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听郑五愔弹琴

明代 / 释道生

经术弘义训,息男茂嘉闻。筮仕就色养,宴居忘食贫。
灵姿趋甲帐,悟道契玄关。似见霜姿白,如看月彩弯。
"少喜神仙术,未去已蹉跎。壮志一为累,浮生事渐多。
"云门路上山阴雪,中有玉人持玉节。宛委山里禹馀粮,
茫茫重江外,杳杳一枝琼。搔首望良觌,为君华发生。"
"天宝年前勤政楼,每年三日作千秋。
弓剑随云气,衣冠奉月游。空馀驾龙处,摇落鼎湖秋。"
朔野长城闭,河源旧路通。卫青师自老,魏绛赏何功。
何须祭田祖,讵要察农祥。况是春三月,和风日又长。"
彼蝉鸣矣,于林之表。含风饮露,以乐吾道。有怀载迁,
但看鸢戾天,岂见山出云。下里徒击节,朱弦秘南薰。
千里万里伤人情。"
住处钟鼓外,免争当路桥。身闲时却困,儿病可来娇。
时时土中鼓两翅,引雏拾虫不相离。"
"英威今寂寞,陈迹对崇丘。壮志清风在,荒坟白日愁。
时时亦被群儿笑,赖有南山四老人。"


听郑五愔弹琴拼音解释:

jing shu hong yi xun .xi nan mao jia wen .shi shi jiu se yang .yan ju wang shi pin .
ling zi qu jia zhang .wu dao qi xuan guan .si jian shuang zi bai .ru kan yue cai wan .
.shao xi shen xian shu .wei qu yi cuo tuo .zhuang zhi yi wei lei .fu sheng shi jian duo .
.yun men lu shang shan yin xue .zhong you yu ren chi yu jie .wan wei shan li yu yu liang .
mang mang zhong jiang wai .yao yao yi zhi qiong .sao shou wang liang di .wei jun hua fa sheng ..
.tian bao nian qian qin zheng lou .mei nian san ri zuo qian qiu .
gong jian sui yun qi .yi guan feng yue you .kong yu jia long chu .yao luo ding hu qiu ..
shuo ye chang cheng bi .he yuan jiu lu tong .wei qing shi zi lao .wei jiang shang he gong .
he xu ji tian zu .ju yao cha nong xiang .kuang shi chun san yue .he feng ri you chang ..
bi chan ming yi .yu lin zhi biao .han feng yin lu .yi le wu dao .you huai zai qian .
dan kan yuan li tian .qi jian shan chu yun .xia li tu ji jie .zhu xian mi nan xun .
qian li wan li shang ren qing ..
zhu chu zhong gu wai .mian zheng dang lu qiao .shen xian shi que kun .er bing ke lai jiao .
shi shi tu zhong gu liang chi .yin chu shi chong bu xiang li ..
.ying wei jin ji mo .chen ji dui chong qiu .zhuang zhi qing feng zai .huang fen bai ri chou .
shi shi yi bei qun er xiao .lai you nan shan si lao ren ..

