杨柳枝 / 柳枝词
"初地无阶级，馀基数尺低。天香开茉莉，梵树落菩提。
长欲挂帆君莫笑，越禽花晚梦南枝。"
"海上生涯一钓舟，偶因名利事淹留。旅涂谁见客青眼，
"秋草樊川路，斜阳覆盎门。猎逢韩嫣骑，树识馆陶园。
秋江莫惜题佳句，正是磷磷见底时。"
夜忆萧关月，行悲易水风。无人知此意，甘卧白云中。"
"朝缨初解佐江滨，麋鹿心知自有群。汉囿猎稀慵献赋，
可怜庾信寻荒径，犹得三朝托后车。"
"终南苍翠好，未必如故山。心期在荣名，三载居长安。
"朱槛满明月，美人歌落梅。忽惊尘起处，疑是有风来。
杨柳枝 / 柳枝词拼音解释:
.chu di wu jie ji .yu ji shu chi di .tian xiang kai mo li .fan shu luo pu ti .
chang yu gua fan jun mo xiao .yue qin hua wan meng nan zhi ..
.hai shang sheng ya yi diao zhou .ou yin ming li shi yan liu .lv tu shui jian ke qing yan .
.qiu cao fan chuan lu .xie yang fu ang men .lie feng han yan qi .shu shi guan tao yuan .
qiu jiang mo xi ti jia ju .zheng shi lin lin jian di shi ..
ye yi xiao guan yue .xing bei yi shui feng .wu ren zhi ci yi .gan wo bai yun zhong ..
.chao ying chu jie zuo jiang bin .mi lu xin zhi zi you qun .han you lie xi yong xian fu .
ke lian yu xin xun huang jing .you de san chao tuo hou che ..
.zhong nan cang cui hao .wei bi ru gu shan .xin qi zai rong ming .san zai ju chang an .
.zhu jian man ming yue .mei ren ge luo mei .hu jing chen qi chu .yi shi you feng lai .
译文及注释
译文
主人在这所华屋中(zhong)安坐，一连十几年都做着大官。
月光照耀着春江，随着波浪闪耀千万里，所有地方的春江都有明亮(liang)的月光。
（一）
有一个骑马官人是何等骄横，车前下马从绣毯上走进帐门。
孤傲的鸿雁自海上而来，池塘河潢不敢眷顾。
可秋风不肯等待，自个儿先到洛阳城去了。
当时与我结交的人是何等之多，但只有您才与我真(zhen)正地志同道合。
从西面登上香炉峰，向南望见瀑布高挂(gua)在山前。
对月亮有什么好处，而有玉兔在其腹中？
采莲少女(nv)的绿罗裙融入到田田荷叶中，仿佛一色，少女的脸庞掩映在盛开的荷花间，相互映照。
当代不乐于饮酒，虚名有什么用呢？
孤寂的行宫内院，东风吹过，昔日皇帝车架经常碾压的道路，早已是年年岁岁芳草萋(qi)萋。每当日落天黑的时候，松树林里空寂冷落，只见幽幽的冥火(huo)时隐时现。可在当年有多少如花似玉的歌妓舞女在这里青丝变成了白发，送走了一世的青春年华。如今淮河上明月依旧，六朝的繁华却早已消逝，给人留下的只有无限的伤感。
他的母亲说：“（你）能够这样做吗？（那么我）和你一起隐居。”便（一直）隐居到死去。
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
愿径自前行畅游一番啊，路又堵塞不通去不了。
注释
⑦彼狂：指秦穆公子康公。
黄鹤断矶：黄鹤矶，在武昌城西，上有黄鹤楼。断矶，形容矶头荒凉。
