盛德中朝贵，清风画省寒。能将吏部镜，照取寸心看。"
名山时领管弦游。空花任尔频侵眼，老雪从他渐满头。
柱史犹龙去不归。丹井泉枯苔锁合，醮坛松折鹤来稀。
"乐广亡来冰镜稀，宓妃嫫母混妍媸。且于雾里藏玄豹，
"黄骢少年舞双戟，目视旁人皆辟易。百战曾夸陇上儿，
求思咏游女，投吊悲昭王。水滨不可问，日暮空汤汤。"
"康乐风流五百年，永嘉铃阁又登贤。严城鼓动鱼惊海，
"相送烟汀畔，酒阑登小舟。离京梅雨歇，到邑早蝉秋。
"江海分飞二十春，重论前事不堪闻。主忧臣辱谁非我，
"空斋无一事，岸帻故人期。暂辍观书夜，还题玩月诗。
"故人来自远，邑宰复初临。执手恨为别，同舟无异心。
海鸥过竹屿，门柳拂江沙。知尔卑栖意，题诗美白华。"
补衮应星曾奏举，北山南海孰为高。"
击水翻沧海，抟风透赤霄。微才喜同舍，何幸忽闻韶。"
"金碧高层世界空，凭蜺长啸八蛮风。横轩水壮蛟龙府，
冒冷朝冲断续烟。自学汉皇开土宇，不同周穆好神仙。
垆头青丝白玉瓶，别时相顾酒如倾。摇鞭举袂忽不见，
sheng de zhong chao gui .qing feng hua sheng han .neng jiang li bu jing .zhao qu cun xin kan ..
ming shan shi ling guan xian you .kong hua ren er pin qin yan .lao xue cong ta jian man tou .
zhu shi you long qu bu gui .dan jing quan ku tai suo he .jiao tan song zhe he lai xi .
.le guang wang lai bing jing xi .mi fei mo mu hun yan chi .qie yu wu li cang xuan bao .
.huang cong shao nian wu shuang ji .mu shi pang ren jie bi yi .bai zhan zeng kua long shang er .
qiu si yong you nv .tou diao bei zhao wang .shui bin bu ke wen .ri mu kong tang tang ..
.kang le feng liu wu bai nian .yong jia ling ge you deng xian .yan cheng gu dong yu jing hai .
.xiang song yan ting pan .jiu lan deng xiao zhou .li jing mei yu xie .dao yi zao chan qiu .
.jiang hai fen fei er shi chun .zhong lun qian shi bu kan wen .zhu you chen ru shui fei wo .
.kong zhai wu yi shi .an ze gu ren qi .zan chuo guan shu ye .huan ti wan yue shi .
.gu ren lai zi yuan .yi zai fu chu lin .zhi shou hen wei bie .tong zhou wu yi xin .
hai ou guo zhu yu .men liu fu jiang sha .zhi er bei qi yi .ti shi mei bai hua ..
bu gun ying xing zeng zou ju .bei shan nan hai shu wei gao ..
ji shui fan cang hai .tuan feng tou chi xiao .wei cai xi tong she .he xing hu wen shao ..
.jin bi gao ceng shi jie kong .ping ni chang xiao ba man feng .heng xuan shui zhuang jiao long fu .
mao leng chao chong duan xu yan .zi xue han huang kai tu yu .bu tong zhou mu hao shen xian .
lu tou qing si bai yu ping .bie shi xiang gu jiu ru qing .yao bian ju mei hu bu jian .