译文及注释

译文
  恭敬地呈上我以前作的文章十八篇,如蒙您过目,也足以了解我的志向所在。
回想我早年由科举入仕历(li)尽辛苦(ku),如今战火消歇已熬过了四个年头。

花开花落已两载,看着盛开的花,想到两年未(wei)曾回家,就不免伤心落泪。小船还系在岸边,虽然我不能东归,飘零(ling)在外的我,心却长系故园。
春天到了,院子里曲折的回廊非常的安静。山上的桃花、溪边的杏树,三三两两地种在一起。不知道它们是为谁开放,为谁凋零?
二水会合空旷处,水清流缓波涛平。
两条英雄好汉在此处激烈战争,一决雌雄。顿时间,赤壁的江面上楼船遮天盖地。
  古书上说,“奖赏时如有可疑者应该照样留在应赏之列,为的是推广恩泽;处罚时遇有可疑者则从应罚之列除去,”为的是谨慎地使(shi)用刑法。尧当政时,皋陶是掌管刑法的官。要处死一个人,皋陶三次说当杀,尧帝却一连三次说应当宽恕。所以天下人都害怕皋陶执法坚决,而赞美帝尧用刑宽大。四岳建议:“鲧可以任用。”尧说“不可!鲧违抗命令,毁谤同族。”过后,他还是说“试用一下吧。”为什么尧不听从皋陶处死犯人的主张,却听从四岳任用鲧的建议呢?那么圣人的心意,从这里可以看出来了。
  柳丝空有万千条,却不能把溪头的画船拴牢,竟然让它走掉。看看今宵,也像那天一样,弯弯的月亮洒照。可已过了那个轻寒的季节,又何处寻找我们相会时的小桥?亭台楼榭上吹玉箫的好日子能有多少,一行行泪痕流在脸上,至今也难消。自你别后我心情不好,懒搽胭脂扮容貌,那脂粉的红色,全被春风偷去,抹在杏花的枝梢。
白虹作骖马驾车飞行啊,经历群神的一个个神宫。
回忆起那个晴朗的中(zhong)秋,我置身在芳香的丹桂(gui)丛。花影映照在酒杯(bei)中,月波荡漾在酒杯中。今晚同样在楼上举杯待月光,可是乌云浸湿了纱窗,雨水打湿了纱窗。

注释
⑼“就中”句:这雁群中更有痴迷于爱情的。
⑴终南山:秦岭著名的山峰,在今陕西省西安市南。
⑤是:这(指对人的态度)。
⑺狐塞(sài):飞狐塞的省称。在今河北省涞源县,北跨蔚县界。塞,边界上的险要之处。云中:云中郡,治所在即山西大同。
⒃驱:赶着走。将:语助词。惜不得:舍不得。得,能够。惜,舍。
63.燕赵歌舞:战国时燕、赵二国以“多佳人”著称,歌舞最盛。此借指美妙的歌舞。
草:草,起草,拟写。愁草,没有心情写。

