丙申年，数在五楼前。但看八九月，胡虏乱中原。
借问大心能济物，龙门风雹卷天池。"
□电冲霓满窅冥。处处已知仓廪溢，家家皆歇管弦听。
常言一唿百万何足云，终取封侯之印大如斗。
"一池荷叶衣无尽，两亩黄精食有馀。
司马迁文亚圣人，三头九陌碾香尘。尽传棣萼麟兼凤，
山遥晴出树，野极暮连空。何以念兄弟，应思洁膳同。"
偶因博戏飞神剑，摧却终南第一峰。
有一鸟雏，凌寒独宿。若逢云雨，两两相逐。
休将逝魄趋府庭，止于此馆归冥冥。"
露滴蓑衣犹半湿。二月三月时，平原草初绿。
田中致雨山出云，但愿常在不患贫。"
此时千里西归客，泗上春风得及耕。"
bing shen nian .shu zai wu lou qian .dan kan ba jiu yue .hu lu luan zhong yuan .
jie wen da xin neng ji wu .long men feng bao juan tian chi ..
.dian chong ni man yao ming .chu chu yi zhi cang lin yi .jia jia jie xie guan xian ting .
chang yan yi hu bai wan he zu yun .zhong qu feng hou zhi yin da ru dou .
.yi chi he ye yi wu jin .liang mu huang jing shi you yu .
si ma qian wen ya sheng ren .san tou jiu mo nian xiang chen .jin chuan di e lin jian feng .
shan yao qing chu shu .ye ji mu lian kong .he yi nian xiong di .ying si jie shan tong ..
ou yin bo xi fei shen jian .cui que zhong nan di yi feng .
you yi niao chu .ling han du su .ruo feng yun yu .liang liang xiang zhu .
xiu jiang shi po qu fu ting .zhi yu ci guan gui ming ming ..
lu di suo yi you ban shi .er yue san yue shi .ping yuan cao chu lv .
tian zhong zhi yu shan chu yun .dan yuan chang zai bu huan pin ..
ci shi qian li xi gui ke .si shang chun feng de ji geng ..
译文
妃子起初掩映着窗子，外面春光的(de)娇美之景无法进入她们的芳阁。但妃子一出闺阁，万般春日丽景都失去了颜色。妃子笑容可掬，盈盈走出门户。
像落在洞庭湖上的雨点，那是乐人吹笙，秦王酒兴正浓，喝令月亮退行。
江东依旧在进行艰苦的战争，我每一次回首都因为(wei)对国家的忧愁而皱眉。
你不用为新婚离别难过啊，要在战争中为国家多多出力；
梅花要迎接春天的来临，所以它早先开放。尽管冬天的天气是多么寒冷，但它还是傲然独立，毫不畏惧。
四月南风吹大麦一片金黄，枣花未落梧桐叶子已抽长。
南岐这个地方在四川的山谷中，这里的水甘甜却水质不好，凡饮用它的人都会患上颈瘤病(bing)，所以这里的居民都没有不得颈瘤病的。 当看到有外地人来，就有一群小孩妇女围观取笑他，说：“外地人的脖子好奇怪，（脖子）细小一点也不像我们。” 外地人说：“你们在脖子那肿大是得了病，你不去寻找药来祛除你的病，反而认为我的脖子是细小的呢？”取笑他的人说：“我们乡里的人都是这样的，不用去治的！”最终没有谁知道自己是丑的。
东西南北四方土地，哪边更长哪边更多？
澎湃的潮水中，蓝天的倒影在水里颠簸摇动(dong)；夕阳西坠，浮沉出没在湍急的洪波巨浪中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
茅屋盖在僻巷边，远避仕途心甘愿。
流落他乡头上已经生出白发，战后的家乡也只能见到青山。
横眉怒对那些丧尽天良、千夫所指的人，俯下身子甘愿为老百姓做孺子牛。
辽国国主若是问起你的家世，可别说朝中第一等人物只在苏家门庭。
风像丝线一般的缠绕，雨水把蓝天浸染得清晰舒晓。水中倒影的乌云连绵还未曾散绝，雨过天晴的春意却扰乱纷繁。睡梦里粉黛娥眉的颦蹙谁能扫净抚平。窗帘外的落花又红又小。一个人独自醒来的心情忧伤，我这忧愁应该寄托在什么地方才好？
注释
托臣以讨贼兴复之效：把讨伐曹魏复兴汉室的任务交给我。
⑵早岁：早年，年轻时。那：即“哪”。世事艰：指抗金大业屡遭破坏。
④吴山：泛指江南群山。
崚嶒：高耸突兀。
涕：眼泪。
12.业：以……为业，名词作动词。
这首诗是刘禹锡于公元824年（唐穆宗长庆四年）所作。是年，刘禹锡由夔州（治今重庆奉节）刺史调任和州（治今安徽和县）刺史，在沿江东下赴任的途中，经西塞山时，触景生情，抚今追昔，写下了这首感叹历史兴亡的诗。
方廷实 兴化军莆田人，字公美。徽宗政和五年进士。高宗绍兴中迁监察御史，刚直敢言，反对议和。九年，任三京淮北宣谕使。使还，数言民间疾苦事，忤时相秦桧，出为提点福建刑狱。后为广南东路提点刑狱，卒于任。有《蓄德斋文集》。
正逢周柱史，来会鲁诸侯。缓步凌彩蒨，清铙发飕飗.