译文
荷已残，香已消，冷滑如玉的竹席，透出深深的凉秋。轻轻的脱下罗绸外裳，一个人独自躺上眠床。仰头凝望远天，那白云舒卷处，谁会将锦书寄来？正是(shi)雁群排成“人”字，一行行南归时候。月光皎洁浸人，洒满这西边独倚的亭楼。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在(zai)渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞(yu)国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话(hua)，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推(tui)行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
满头的秀发如今乱如飞蓬，买不起首饰，只好自己用荆条折成了发钗别在头上，像这样的贫穷人家，世上真是少有的啊。连一件像样的衣裙都没有，还穿着出嫁时娘家陪送的布裙，而今那样的衣装已经没有人再穿了。已经到了春耕的时候，该播种芝麻了，然而丈夫在外，谁来和我一起播种呢？按说现在已到了丈夫回家的时候了，为什么还不见回来呢？
以往花费许多力量也不能推动它，今天在水中间却能自在地移动。
身穿铁甲守边远疆场辛勤已长久，珠泪纷落挂双目丈夫远去独啼哭。
你曾经就任西畿县县令，三年下来，马不生膘。为偿还高筑的债台，只好把佩剑卖了，任满还乡时，也仅仅是满载车书而归。现在冒着边关风雪远游朔方，衣衫单薄，难御寒风。此去就住在灵州的一个角落，每日早上可以听到报晓的号角，平时也没有什么客人来往。
先期归来的军队回来时说是打了胜仗，而逃回的骑兵却传来战败的实况。军中远远地传来求援的文书，而主帅已在长安城中建起了自己的私第。
碑高三丈字大如斗，灵鳌驼负，螭龙盘围。文句奇特语意深长，世俗难以理解；有人便向皇上进谗，诬蔑此文偏私失实。百尺长绳把《韩碑》李商隐 古诗拽倒，粗砂大石磨去了字迹。韩公此文浩浩真气却无法磨灭，已经深入众人的肝脾；正象那汤盘孔鼎的铭文，古器虽早就荡然无存，世间却永远流传着文辞。啊，圣王与贤相的不朽功勋，显耀人寰辉煌无比。韩公碑文倘不能昭示百代，宪宗的帝业，又怎得与三皇五帝遥相承继！我甘愿抄写一万本、吟诵一万遍，哪怕是我口角流沫，右手磨出茧皮！让它流传千秋万代，好作封禅的祭天玉检、明堂的万世基石。
在屋北的菜园锄豆完毕，又从东边田野收割黄米归来。
春天回到了哪里？找不到它的脚印，四处一片沉寂，如果有人知道春天的消息，喊它回来同我们住在一起。
看到《琴台》杜甫 古诗旁的一丛野花，我觉得它就像卓文君当年的笑容；一丛丛碧绿的蔓草，就如同卓文君当年所穿的碧罗裙。
注释
③既：已经。
下隶：衙门差役。
3.吴兴：今浙江吴兴县。过杭：经过杭州。
役役：劳苦不息貌。有所求而不止曰役役。《庄子·齐物论》：“终身役役，而不见其成功。”宋·梅尧臣《依韵奉和永叔感兴》之四：“秋虫至微物，役役网自织。”清·刘献廷 《广阳杂记》卷三：“今之读书学道者，皆卤莽灭裂以从事，何怪乎役役终身而无所得也。”铁生《敬告我汉族大军人书》：“役役焉执干戈卫他人社稷，已不免贻笑全球，况又杀同胞之光复军者乎！”
⑨榭：建筑在台上或水上的房屋。
组：丝编的绳索，这里泛指绳索。
（54）太甲：成汤长孙，即位后不理朝政，被伊尹放在成汤葬地桐宫，三年而悔过，伊尹迎之复位。（55）给事中：将军、列侯、九卿以至黄门郎等的加官，给事殿中，备顾问应对，讨论政事。为皇帝近臣。
“《景阳井》李商隐 古诗” 故址在今南京市玄武湖侧即在江苏江宁县北鸡鸣寺里，到现在，估计遗址还在，井应该早就找不到了（据《景定建康志》、《至正金陵新志》记载，胭脂井原名“《景阳井》李商隐 古诗”，在台城内，后淹没。后人为了让人们记取陈后主的教训，遂在法宝寺(今鸡鸣寺)侧再立胭脂井。宋朝进士曾巩写了辱井铭，书篆文刻于石井栏之上，铭曰：“辱井在斯，可不戒乎。”王安石也曾在这里留诗一首：“结绮临春草一丘，尚残宫井戒千秋。奢淫自是前王耻，不到龙沉亦可羞。”
邵缉 南宋诗人、词人。字公序，上元（今江苏南京）人。与邵亢同族（《金陵诗徵》卷五）。徽宗宣和初随父宦寓宣州，四年（一一二二）返乡，李弥逊有文送行（《筠溪集》卷二二《送邵公缉还乡序》）。高宗绍兴中在鄂州，曾献词岳飞，献书朝廷。有《荆溪集》八卷（《宋史·艺文志》），已佚。事见《金佗续编》卷二八。