（8）这两句说，几杯酒下肚（古诗文中，三、九常是虚指）就作出了承诺，并且把承诺看得比五岳还重。
165、五子：指夏康等兄弟五人。
犬吠：狗叫。
（5）咸：都。有异：有特殊之处、与众不同。
（30）良家：指田宏遇家。
⑹喈喈（jiē）：鸟鸣声。
汝：你。
赏析
全诗共分四段。第一段由“昔年”句至“日晏”句，先写“昔”。头两句是对“昔”的(de)总的概括，交代他在作官以前长期的隐居生活，正逢“太平”盛世。三、四句写山林的隐逸之乐，为后文写官场的黑暗和准备归老林下作铺垫。这一段的核心是“井税有常期”句，所谓“井税”，原意是按照古代井田制收取的赋税，这里借指唐代按户口征取定额赋税的租庸调法；“有常期”，是说有一定的限度。作者把人民没有额外负担看作是年岁太平的主要标志，是“日晏犹得眠”即人民能安居乐业的重要原因，对此进行了热情歌颂，便为后面揭露“今”时统治者肆意勒索人民设下了伏笔。
《赠梁任父同年》这首诗是1896年黄遵宪邀请梁启超到上海办《时务报》时写给梁的一首诗。诗中表现了作者为国献身，变法图存的坚强决心和对梁启超的热切希望。
此诗为写景名篇。诗人以大手笔描绘了庐山雄奇壮丽的风光，可谓描写庐山的千古绝唱。同时，此诗也表现了诗人的豪迈气概，抒发了诗人寄情山水、纵情遨游、狂放不羁的情怀，表达了诗人想在名山胜景中得到寄托，在神仙境界中逍遥的愿望，流露了诗人因政治失意而避世求仙的愤世之情。
此文又因作者感情的流注而别具韵味。作者对右溪不仅作了观赏性的描绘，还进一步为其久不为人重视的遭遇而慨叹不已。此景(ci jing)无论置于山野或是都邑都会受到青睐，在这里却遭受冷遇。作者以为与此景相称的人物当是“逸民退士”或清心静欲者，这是作者对右溪美景特有的体悟，它与上文的描写文字相辅相成，突出景色清幽宁静的特征。与作者的慨叹相呼应的，是其自我形象的出现。此景无人赏爱，唯独他怅然徘徊流连。这一略觉寂寞而沉郁的意态，与环境气氛相应和，作者形象和客观景色融为一体，构成一幅透着淡淡的怅意而带有幽幽的美感的图画。
诗人上场时，背景是花间，道具是一壶酒，登场角色只是他一个人，动作是独酌，加上“无相亲”三个字，场面单调得很。于是诗人忽发奇想，把天边的明月，和月光下他的影子，拉了过来，连他自己在内，化成了三个人，举杯共酌，冷清清的场面，就热闹起来了。这是“立”。
这首诗写除夕之夜，主客潦倒略同，同病相怜，于是一人吟诗，一人踏歌起舞，以互慰寂寞、穷愁，表现了两人相濡以沫的深厚友谊，写得情真意切，凄婉动人。
这首诗中的议论原本是借古讽今，为现实感受而发。林黛玉钦佩红拂卓识敢为，能不受相府权势和封建礼教的“羁縻”，更突出地表现了她大胆追求自由幸福的生活的理想。
胡应麟认为此诗“句格成就，渐入盛唐”，他所作的评价是公允的。七绝的“初唐标格”结句“多为对偶所累，成半(cheng ban)律诗”（《升庵诗话》），此诗则通体散行，风致天然，“惟在兴趣”，全是盛唐气象了。作者张说不仅是开元名相，也是促成文风转变的关键人物。其律诗“变沈宋典整前则，开高岑后矫清规”，亦继往而开来。而此诗则又是七绝由初入盛里程碑式的作品。
紧承开头，只此两句，大雪封湖之状就令人可想，读来如觉寒气逼人。作者妙在不从视觉写大雪，而通过听觉来写，“湖中人鸟声俱绝”，写出大雪后一片静寂，湖山封冻，人、鸟都瑟缩着不敢外出，寒噤得不敢作声，连空气也仿佛冻结了。一个“绝”字，传出冰天雪地、万籁无声的森然寒意。这是高度的写意手法，巧妙地从人的听觉和心理感受上画出了大雪的威严。它使我们联想起唐人柳宗元那首有名的《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”柳宗元这幅江天大雪图是从视觉着眼的，江天茫茫，“人鸟无踪”，独有一个“钓雪”的渔翁。张岱笔下则是“人鸟无声”，但这无声却正是人的听觉感受，因而无声中仍有人在。柳诗仅二十字，最后才点出一个“雪”字，可谓即果溯因。张岱则写“大雪三日”而致“湖中人鸟声俱绝”，可谓由因见果。两者机杼不同，而同样达到写景传神的艺术效果。如果说，《江雪》中的“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，是为了渲染和衬托寒江独钓的渔翁；那么张岱则为下文有人冒寒看雪作映照。
