"远山媚平楚，宿雨涨清溪。沿溯任舟楫，欢言无町畦。
"相如琴台古，人去台亦空。台上寒萧条，至今多悲风。
犹自青青君始知。"
"万计各无成，寸心日悠漫。浮生竟何穷，巧历不能算。
"落景下高堂，进舟泛回溪。谁谓筑居小，未尽乔木西。
复复之难，令则可忘。
"君平曾卖卜，卜肆芜已久。至今杖头钱，时时地上有。
"巴山遇中使，云自峡城来。盗贼还奔突，乘舆恐未回。
"何事重逢迎，春醪晚更清。林端花自老，池上月初明。
"独坐见多雨，况兹兼索居。茫茫十月交，穷阴千里馀。
寇盗狂歌外，形骸痛饮中。野云低渡水，檐雨细随风。
旧国关河绝，新秋草露深。陆机婴世网，应负故山心。"
岁晏风破肉，荒林寒可回。思量入道苦，自哂同婴孩。"
粲粲元道州，前圣畏后生。观乎舂陵作，欻见俊哲情。
日影浮归棹，芦花罥钓丝。山公醉不醉，问取葛强知。"
.yuan shan mei ping chu .su yu zhang qing xi .yan su ren zhou ji .huan yan wu ting qi .
.xiang ru qin tai gu .ren qu tai yi kong .tai shang han xiao tiao .zhi jin duo bei feng .
you zi qing qing jun shi zhi ..
.wan ji ge wu cheng .cun xin ri you man .fu sheng jing he qiong .qiao li bu neng suan .
.luo jing xia gao tang .jin zhou fan hui xi .shui wei zhu ju xiao .wei jin qiao mu xi .
fu fu zhi nan .ling ze ke wang .
.jun ping zeng mai bo .bo si wu yi jiu .zhi jin zhang tou qian .shi shi di shang you .
.ba shan yu zhong shi .yun zi xia cheng lai .dao zei huan ben tu .cheng yu kong wei hui .
.he shi zhong feng ying .chun lao wan geng qing .lin duan hua zi lao .chi shang yue chu ming .
.du zuo jian duo yu .kuang zi jian suo ju .mang mang shi yue jiao .qiong yin qian li yu .
kou dao kuang ge wai .xing hai tong yin zhong .ye yun di du shui .yan yu xi sui feng .
jiu guo guan he jue .xin qiu cao lu shen .lu ji ying shi wang .ying fu gu shan xin ..
sui yan feng po rou .huang lin han ke hui .si liang ru dao ku .zi shen tong ying hai ..
can can yuan dao zhou .qian sheng wei hou sheng .guan hu chong ling zuo .xu jian jun zhe qing .
ri ying fu gui zhao .lu hua juan diao si .shan gong zui bu zui .wen qu ge qiang zhi ..