赏析

  王粲久留荆州,不得舒展大志,此时此地,他忧多、愁多、愤懑多。这首诗抒发了他的沉痛之情,也是诗人政治理想不能实现、个人抱负无从施展的忧愤心情的流泻。诗中具有相当强烈的感情色彩的景物描写,增添了抒写思归之情的浓郁效果。
  诗的后两句“深宵沉醉起,无处觅菰蒲”,是这首诗的重点。这两句诗,含意十分丰富,感情也十分沉重,表现出作者因军阀当局的迫害而生的悲愤就像飘泊于江湖的渔人,深宵酒醒,江水连天,四处茫茫,既寻不到一张栖身的蒲席,也找不到一点充饥的菰米,“上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见”,衬托出艰苦困顿的处境,作者鲁迅这里也没有表现出一种消极无奈的情绪,因在前两句诗中,他已经说出了自己对险恶处境十分习惯,并不会被困难和险恶吓倒,这里之所以再一次强调自己所处的境地,更多的还是在揭露和抨击军阀当局对包括鲁迅在内的革命的和进步的文化界人士的残酷打击和迫害,也表现了自己不畏艰难,要继续斗争下去的革命精神。
  “黄芦掩映清江下。”“清江”,泛指而非实指,言江水之清。黄色的芦花倒映在水里,形成一条黄橙色的彩带,给这荒凉环境带来了几分温馨和一丝快意。黄色为暖色。北风的吹拂,江岸边的黄芦在清江白景映衬下,更显得光彩夺目,摇曳多姿。
  《《陈涉世家》司马迁 古诗》是秦末农民起义领袖陈胜、吴广的传记。文中真实、完整地记述了爆发这次农民大起义的原因、经过和结局,表现了陈涉在反对秦王朝暴政斗争的关键时刻所发挥的重要作用,以显示他洞察时局的能力和卓越的组织领导才干,从中反映了农民阶级的智慧、勇敢和大无畏的斗争精神。文章也比较生动地描写了陈涉和吴广的形象。陈涉出身雇农,胸怀大志,有政治远见,他要求人民从“苦秦”中解放出来;他聪明果断,具有组织群众、制定策略、指挥战争的卓越才干,是农民阶级的杰出领袖。吴广虽然刻画简略,但从他与谋起义、诱杀将尉等事迹中,也表现了非凡的机智勇敢和反抗精神。在他们身上,都充分地表现了中国古代劳动人民以不甘忍受黑暗统治而敢于斗争的英雄气概。文章也写到了起义军内部的不和及自相残杀,陈涉称王之后的贪图享受、信用奸邪、脱离群众,表明了农民阶级的局限性。作者善于把握历史事件的发展进程,又善于运用语言、动作、神态描写等多种技巧来塑造人物形象,从而生动真实地再现了这一场伟大斗争的图景。
  “寺忆曾游处,桥怜再渡时。”寺和桥都是曾游之地,诗人再游时对桥和寺都更生爱怜之情。这两句采取倒装句式,将宾语的“寺”和“桥”提到谓语动词“忆”与“怜”前,突出游览的处所,将对景物的深厚感情和盘托出,点出《后游》杜甫 古诗在感情上的深进。
  《燕歌行》二首在七言诗的发展史上有重要地位,这也是我们应该知道的。《诗经》基本是四言体,偶尔也出个七言句子,但为数甚少。《楚辞》是楚歌体,有七言句,但大多数都带有“兮”字,与七言诗句子的格式韵味不同。汉代乐府中有一部分杂言体,如《战城南》、《东门行》等,其中有一部分七言句,这些对于七言诗的发展显然是有促进的,但七言句在那些作品中还不是主体。两汉四百年间,全篇由七言构成的作品今天被人们提到的有两首,第一首是汉武帝时的君臣联句,即所谓《柏梁台诗》。这首诗出于后代小说,漏洞甚多,原不可信,而且生编硬凑,堆砌敷衍,也完全没有什么诗味。第二首是张衡的《四愁诗》。诗味很浓,但张衡这四首诗每首的第一句还都带着一个“兮”字,还拖着一个楚歌的尾巴。因此,真正摆脱了楚歌形式的羁绊,使七言形式宣告独立的作品就不能不说是曹丕的这两首《燕歌行》了。由此我们可以看到曹丕学习汉代乐府,学习前人诗歌,在形式上勇于探索、勇于创新的精神。《燕歌行》句句压韵,而且都是平声,格调清丽宛转,这是七言古诗发展的一个阶段。晋宋作家模写七言,还照此继续走了相当长的一段路。后来又经过南朝鲍照、萧绎、庾信等人的努力,到唐代卢照邻、骆宾王那种隔句用韵、平仄相押的鸿篇巨制出现的时候,那时七言古诗就又进入一个更新的发展阶段了。可见,曹丕的开创之功是不能掩没的。
  此诗采用了写书的风格,白描的写法,真切地展示了社会的不公。文学作品应反映生活的真实,这首诗是当之无愧的。
  接着,连用两组“君不见”提出两个历史故事。一是说西周吕望(即姜太公)长期埋没民间,五十岁在棘津当小贩,七十岁在朝歌当屠夫,八十岁时还垂钓于渭水之滨,钓了十年(每天一钓,十年共三千六百钓),才得遇文王,遂展平生之志。一是说秦末的郦食其,刘邦原把他当作一个平常儒生,看不起他,但这位自称“高阳酒徒”的儒生,不仅凭雄辩使刘邦改变了态度,以后还说服齐王率七十二城降汉,成为楚汉相争中的风云人物。诗人引用这两个历史故事,实际上寄寓着自己的理想与抱负:“大贤虎变愚不测,当年颇似平常人”,“狂客落魄尚如此,何况壮士当群雄”。他不(ta bu)相信自己会长期沦落,毫无作为。诗人对前途有着坚定的信念,所以这里声调高亢昂扬,语言节奏也较爽利明快,中间虽曾换过一次韵,但都押平声韵,语气还是舒展平坦的。
