鸟下见人寂，鱼来闻饵馨。所嗟无可召，不得倒吾瓶。
"客行一夜秋风起，客梦南游渡湘水。湘水泠泠彻底清，
轩辕诏遣中分作十二。伶伦以之正音律，轩辕以之调元气。
"江与湖相通，二水洗高空。定知一日帆，使得千里风。
"鄂渚临流别，梁园冲雪来。旅愁随冻释，欢意待花开。
乡里亲情相见日，一时携酒贺高堂。"
梦中称臣言，觉后真埃尘。东京有眼富不如，
"饥拾松花渴饮泉，偶从山后到山前。
傍人不解寻根本，却道新花胜旧花。"
蓬莱殿后花如锦，紫阁阶前雪未销。"
耕耘犹就破羌屯。金汤天险长全设，伏腊华风亦暗存。
望路烟霞外，回舆岩岫间。岂唯辽海鹤，空叹令威还。"
niao xia jian ren ji .yu lai wen er xin .suo jie wu ke zhao .bu de dao wu ping .
.ke xing yi ye qiu feng qi .ke meng nan you du xiang shui .xiang shui ling ling che di qing .
xuan yuan zhao qian zhong fen zuo shi er .ling lun yi zhi zheng yin lv .xuan yuan yi zhi diao yuan qi .
.jiang yu hu xiang tong .er shui xi gao kong .ding zhi yi ri fan .shi de qian li feng .
.e zhu lin liu bie .liang yuan chong xue lai .lv chou sui dong shi .huan yi dai hua kai .
xiang li qin qing xiang jian ri .yi shi xie jiu he gao tang ..
meng zhong cheng chen yan .jue hou zhen ai chen .dong jing you yan fu bu ru .
.ji shi song hua ke yin quan .ou cong shan hou dao shan qian .
bang ren bu jie xun gen ben .que dao xin hua sheng jiu hua ..
peng lai dian hou hua ru jin .zi ge jie qian xue wei xiao ..
geng yun you jiu po qiang tun .jin tang tian xian chang quan she .fu la hua feng yi an cun .
wang lu yan xia wai .hui yu yan xiu jian .qi wei liao hai he .kong tan ling wei huan ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛(tong)。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单(dan)于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
浩浩荡荡驾车上玉山。
宫殿那高大壮丽啊，噫！
斑鸠问：“是什么原因呢？”
年老头陀秋山住，犹忆当年射虎威。
门外是一座秀丽挺拔的山峰，台阶前有众多深深的沟壑。
魂魄归来吧！
“魂啊回来吧！
天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
恭敬地呈上我以前作的文章十八篇，如蒙您过目，也足以了解我的志向所在。
君主一旦为美色所迷，便种下亡国祸根，用不着到宫殿长满荆棘才开始悲伤。
半山腰喷泄云雾迷迷茫茫，虽然有绝顶谁能登上顶峰。
汲来清凉井水漱口刷牙，心清了再拂去衣上尘土。
注释
[58]抽：取。命操：谱曲。命：名。操：琴曲名。作曲当命名。
黑发：年少时期，指少年。
⑵长眉：古以纤长之眉为美，《古今注》：“魏宫人好画长眉。”
⑻淅沥：指落叶的声音。度：传过来。
⑽南浦：虚指，暗用江淹《别赋》“送君南浦，伤如之何”。
张九旭“唐代著名书法家张九旭。
⒃莫辞酒味薄，是说苦苦地以酒味劣薄为辞。苦辞，就是再三地说，觉得很抱歉似的，写出父老们的淳厚。下面并说出酒味薄的缘故。苦辞、苦忆、苦爱等也都是唐人习惯语，刘叉《答孟东野》诗：“酸寒孟夫子，苦爱老叉诗。”都不含痛苦或伤心的意思。苦辞，一作“莫辞”。
[40]侣鱼虾而友麋鹿：以鱼虾为伴侣，以麋鹿为友。侣 ：以...为伴侣，这里是名词的意动用法。麋（mí）：鹿的一种。