中间八句（从“天东有若木”至“少者不哭”）是第二段。前面一段，诗人理智地解答了心中的困惑，如果诗歌就此停住，好像少了点什么。这一段，诗人凭借神话传说，倾诉了对生命的美好愿望。诗中说天的东面有一棵大树，名叫若木，它的下面有一条衔烛的神龙。传说中的若木在西北海外大荒山之中，衔烛龙也是在天西北某个幽冥无日的国度，诗人显然将古(jiang gu)代神话作了改造。诗人作了一个大胆的设想：斩断神龙的腿，把龙肉吃了，太阳无法运行，昼夜不在更替，时间也就凝固不动了。如此，生命得以永存，人们不必为此哀伤了。
收尾四句：“我来严冬时，山下多炎风。人马尽汗流，孰知造化工！”以反衬手法，再现火焰山威势，一物多咏，造成连贯的气势。诗人自长安来，一路天寒地冻，唯独边塞火山热气蒸人，人和马都大汗淋漓。这种驱寒使热之工，若不是神力造化，人力绝不能能为之。这里，诗人通过亲眼所见和亲身感受，真实地描绘出火焰山奇特怪异的景象和无穷无尽的强大威力。可以想见，来到火焰山前，诗人触景生情，气贯长虹，更加激发了在边塞施展宏图的志向。
第一句一问一答，先停顿，后转折，跌宕有致，极富表现力。翻译一下，那就是：“你问我回家的日期；唉，回家的日期嘛，还没个时间啊！”其羁旅之愁与不得归之苦，已跃然纸上。接下去，写了此时的眼前景：“巴山夜雨涨秋池”，那已经跃然纸上的羁旅之愁与不得归之苦，便与夜雨交织，绵绵密密，淅淅沥沥，涨满秋池，弥漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然显现；作者并没有说什么愁，诉什么苦，却从这眼前景生发开去，驰骋想象，另辟新境，表达了“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的愿望。其构思之奇，真有点出人意外。然而设身处地，又觉得情真意切，字字如从肺腑中自然流出。“何当”（何时能够）这个表示愿望的词儿，是从“君问归期未有期”的现实中迸发出来的；“共剪……”、“却话……”，乃是由当前苦况所激发的对于未来欢乐的憧憬。盼望归后“共剪西窗烛”，则此时思归之切，不言可知。盼望他日与妻子团聚，“却话巴山夜雨时”，则此时“独听巴山夜雨”而无人共语，也不言可知。独剪残烛，夜深不寐，在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信，而归期无准，其心境之郁闷、孤寂，是不难想见的。作者却跨越这一切去写未来，盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。于是，未来的乐，自然反衬出今夜的苦；而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添了重聚时的乐。四句诗，明白如话，却何等曲折，何等深婉，何等含蓄隽永，余味无穷！
本来，短小的绝句在表现时空变化上颇受限制，因此一般写法是不同时超越时空，而此诗所表现的时间与空间跨度真到了驰骋自由的境地。二十八字中地名凡五见，共十二字，这在万首(wan shou)唐人绝句中是仅见的。它“四句入地名者五，古今目为绝唱，殊不厌重”（王麟洲语），其原因在于：诗境中无处不渗透着诗人江行体验和思友之情，无处不贯串着山月这一具有象征意义的艺术形象，这就把广阔的空间和较长的时间统一起来。其次，地名的处理也富于变化。“峨眉山月”、“平羌江水”是地名副加于景物，是虚用；“发清溪”、“向三峡”、“下渝州”则是实用，而在句中位置亦有不同。读起来也就觉不着痕迹，妙入化工。
该文反映了作者当时的政治处境和心情概况。