译文
晴天晨起抱它倚墙晒太阳，夜间赏雪应当不忘披在身(shen)。
谁不知夫妻永诀人人都会伤怀，想起许多往事令人极度地伤悲。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长(chang)辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓(gu)舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜深了，江上的月色特别皎洁，又传来舟子晚归时的歌声。
冥冥春雨百花淋雨开，习习和风燕子新孵雏。
叛乱平息后，君王重返长安，路过马嵬坡，睹物思人，徘徊不前。
我有迷失的魂魄，无法招回，雄鸡一叫，天下大亮。
故园远隔云山究竟在何处？归思悠长上心头情满胸怀。
门额上的横幅粗锦焕发出鲜红的色彩，烈日烤得粗锦褪了色，项羽仍然没有醉。
胡虏的箭雨一般射向宫阙，皇帝的车驾逃往四川。
流传到汉地曲调变得新奇，凉州胡人安万善为我奏吹。
我坐在潭边的石上垂钓，水清澈心境因此而悠闲。
注释
（58）长（掌zhǎng）——年纪大。
（45）翡翠衾：布面绣有翡翠鸟的被子。《楚辞·招魂》：翡翠珠被，烂齐光些。言其珍贵。谁与共：与谁共。
③知小而谋强：智小而想图谋大事，这里指的是何进。
8 宾阶：西阶。古时接客之礼，宾从西阶上，主从东阶上。
11、叶（shè）阳子：齐国处士，叶阳，复姓。
9 、之：代词，指史可法。
这首诗歌是明代文人钱福的一首诗歌。有人认为是续文嘉的《今日歌》而作，其实只要看两者的生卒年即可知，应该是文嘉（1501～1583）续钱福（1461—1504）的《《明日歌》钱福 古诗》而作《今日歌》。
陈存 陈存，字体仁，号本斋，龙泉（今属浙江）人，徙居安吉州（今浙江湖州）。理宗淳佑七年（一二四七）进士。开庆元年（一二五九），由淮东制置大使司主管机宜文字除秘书郎。景定元年（一二六○），迁着作佐郎（《南宋馆阁续录》卷八、九）。由兵部尚书出知庆元府兼沿海制置使。宋亡，归里教授生徒，元七征不起。事见清雍正《浙江通志》卷一一五、同治《湖州府志》卷九○。今录诗五首。
翅开遭宿雨，力小困沧波。客散层城暮，狐狸奈若何。"
垂老遇知己，酬恩看寸阴。如何紫芝客，相忆白云深。"
身同云虚无，心与谿清澄。诵戒龙每听，赋诗人则称。
窄转深啼狖，虚随乱浴凫。石苔凌几杖，空翠扑肌肤。
更道玄元指李日，多于王母种桃年。
"苍山入百里，崖断如杵臼。曾宫凭风回，岌嶪土囊口。
四海非天狱，何为非天囚。天囚正凶忍，为我万姓雠。
高车驷马带倾覆，怅望秋天虚翠屏。"
时危挹佳士，况免军旅喧。醉从赵女舞，歌鼓秦人盆。
"往年脱缝掖，接武仕关西。结绶腰章并，趋阶手板齐。
更怜童子宜春服，花里寻师指杏坛。"
"凤扆任匡济，云溪难退还。致君超列辟，得道在荣班。
"楚岸通秋屐，胡床面夕畦。藉糟分汁滓，瓮酱落提携。
未醉恐天旦，更歌促繁弦。欢娱不可逢，请君莫言旋。"
君家自是成蹊处，况有庭花作主人。"
夜凉宜共醉，时难惜相违。何事随阳侣，汀洲忽背飞。"
暮雪重裘醉，寒山匹马行。此回将诣阙，几日谏书成。"
吾独胡为在泥滓，青鞋布袜从此始。"
呀坑瞥眼过，飞橹本无蒂。得失瞬息间，致远宜恐泥。
空仰讼于上玄，彼至精兮必应。宁古有而今无，
一阳发阴管，淑气含公鼎。乃知君子心，用才文章境。
