙潭古仙府，灵药今不凋。莹为沧海镜，烟霞作荒标。
云水侵天老，轮蹄到月残。何能寻四皓，过尽见长安。"
夸我饮大酒，嫌人说小诗。不知甚么汉，一任辈流嗤。"
问着神仙自得名。簪冷夜龙穿碧洞，枕寒晨虎卧银城。
猿啼鸟啸烟濛濛，千年万年松柏风。"
好是绿窗风月夜，一杯摇荡满怀春。"
瓦滴残松雨，香炉匝印文。近年精易道，疑者晓纷纷。"
上有巨蟒吞，下有毒龙护。一与吾师言，乃于中心悟。
罗浮南海外，昔日已闻之。千里来游览，幽情我自知。"
"自从销瘦减容光，万转千回懒下床。
"将比鹭鸶还恐屈，始思残雪不如多。
岳精踏雪立屋下。伊余解攀缘，已是非常者。更有叟，
"莎径荒芜甚，君应共此情。江村雷雨发，竹屋梦魂惊。
"支公信高逸，久向山林住。时将孙许游，岂以形骸遇。
今日堪将贝叶书。一振微言冠千古，何人执卷问吾庐。"
"身世足堪悲，空房卧病时。卷帘花雨滴，扫石竹阴移。
雁去那知有弟兄。客思莫牵蝴蝶梦，乡心自忆鹧鸪声。
"病起见庭莲，风荷已飒然。开时闻馥郁，枕上正缠绵。
近闻新拜命，鸾凤犹栖棘。劝君寄一枝，且养冥冥翼。
"低头久立向蔷薇，爱似零陵香惹衣。
忽觉凡身已有灵。此个事，世间稀，不是等闲人得知。
莫言大道人难得，自是功夫不到头。
口称贫道，有钱放债。量决十下，牒出东界。"
松柽蔽日影森森。从师只拟寻司马，访道终期谒奉林。
鼻孔高于华岳山。舞态固难居掌上，歌声应不绕梁间。
悟理归真便入无。水火自然成既济，阴阳和合自相符。
昼雨先花岛，秋云挂戍旗。故人多在蜀，不去更何之。"
吾师知此术，速炼莫为迟。三清专相待，大罗的有期。"
"深宫富贵事风流，莫忘生身老骨头。
药非八石许还曾。云根应狎玉斧子，月径多寻银地僧。
分明为报精灵辈，好送旌旗到凤池。
云山零夜雨，花岸上春潮。归卧南天竺，禅心更寂寥。"
三四仙女儿，身着瑟瑟衣。手把明月珠，打落金色梨。
"别认公侯礼上才，筑金何啻旧燕台。地连东阁横头买，