陈子昂同时的人如卢藏用对陈子昂的意义已经有所(you suo)认识，他在《右拾遗陈子昂文集序》中，给予陈子昂以极高的评价，认为是“道丧五百年而得陈君”，对其代表作《感遇》诗也给予了充分的肯定。但卢藏用的出发点不是诗歌的美学特质，而是儒家的政教观念，因此与陈子昂在诗歌史上的真正价值，与陈子昂的理论主张对唐诗学的真正意义之间尚存在一定的距离。但是，就总体而言，他的评价是客观的、中肯的，得到了后人的赞同。杜甫盛赞陈子昂“公生扬、马后，名与日月悬”，《新唐书·陈子昂传》肯定他“始变风雅”。当然，也有人对卢藏用的评价提出过质疑，如颜真卿、皎然等。明末胡震亨《唐音癸签》综合各种意见，仍然认为陈子昂“与有唐一代诗，功为大耳”。
此词从明抄本《诗渊》录出，原词注明作者“宋李易安”，是近年发现的，孔繁礼《全宋词补辑》收之。
《赠梁任父同年》这首诗是1896年黄遵宪邀请梁启超到上海办《时务报》时写给梁的一首诗。诗中表现了作者为国献身，变法图存的坚强决心和对梁启超的热切希望。
此诗为写景名篇。诗人以大手笔描绘了庐山雄奇壮丽的风光，可谓描写庐山的千古绝唱。同时，此诗也表现了诗人的豪迈气概，抒发了诗人寄情山水、纵情遨游、狂放不羁的情怀，表达了诗人想在名山胜景中得到寄托，在神仙境界中逍遥的愿望，流露了诗人因政治失意而避世求仙的愤世之情。
此文又因作者感情的流注而别具韵味。作者对右溪不仅作了观赏性的描绘，还进一步为其久不为人重视的遭遇而慨叹不已。此景(ci jing)无论置于山野或是都邑都会受到青睐，在这里却遭受冷遇。作者以为与此景相称的人物当是“逸民退士”或清心静欲者，这是作者对右溪美景特有的体悟，它与上文的描写文字相辅相成，突出景色清幽宁静的特征。与作者的慨叹相呼应的，是其自我形象的出现。此景无人赏爱，唯独他怅然徘徊流连。这一略觉寂寞而沉郁的意态，与环境气氛相应和，作者形象和客观景色融为一体，构成一幅透着淡淡的怅意而带有幽幽的美感的图画。
诗人上场时，背景是花间，道具是一壶酒，登场角色只是他一个人，动作是独酌，加上“无相亲”三个字，场面单调得很。于是诗人忽发奇想，把天边的明月，和月光下他的影子，拉了过来，连他自己在内，化成了三个人，举杯共酌，冷清清的场面，就热闹起来了。这是“立”。
这首诗写除夕之夜，主客潦倒略同，同病相怜，于是一人吟诗，一人踏歌起舞，以互慰寂寞、穷愁，表现了两人相濡以沫的深厚友谊，写得情真意切，凄婉动人。
这首诗中的议论原本是借古讽今，为现实感受而发。林黛玉钦佩红拂卓识敢为，能不受相府权势和封建礼教的“羁縻”，更突出地表现了她大胆追求自由幸福的生活的理想。
胡应麟认为此诗“句格成就，渐入盛唐”，他所作的评价是公允的。七绝的“初唐标格”结句“多为对偶所累，成半(cheng ban)律诗”（《升庵诗话》），此诗则通体散行，风致天然，“惟在兴趣”，全是盛唐气象了。作者张说不仅是开元名相，也是促成文风转变的关键人物。其律诗“变沈宋典整前则，开高岑后矫清规”，亦继往而开来。而此诗则又是七绝由初入盛里程碑式的作品。
紧承开头，只此两句，大雪封湖之状就令人可想，读来如觉寒气逼人。作者妙在不从视觉写大雪，而通过听觉来写，“湖中人鸟声俱绝”，写出大雪后一片静寂，湖山封冻，人、鸟都瑟缩着不敢外出，寒噤得不敢作声，连空气也仿佛冻结了。一个“绝”字，传出冰天雪地、万籁无声的森然寒意。这是高度的写意手法，巧妙地从人的听觉和心理感受上画出了大雪的威严。它使我们联想起唐人柳宗元那首有名的《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”柳宗元这幅江天大雪图是从视觉着眼的，江天茫茫，“人鸟无踪”，独有一个“钓雪”的渔翁。张岱笔下则是“人鸟无声”，但这无声却正是人的听觉感受，因而无声中仍有人在。柳诗仅二十字，最后才点出一个“雪”字，可谓即果溯因。张岱则写“大雪三日”而致“湖中人鸟声俱绝”，可谓由因见果。两者机杼不同，而同样达到写景传神的艺术效果。如果说，《江雪》中的“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，是为了渲染和衬托寒江独钓的渔翁；那么张岱则为下文有人冒寒看雪作映照。