子子寰瀛主，孙孙日月旗。寿春嗟寿域，万国尽虔祈。
举世若能知所寓，超凡入圣弗为难。
疏凿谁穷本，澄鲜自有源。对兹伤九曲，含浊出昆仑。"
四座喧喧争目悦，巧过造化称一绝。莫言昨日因错磨，
古塞连山静，阴霞落海新。有时城郭去，暗与酒家亲。"
昨闻双旌出，一川花满时。恨无翔云步，远赴关山期。
不能劳神效杨朱墨翟兮挥涕以沾襟。"
谁信君无药点金。洞里风雷归掌握，壶中日月在胸襟。
"蒙氏艺传黄氏子，独闻相继得名高。锋铓妙夺金鸡距，
卜得上峡日，秋江风浪多。巴陵一夜雨，肠断木兰歌。
自此三山一归去，无因重到世间来。"
人生分已定，富贵岂妄来。不见海底泥，飞上成尘埃。
太乙含真法最强。莫怪言词太狂劣，只为时人难鉴别。
"海月出白浪，湖光射高楼。朗吟无绿酒，贱价买清秋。
匪日之夕，浮云之积。嗟我怀人，忧心如惄。"
逸辔登紫清，乘光迈奔电。阆风隔三天，俯视犹可见。
中有五色云霞五色水。何当断欲便飞去，
凝弦停片景，发咏静秋声。何事禅中隐，诗题忽记名。"
应怜僧肇论成初。五车外典知谁敌，九趣多才恐不如。
"南朝分古郡，山水似湘东。堤月吴风在，湔裾楚客同。
金卮琼斝兮方献酬。敢写心兮歌一曲，无诮余持杯以淹留。"
"虽得苏方木，犹贪玳瑁皮。怀胎十个月，生下昆仑儿。
日用事无别，惟吾自偶偕。头头非取舍，处处勿张乖。
当时正逐秦丞相，腾踯川原喜北风。"
卧对闲鸥戏，谈经稚子贤。佳期更何许，应向啸台前。"
砚满尘埃点，衣多坐卧棱。如斯自消息，合是个闲僧。"
相对厅前捺且立，自惭身品世间毛。"
"久赋恩情欲托身，已将心事再三陈。
群仙拍手嫌轻薄，谪向人间作酒狂。"
"吟兴终依异境长，旧游时入静思量。江声里过东西寺，
白云堆里饮飞泉。不寒不热神荡荡，东来西去气绵绵。
稼穑村坊远，烟波路径通。冥搜清绝句，恰似有神功。"
上元官吏务剥削，江淮之人皆白着。
"病起见庭莎，绿阶傍竹多。绕行犹未得，静听复如何。
门开沙觜静，船系树根牢。谁解伊人趣，村沽对郁陶。"
"一从清气上为天，仙叟何年见干海。黄河几度浊复清，
"终南山北面，直下是长安。自扫青苔室，闲欹白石看。
"茶陵一道好长街，两畔栽柳不栽槐。
清夜房前瑟瑟声。偶别十年成瞬息，欲来千里阻刀兵。
蓬莱不是凡人处，只怕愚人泄世机。
屋老多鼠窠，窗卑露山嵴。近来胸中物，已似输药力。
海鸟和涛望，山僧带雪期。仍闻称处士，圣主肯相违。"
深谢鲁儒怜潦倒，欲教撑拄绕禅床。"
遮莫冬冬动，须倾满满杯。金吾如借问，但道玉山颓。
"日日祥云瑞气连，侬家应作大神仙。笔头洒起风雷力，
远礼清凉寺，寻真似善才。身心无所得，日月不将来。
山多高兴乱，江直好风生。俭府清无事，唯应荐祢衡。"
"旌旗江上出，花外卷帘空。夜色临城月，春寒度水风。
"一百二十日，煎熬几不胜。忆归沧海寺，冷倚翠崖棱。
良期无终极，俯仰移亿年。
中餐湘鸟下，朝讲海人来。莫便将经卷，炎方去不回。"
从来说花意，不过此容华。 ——谢生
还因访禅隐，知有雪山人。"
"常恨烟波隔，闻名二十年。结为清气引，来到法堂前。
红芳片片由青帝，忍向西园看落残。"
凡者圣。如是则非但天恭敬，人恭敬，亦合龙赞咏，
"颜冉商参甲，鸾凰密勿才。帘垂仙鸟下，吟次圣人来。
丈夫未达莫相侵，攀龙附凤捐精神。"
只见熊罴作队来。诗里从前欺白雪，道情终遣似婴孩。
经卷葫芦并拄杖，依前担入旧江南。
"仙子弄瑶琴，仙山松月深。此声含太古，谁听到无心。
"皇子陂头好月明，忘却华筵到晓行。
少年逢圣代，欢笑别情亲。况是勋庸后，恩荣袭尔身。"
片断云随体，稀疏雪满头。此门无所着，不肯暂淹留。"
"因随八马上仙山，顿隔尘埃物象闲。
今朝回去精神别，为得头厅宰相诗。"
自恨妾身生较晚，不及卢郎年少时。"
吞声饮恨兮语无力，徒扬哀怨兮登歌筵。"
"日日见入寺，未曾含酒容。闲听老僧语，坐到夕阳钟。
赤落蒲桃叶，香微甘草花。不堪登陇望，白日又西斜。
明朝欲向翅头山，问取禅公此义还。"
"国之东北角，有国每朝天。海力浸不尽，夷风常宛然。
出神入定虚华语，徒费功夫万万年。
"扶桑枝西真气奇，古人唿为师子儿。六环金锡轻摆撼，
我有白云琴，朴斫天地精。俚耳不使闻，虑同众乐听。
阴风敛暄气，残月凄已寒。时鸟戢好音，众芳亦微残。
"所闻新事即戈矛，欲去终疑是暗投。远客寄言还有在，
此中势与真松争。高柯细叶动飒飒，乍听幽飗如有声。
岩中深处坐，说理及谈玄。共我不相见，对面似千山。