  “法酒调神气,清琴入性灵”。颈联进一步刻画诗人的自我形象。“法酒”是按照法定规格酿造的酒。古人饮酒,有的纯系纵情享乐,有的是为了消忧,诗人饮酒则是为了“调神气”,即调节精神。这与他在《酬乐天扬州初逢席上见赠》诗中说的“暂凭杯酒长精神”是一致的。下句借清琴以陶冶性灵,寄托自己高洁的情怀。紧承上联仍从“静”、“闲”两字着笔。表面上写得恬淡闲雅,而感情的伏流并不平静。接受“蜂教诲”,应该勤奋工作,勇于为人;取法“鹤仪形”,应该进德修身,心存社稷。但诗人当时已被排挤出朝,无政可从。这种主观与客观的矛盾,使诗人深感苦闷。饮酒、抚琴,既表现了诗人不甘沉沦、在寂寞中力求振拔的精神,又是诗人娱情悦志、排遣愁绪的一种方式。渴望用世与琴酒自娱,从写形的角度来看,是相反的,矛盾的;而从写神的角度来看,又是相成的,统一的。颔联和颈联正是运用相反相成的艺术手法,形神兼备地写出了诗人的美好情操。
  莺莺再也无法沉默了,刚才筵席上被压抑的情感此时一下子释放了出来——用泪。莺莺“把酒”向张生告别。她有太多的话想说,却又不能在这即将分别的瞬间全部倾吐出来,一时语塞的莺莺有的就是泪。一个“哭”字确实胜过千言万语。“哭”中甚至有些绝望的成分,“知他今宵宿在那里?有梦也难寻觅。”莺莺觉得自己剩下的只有梦,她寄希望在梦中与张生相见。果然,下一折戏(第四折)就写了莺莺做梦追张生到草桥店要与其一起上京的情节。然而,一贯知书达理的大家闺秀,对即将远行的丈夫,确实是不能“一个'哭'字了得”,如此岂不太“低俗”了。所以当莺莺心情平静下来时便有殷殷的嘱托。尤其“五煞”曲词的嘱托,说得多么一往情深!情意切切,让人不忍卒读。此时的莺莺,她是那么地软弱、孤独、无助、温柔又伤感,让人挥之不去。
  第二联“《菱荇鹅儿水》曹雪芹 古诗,桑榆燕子梁”这做得好不好?你说这两句里面,哪个是主语?哪个是谓语?没有的。没有动词、没有用形容词,全是名词放在一起,“《菱荇鹅儿水》曹雪芹 古诗”,这个就是诗歌的特殊句法。你可以想像,鹅儿在那里戏水,水上面有菱荇,这些不要讲出来。就用“《菱荇鹅儿水》曹雪芹 古诗”,“桑榆燕子梁”也是这样,燕子在树里穿来穿去,把桑树、榆树的枝条来做自己的窝,回来做自己的燕窝,这些你自己去想像吧。它是这样的一种句法,这是特别地工整的句法。
  第二部分是文章的主体。在这部分中,《渔父》佚名 古诗上场,并开始了与屈原的问答。对《渔父》佚名 古诗不作外形的描述,而是直接写出他心中的两个疑问。一问屈原的身份:“子非三闾大夫与?”屈原曾任楚国的三闾大夫(官名),显然《渔父》佚名 古诗认出了屈原,便用反问以认定身份。第二问才是问话的重点所在:“何故至于斯?”落魄到这地步,当是《渔父》佚名 古诗所没有料想到的。由此一问,引出屈原的答话,并进而展开彼此间的思想交锋。屈原说明自己被流放的原因是“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”,即自己与众不同,独来独往,不苟合,不妥协。由此引出《渔父》佚名 古诗的进一步的议论。针对屈原的自是、自信,《渔父》佚名 古诗提出,应该学习“圣人不凝滞于物,而能与世推移”的榜样,并以三个反问句(wen ju)启发屈原“淈泥扬波”、“哺糟歠酾”,走一条与世浮沉、远害全身的自我保护的道路。他认为屈原不必要“深思高举”,从思想到行为无不高标独立,以致为自己招来流放之祸。《渔父》佚名 古诗是一位隐者,是道家思想的忠实信徒。老子说:“和其光,同其尘。”(《老子》)庄子说:“虚而委蛇。”(《庄子·应帝王》,后世成语作“虚与委蛇”)《渔父》佚名 古诗所取的人生哲学、处世态度,正是从老庄那里继承过来的。他所标举的“圣人”,指的正是老、庄一类人物。儒家的大圣人则说:“道不同,不相为谋。”(《论语·卫灵公》)坚持“苏世独立,横而不流”(《九歌·橘颂》)的高尚人格的屈原,对于《渔父》佚名 古诗的“忠告”当然是格格不入的。他义正辞严地进一步表明了自己的思想、主张。他以“新沐者必弹冠,新浴者必振衣”的两个浅近、形象的比喻,说明自己洁身自好、决不同流合污的态度。又以不能以自己的清白之身受到玷污的两个反问句,表明了自己“宁赴湘流”,不惜牺牲性命也要坚持自己的理想。屈原在《离骚》中就曾旗帜鲜明地表示过:“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔!”“既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居!”《《渔父》佚名 古诗》中的屈原,正是这样一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者。司马迁将《《渔父》佚名 古诗》的文字作为史料载入屈原的传记中,当也是有见于所写内容的真实性,至少是符合屈原一以贯之的思想性格的。
  诗人目睹君山,心接传说,不禁神驰。三句遂由实写转虚写,由写景转抒情。从字面上似离送别题意益远,然而,“闻道神仙——不可接”所流露的一种难以追攀的莫名惆怅,与别情当有微妙的关系。作者同时送同一人作的《岳州别梁六入朝》云:“梦见长安陌,朝宗实盛哉!”也有同一种钦羡莫及之(ji zhi)情。送人入朝原不免触动谪宦之感,而去九重帝居的人,在某种意义上也算“登仙”。说“梦见长安陌”是实(shi shi)写,说“神仙不可接”则颇涉曲幻。羡仙乎?恋阙乎?“诗以神行,使人得其意于言之外,若远若近,若无若有”(屈绍隆《粤游杂咏》),这也就是所谓盛唐兴象风神的表现。