"掩关苔满地，终日坐腾腾。暑气冷衣葛，暮云催烛灯。
边尘涨北溟，虏骑正南驱。转斗岂长策，和亲非远图。
"置酒临高隅，佳人自城阙。已玩满川花，还看满川月。
一旦居远郡，山川间音形。大道庶无累，及兹念已盈。"
自家妻父犹如此，谁更逢君得折腰。"
白马撼金珂，纷纷侍从多。身居骠骑幕，家住滹沱河。
何处求玄解，人间有洞天。勤行皆是道，谪下尚为仙。
夫子能好学，圣朝全用文。弟兄负世誉，词赋超人群。
东君爱惜与先春，草泽无人处也新。
"暂来城阙不从容，却佩银鱼隐玉峰。双涧水边欹醉石，
事将公道背，尘绕马蹄生。倘使长如此，便堪休去程。"
铁关控天涯，万里何辽哉。烟尘不敢飞，白草空皑皑。
草木雨来长，里闾人到稀。方从广陵宴，花落未言归。"
"赞国经纶更有谁，蔡公相叹亦相师。
袍裤宫人走迎驾，东风吹送御香来。
绿窗绣幌天将晓，残烛依依香袅袅。离肠却恨苦多情，
"碧山本岑寂，素琴何清幽。弹为风入松，崖谷飒已秋。
今朝旬假犹无事，更好登临泛一杯。"
晓来闲共渔人话，此去巴陵路几多。"
秦家卷衣贵，本是倡家子。金殿一承恩，貂蝉满乡里。
不是当年独醒客，且沽村酒待渔翁。"
所求竟无绪，裘马欲摧藏。主人若不顾，明发钓沧浪。"
病多欲问山寺僧，湖上人传石桥断。"
叨慕端成旧，未识岂为疏。愿以碧云思，方君怨别馀。
欲问平台门下吏，相君还许吐茵不。"
拔剑欲去愤已平，夜寒酒多愁遽明。"
无限细腰宫里女，就中偏惬楚王情。"
凤巢方得地，牛喘最关心。雅望期三入，东山未可寻。"
毛遂不堕井，曾参宁杀人。虚言误公子，投杼惑慈亲。
"错料一生事，蹉跎今白头。纵横皆失计，妻子也堪羞。
雨滴芭蕉赤，霜催橘子黄。逢君开口笑，何处有他乡。"
丹殿据龙首，崔嵬对南山。寒生千门里，日照双阙间。
玄元告灵符，丹洞获其铭。皇帝受玉册，群臣罗天庭。
乞荐乡老书，幸会春官试。折桂愧巍峨，依莲何气味。
"皓月流春城，华露积芳草。坐念绮窗空，翻伤清景好。
绿萝树下春风来。南窗萧飒松声起，凭崖一听清心耳。
"吾师继微言，赞述在坟典。寸禄聊自资，平生宦情鲜。
恨君流沙去，弃妾渔阳间。玉箸夜垂流，双双落朱颜。
十三弦上啭春莺。谱从陶室偷将妙，曲向秦楼写得成。
"夕曛山照灭，送客出柴门。惆怅野中别，殷勤岐路言。
"微雨洒高林，尘埃自萧散。耿耿心未平，沉沉夜方半。
二庭近西海，六月秋风来。日暮上北楼，杀气凝不开。
密洒西风借鹤寒。散漫不容梨艳去，轻明应笑玉华干。
解组一来款，披衣拂天香。粲然顾我笑，绿简发新章。
旧居共南北，往来只如昨。问君今为谁，日夕度清洛。"
"才大无不备，出入为时须。雄藩精理行，秘府擢文儒。
"兀兀山行无处归，山中勐虎识棕衣。
偏称江湖景，不妨鸥鹭飞。最怜为瑞处，南亩稻苗肥。"
无弃捐，服之与君俱神仙。"
"青溪访道凌烟曙，王子仙成已飞去。
犊随原草远，蛙傍堑篱鸣。拨棹茶川去，初逢谷雨晴。"
清风激颓波，来者无以加。我志两不遂，漂沦浩无涯。
骞翥会应霄汉去，渔竿休更恋沧浪。"
城郭连榛岭，鸟雀噪沟丛。坐使惊霜鬓，撩乱已如蓬。"
"汉主留才子，春城直紫微。对花阊阖静，过竹吏人稀。
"有身莫犯飞龙鳞，有手莫辫勐虎须。君看昔日汝南市，
长安二月眼看尽，寄报春风早为催。"
"由来束带士，请谒无朝暮。公暇及私身，何能独闲步。
欲就终焉志，恭闻智者名。人随逝水没，波逐覆舟倾。
莫使香风飘，留与红芳待。
漏光残井甃，缺影背山椒。（《咏晓月》）
紫蒂红芳点缀匀。几朵得陪天上宴，千株长作洞中春。
废宅寒塘水，荒坟宿草烟。（《哭江为》，见《纪事》）"
"落日照平流，晴空万里秋。轻明动枫叶，点的乱沙鸥。
谁把丹青寄北人。明月几宵同绿水，牡丹无路出红尘。
"风柳摇摇无定枝，阳台云雨梦中归。
"真僧法号号僧伽，有时与我论三车。问言诵咒几千遍，
"受律仙郎贵，长驱下会稽。鸣笳山月晓，摇旆野云低。
"亭亭心中人，迢迢居秦关。常缄素札去，适枉华章还。
生值揖逊历，长歌东南春。钓鳌年三十，未见天子巡。
越里娃童锦作襦，艳歌声压郢中姝。
予非怀沙客，但美采菱曲。所愿归东山，寸心于此足。"
"首戴惠文冠，心有决胜筹。翩翩四五骑，结束向并州。
古今何世无圣贤，吾爱伯阳真乃天。金堂玉阙朝群仙，
"声华满京洛，藻翰发阳春。未遂鹓鸿举，尚为江海宾。
岂非至贱物，一奏升天阶。物情苟有合，莫问玉与泥。
独饮涧中水，吟咏老氏书。城阙应多事，谁忆此闲居。"
玉颜眇眇何处寻，世上茫茫人自死。"
龙腰鹤背无多力，传与麻姑借大鹏。"
"春山唯一室，独坐草萋萋。身寂心成道，花闲鸟自啼。