契阔惭行迈，羁离忆友于。田园同季子，储蓄异陶朱。
昔如纵壑鱼，今如丧家狗。既无游方恋，行止复何有。
直取流莺送酒杯。山下古松当绮席，檐前片雨滴春苔。
"众坐吾独欢，或问欢为谁。高人党茂宗，复来官宪司。
对酒忽命驾，兹情何起予。炎天昼如火，极目无行车。
落照渊明柳，春风叔夜弦。绛纱儒客帐，丹诀羽人篇。
早归来，黄土泥衣眼易眯。"
始佩仙郎印，俄兼太守符。尤多蜀郡理，更得颍川谟。
石尊能寒酒，寒水宜初涨。岸曲坐客稀，杯浮上摇漾。
邻里喜相劳，壶觞展殷勤。酒阑击筑语，及此离会因。
"含香台上客，剖竹海边州。楚地多归信，闽溪足乱流。
超遥尽巘崿，逼侧仍岖嵚。吾欲休世事，于焉聊自任。"
霸气西南歇，雄图历数屯。锦江元过楚，剑阁复通秦。
开州入夏知凉冷，不似云安毒热新。"
清心乘暇日，稽首慕良缘。法证无生偈，诗成大雅篇。
多忧污桃源，拙计泥铜柱。未辞炎瘴毒，摆落跋涉惧。
"卫幕衔恩重，潘舆送喜频。济时瞻上将，锡号戴慈亲。
"楚客忆乡信，向家湖水长。住愁春草绿，去喜桂枝香。
开馆纳征骑，弹弦娱远宾。飘飖天地间，一别方兹晨。
杖藜长松阴，作尉穷谷僻。为我炊雕胡，逍遥展良觌。
"重阳秋已晚，千里信仍稀。何处登高望，知君正忆归。
朝霁收云物，垂纶独清旷。寒花古岸傍，唳鹤晴沙上。
"晚景孤村僻，行军数骑来。交新徒有喜，礼厚愧无才。
"西上逢节换，东征私自怜。故人今卧疾，欲别还留连。
华山秦塞长相忆，无使音尘顿寂寥。"
侧径樵客，长林野烟。青峰之外，何处云天。"
市井谁相识，渔樵夜始归。不须骑马问，恐畏狎鸥飞。"
"南风发天和，和气天下流。能使万物荣，不能变羁愁。
帐殿罗玄冕，辕门照白袍。秦山当警跸，汉苑入旌旄。
之德。凡二章，章四句）
物性各自得，我心在渔樵。兀然还复醉，尚握尊中瓢。"
贫交喜相见，把臂欢不足。空林留宴言，永日清耳目。
定知马上多新句，早寄袁溪当八行。"
绮皓清风千古在，因君一为谢岩居。"
胜里金花巧耐寒。佩剑冲星聊暂拔，匣琴流水自须弹。
身世已悟空，归途复何去。"
远郊信荒僻，秋色有馀凄。练练峰上雪，纤纤云表霓。
此时与君别，握手欲无言。"
寒冰争倚薄，云月递微明。湖雁双双起，人来故北征。"
黔阳信使应稀少，莫怪频频劝酒杯。"
黑如湾澴底，清见光炯碎。孤云倒来深，飞鸟不在外。
帟幕疑风燕，笳箫急暮蝉。兴残虚白室，迹断孝廉船。
落日孤云还，边愁迷楚关。如何溆花发，复对游子颜。
山县何所有，高城闭青春。和风不吾欺，桃杏满四邻。
明公论兵气益振。倾壶箫管黑白发，舞剑霜雪吹青春。
托君紫阳家，路灭心更远。梯云创其居，抱犊上绝巘.
终日看本草，药苗满前阶。兄弟早有名，甲科皆秀才。
"山观海头雨，悬沫动烟树。只疑苍茫里，郁岛欲飞去。
"不知谁氏子，炼魄家洞天。鹤待成丹日，人寻种杏田。
"百尺红亭对万峰，平明相送到斋钟。
故国风云气，高堂战伐尘。胡雏负恩泽，嗟尔太平人。"
喜色烟霞改，欢忻里巷同。幸兹尊俎末，饮至又从公。"
宅相荣姻戚，儿童惠讨论。见知真自幼，谋拙丑诸昆。
羹煮秋莼滑，杯迎露菊新。赋诗分气象，佳句莫频频。"
"不见旻公三十年，封书寄与泪潺湲。旧来好事今能否，
"江北有大洲，洲上堪力耕。此中宜五谷，不及西阳城。
挈榼上高磴，超遥望平川。沧江大如綖，隐映入远天。
"五柞宫中过腊看，万年枝上雪花残。
"配极玄都閟，凭虚禁御长。守祧严具礼，掌节镇非常。