创作背景

  他发现古代的地理书——《水经》,虽然对大小河流的来龙去脉有准确记载,但由于时代更替,城邑兴衰,有些河流改道,名称也变了,但书上却未加以补充和说明。郦道元于是亲自给《水经》作注。因此写就《水经注》。

  

释道生( 明代 )

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简 介

释道生 释道生,号曹源,住饶州妙果寺。为南岳下十八世,密庵咸杰禅师法嗣。有《曹源道生禅师语录》一卷,收入《续藏经》。今录诗三十二首。

伤仲永 / 吴文溥

"夜山秋雨滴空廊,灯照堂前树叶光。
咫尺邈雪霜,相望如琼玉。欲识岁寒心,松筠更秋绿。"
人生一世长如客,何必今朝是别离。"
野艇虚还触,笼禽倦更飞。忘言亦何事,酣赏步清辉。"
宝镜窥妆影,红衫裛泪痕。昭阳今再入,宁敢恨长门。"
"故山霜落久,才子忆荆扉。旅舍寻人别,秋风逐雁归。
晨装逢酒雨,夜梦见刀州。远别长相忆,当年莫滞留。"
隐映龙池润,参差凤阙明。影宜宫雪曙,色带禁烟晴。


玉楼春·桃溪不作从容住 / 朱斌

"泉响竹潇潇,潜公居处遥。虚空闻偈夜,清净雨花朝。
洗嫧讴谣合,开襟眺听偏。秋光连大卤,霁景下新田。
"长策胸中不复论,荷衣蓝缕闭柴门。
"本与戴征君,同师竹上坐。偶为名利引,久废论真果。
子云尝燕居,作赋似相如。闲成考课奏,别贡贤良书。
伊人抚遗叹,恻恻芳又缛。云谁斅美香,分毫寄明牧。"
"画舫照河堤,暄风百草齐。行丝直网蝶,去燕旋遗泥。
望乡程杳杳,怀远思凄凄。欲识分麾重,孤城万壑西。"


采桑子·恨君不似江楼月 / 陶安

"闲居倦时燠,开轩俯平林。雷声殷遥空,云气布层阴。
披展送龙仪,宁安服狐白。沛恩惟圣主,祈福在方伯。
故人骢马朝天使,洛下秋声恐要知。"
野园随客醉,雪寺伴僧归。自说东峰下,松萝满故扉。"
鹤发杏花相映好,羡君终日醉如泥。"
所念俱贫贱,安得相发扬。回车远归省,旧宅江南厢。
真静一时变,坐起唯从心。"
"空山岁计是胡麻,穷海无梁泛一槎。稚子唯能觅梨栗,