这是一首祭祀周成王的颂诗，周代由文、武奠基，成、康繁盛，史称刑措不用者四十年，这时可称为周代的黄金时期。昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。相传中国周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。这首诗便体现了当时祭祀的情况。
箭射欃枪落，旗悬日月低。榆稀山易见，甲重马频嘶。
将回日月先反掌，欲作江河唯画地。峨峨虎冠上切云，
变化生言下，蓬瀛落眼前。泛觞惊翠羽，开幕对红莲。
况有台上月，如闻云外笙。不知桑落酒，今岁与谁倾。"
昨闻诏书下，权公作邦桢。文人得其职，文道当大行。
"长眉越沙采兰若，桂叶水葓春漠漠。横船醉眠白昼闲，
人命固有常，此地何夭折。"
"杨柳阊门路，悠悠水岸斜。乘舟向山寺，着屐到渔家。
入门无所见，冠履同蜕蝉。皆云神仙事，灼灼信可传。
"月峰禅室掩，幽磬静昏氛。思入空门妙，声从觉路闻。
绝胜明珠千万斛，买得西施南威一双婢。此婢娇饶恼杀人，
从今有雨君须记，来听萧萧打叶声。
憔悴远归客，殷勤欲别杯。九星坛下路，几日见重来。
已老无时疾，长贫望岁登。雀罗秋寂寂，虫翅晓薨薨。
其奈明年好春日，无人唤看牡丹花。"
每领群臣拜章庆，半开门仗日曈曈。"
儿童稍长成，雀鼠得驱吓。官租日输纳，村酒时邀迓。
章句作雅正，江山益鲜明。萍苹一浪草，菰蒲片池荣。
"高居胜景谁能有，佳意幽情共可欢。新柳绕门青翡翠，
近来爱作诗，新奇颇烦委。忽忽造古格，削尽俗绮靡。
远物裁青罽，时珍馔白鹇。长捐楚客佩，未赐大夫环。
百里不逢人，角角雄雉鸣。行行二月暮，乃及徐南疆。
青树骊山头，花风满秦道。宫台光错落，装尽偏峰峤。
百姓减暴租。豪猾不豪猾，鳏孤不鳏孤。开古孟渎三十里，
安问宫徵角，先辨雅郑淫。宫弦春以君，君若春日临。
应投最高树，似隔数重云。此处谁能听，遥知独有君。"
春景去，此去何时回。游人千万恨，落日上高台。
编蒲曾苦思，垂竹愧无名。今日承芳讯，谁言赠衮荣。"
噫乎彼寒女，永托异物群。感伤遂成诗，昧者宜书绅。"
"石龙不见形，石雨如散星。山下晴皎皎，山中阴泠泠。
几朝还复来，叹息时独言。"
属思光难驻，舒情影若遗。晋臣曾比德，谢客昔言诗。
来候不得宿，出门每回遑。自是将重危，车马候纵横。
战士岂得来还家。"
"尽日看花君不来，江城半夜与君开。
新池四平涨，中有蒲荇香。北台临稻畴，茂柳多阴凉。
贤守恤人瘼，临烟驻骊驹。吊场色惨忸，颜失词劬愉。
空中敢道不容易。昨日仝不仝，异自异，是谓大仝而小异。
笼处彩云合，露湛红珠莹。结叶影自交，摇风光不定。
几变霜毛洁，方殊藻质斑。迢迢烟路逸，奋翮讵能攀。"
朝省入频闲日少，可能同作旧游无。"
他日吾归来，家人若弹纠。一百放一下，打汝九十九。"
百叶双桃晚更红，窥窗映竹见玲珑。应知侍史归天上，故伴仙郎宿禁中。
神仙意智或偶然。自古圣贤放入土，淮南鸡犬驱上天。
西候从戎旧主人。城外草黄秋有雪，烽头烟静虏无尘。
东家名廖者，乡曲传姓辛。杖头非饮酒，吾请造其人。
借问筑城吏，去关几千里。惟愁裹尸归，不惜倒戈死。"
开凿随人化，幽阴为律暄。远移难得树，立变旧荒园。
不灵于人，致走于尘。龟，吾与汝邻。"
荆榛易蒙密，百鸟撩乱鸣。下有狐兔穴，奔走亦纵横。
公心有勇气，公口有直言。奈何任埋没，不自求腾轩。
"夜半沙上行，月莹天心明。沙月浩无际，此中离思生。
乐哉何所忧，所忧非我力。"
"笋添南阶竹，日日成清閟.缥节已储霜，黄苞犹掩翠。
世人方内欲相寻，行尽四维无处觅。"
彼隐山万曲，我隐酒一杯。公庭何所有，日日清风来。"
寒景不我为，疾走落平原。眇默荒草行，恐惧夜魄翻。
殷勤荒草士，会有知己论。"
大海亦有涯，高山亦有岑。沉忧独无极，尘泪互盈襟。"
启圣发空洞，朝真趋广庭。闲开蕊珠殿，暗阅金字经。
识声今所易，识意古所难。声意今讵辨，高明鉴其端。"
楩楠十围瑰，松柏百尺坚。罔念梁栋功，野长丘墟边。
去来伊洛上，相待安罛箄.我有双饮盏，其银得朱提。
邙风噫孟郊，嵩秋葬卢殷。北邙前后客，相吊为埃尘。
雨洗血痕春草生。"
卞和试三献，期子在秋砧。"
谓僧当少安，草序颇排讦。上论古之初，所以施赏罚。
"边州八月修城堡，候骑先烧碛中草。胡风吹沙度陇飞，
"茅山近别剡溪逢，玉节青旄十二重。
"皎皎仙家鹤，远留闲宅中。徘徊幽树月，嘹唳小亭风。
醉倚斑藤杖，闲眠瘿木床。案头行气诀，炉里降真香。
此志谅难保，此情竟何如。湘弦少知音，孤响空踟蹰。"
口语成中遘，毛衣阻上征。时闻关利钝，智亦有聋盲。
"黄河中流日影斜，水天一色无津涯，处处惊波喷流飞雪花。
又得案前亲礼拜，大罗天诀玉函封。"
风松不成韵，蜩螗沸如羹。岂无朝阳凤，羞与微物争。
"巩树烟月上，清光含碧流。且无三已色，犹泛五湖舟。
纵欢罗艳黠，列贺拥熊螭。履敝行偏冷，门扃卧更羸。
君恩太山重，不见酬稗稊。所职事无多，又不自提撕。
行人行处求知亲，送君去去徒酸辛。"