山坡羊·江山如画 / 赵汄夫

"年来白发欲星星,误却生涯是一经。魏阙望中何日见,
"禅堂支许同,清论道源穷。起灭秋云尽,虚无夕霭空。
谁念去时远,人经此路稀。泊舟悲且泣,使我亦沾衣。
归路逢残雨,沿溪见落花。候门童子问,游乐到谁家。"
眼前争胜难为休,足踏平地看始愁。"
"张颠没在二十年,谓言草圣无人传。零陵沙门继其后,
着谢恩时便称身。瑞草唯承天上露,红鸾不受世间尘。
鹤发逢新镜,龙门跃旧鳞。荷君偏有问,深感浩难申。"


紫骝马 / 谢元汴

此去复如何,东皋岐路多。藉芳临紫陌,回首忆沧波。
"令节推元巳,天涯喜有期。初筵临泛地,旧俗祓禳时。
昨日山信回,寄书来责我。"
破拨声繁恨已长,低鬟敛黛更摧藏。
出关逢将校,下岭拥戈矛。匣闭黄云冷,山传画角秋。
"故人能爱客,秉烛会吾曹。家为朋徒罄,心缘翰墨劳。
昔时霜台镜,丑妇羞尔形。闭匣二十年,皎洁常独明。
"柳色千家与万家,轻风细雨落残花。


/ 张金

定知别后宫中伴,应听缑山半夜钟。"
庆赐迎新服,斋庄弃旧簪。忽思班女怨,遥听越人吟。
缓歌寻极浦,一醉送残春。莫恨长沙远,他年忆此辰。"
"江干入夜杵声秋,百尺疏桐挂斗牛。
宣谕生灵真重任,回轩应问石渠郎。"
潇洒延清赏,周流会素襟。终朝惜尘步,一醉见华簪。"
江南孟夏天,慈竹笋如编。蜃气为楼阁,蛙声作管弦。
"好住好住王司户,珍重珍重李参军。一东一西如别鹤,


自梁园至敬亭山见会公谈陵阳山水兼期同游因有此赠 / 郑真

如今避地锦城隅,幕下英僚每日相随提玉壶。
老夫已七十,不作多时别。"
阴郊一夜雪,榆柳皆枯折。回首望君家,翠盖满琼花。
"何须服药觅升天,粉阁为郎即是仙。买宅但幽从索价,
客醉悠悠惯,莺啼处处同。夕阳自一望,日暮杜陵东。"
战卒多苦辛,苦辛无四时。
"仙郎归奏过湘东,正值三湘二月中。
破拨声繁恨已长,低鬟敛黛更摧藏。


柳枝·解冻风来末上青 / 祁彭年

"住处近山常足雨,闻晴z4曝旧芳茵。
自愧朝衣犹在箧,归来应是白头翁。"
"天际山多处,东安古邑深。绿田通竹里,白浪隔枫林。
"倾筐呈绿叶,重叠色何鲜。讵是秋风里,犹如晓露前。
生期半宵梦,忧绪仍非一。若无高世心,安能此终毕。"
"玉貌承严训,金声称上才。列筵青草偃,骤马绿杨开。
青娥弹瑟白纻舞。夜天曈曈不见星,宫中火照西江明。
独立衡门秋水阔,寒鸦飞去日衔山。"


沁园春·十万琼枝 / 巴泰

"致和知必感,岁旱未书灾。伯禹明灵降,元戎祷请来。
别墅池塘晓,晴郊草木蕃。沟塍连杜曲,茅土盛于门。
于公大笑向予说,小弟丹青能尔为。"
"先生归有处,欲别笑无言。绿水到山口,青林连洞门。
芳室芝兰茂,春蹊桃李开。江湖馀派少,鸿雁远声哀。
乱云遮却台东月,不许教依次第看。
睿藻悲难尽,公宫望不归。笳箫向烟雾,疑是彩鸾飞。
阴岭芽未吐,使者牒已频。心争造化功,走挺糜鹿均。


满江红·写怀 / 完颜守典

"日暮山风吹女萝,故人舟楫定如何。吕仙祠下寒砧急,
"禁柳烟中闻晓乌,风吹玉漏尽铜壶。
"楚塞馀春听渐稀,断猿今夕让沾衣。
舟依渔溓合,水入田家流。何意君迷驾,山林应有秋。"
时有仙鸟来衔花,曾无世人此携手。可怜不知若为名,
借问山僧好风景,看花携酒几人行。"
一女不得织,万夫受其寒。一夫不得意,四海行路难。
闲坐烧印香,满户松柏气。火尽转分明,青苔碑上字。