中间八句（从“天东有若木”至“少者不哭”）是第二段。前面一段，诗人理智地解答了心中的困惑，如果诗歌就此停住，好像少了点什么。这一段，诗人凭借神话传说，倾诉了对生命的美好愿望。诗中说天的东面有一棵大树，名叫若木，它的下面有一条衔烛的神龙。传说中的若木在西北海外大荒山之中，衔烛龙也是在天西北某个幽冥无日的国度，诗人显然将古(jiang gu)代神话作了改造。诗人作了一个大胆的设想：斩断神龙的腿，把龙肉吃了，太阳无法运行，昼夜不在更替，时间也就凝固不动了。如此，生命得以永存，人们不必为此哀伤了。
收尾四句：“我来严冬时，山下多炎风。人马尽汗流，孰知造化工！”以反衬手法，再现火焰山威势，一物多咏，造成连贯的气势。诗人自长安来，一路天寒地冻，唯独边塞火山热气蒸人，人和马都大汗淋漓。这种驱寒使热之工，若不是神力造化，人力绝不能能为之。这里，诗人通过亲眼所见和亲身感受，真实地描绘出火焰山奇特怪异的景象和无穷无尽的强大威力。可以想见，来到火焰山前，诗人触景生情，气贯长虹，更加激发了在边塞施展宏图的志向。
第一句一问一答，先停顿，后转折，跌宕有致，极富表现力。翻译一下，那就是：“你问我回家的日期；唉，回家的日期嘛，还没个时间啊！”其羁旅之愁与不得归之苦，已跃然纸上。接下去，写了此时的眼前景：“巴山夜雨涨秋池”，那已经跃然纸上的羁旅之愁与不得归之苦，便与夜雨交织，绵绵密密，淅淅沥沥，涨满秋池，弥漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然显现；作者并没有说什么愁，诉什么苦，却从这眼前景生发开去，驰骋想象，另辟新境，表达了“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的愿望。其构思之奇，真有点出人意外。然而设身处地，又觉得情真意切，字字如从肺腑中自然流出。“何当”（何时能够）这个表示愿望的词儿，是从“君问归期未有期”的现实中迸发出来的；“共剪……”、“却话……”，乃是由当前苦况所激发的对于未来欢乐的憧憬。盼望归后“共剪西窗烛”，则此时思归之切，不言可知。盼望他日与妻子团聚，“却话巴山夜雨时”，则此时“独听巴山夜雨”而无人共语，也不言可知。独剪残烛，夜深不寐，在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信，而归期无准，其心境之郁闷、孤寂，是不难想见的。作者却跨越这一切去写未来，盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。于是，未来的乐，自然反衬出今夜的苦；而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添了重聚时的乐。四句诗，明白如话，却何等曲折，何等深婉，何等含蓄隽永，余味无穷！
本来，短小的绝句在表现时空变化上颇受限制，因此一般写法是不同时超越时空，而此诗所表现的时间与空间跨度真到了驰骋自由的境地。二十八字中地名凡五见，共十二字，这在万首(wan shou)唐人绝句中是仅见的。它“四句入地名者五，古今目为绝唱，殊不厌重”（王麟洲语），其原因在于：诗境中无处不渗透着诗人江行体验和思友之情，无处不贯串着山月这一具有象征意义的艺术形象，这就把广阔的空间和较长的时间统一起来。其次，地名的处理也富于变化。“峨眉山月”、“平羌江水”是地名副加于景物，是虚用；“发清溪”、“向三峡”、“下渝州”则是实用，而在句中位置亦有不同。读起来也就觉不着痕迹，妙入化工。
该文反映了作者当时的政治处境和心情概况。
陈子昂同时的人如卢藏用对陈子昂的意义已经有所(you suo)认识，他在《右拾遗陈子昂文集序》中，给予陈子昂以极高的评价，认为是“道丧五百年而得陈君”，对其代表作《感遇》诗也给予了充分的肯定。但卢藏用的出发点不是诗歌的美学特质，而是儒家的政教观念，因此与陈子昂在诗歌史上的真正价值，与陈子昂的理论主张对唐诗学的真正意义之间尚存在一定的距离。但是，就总体而言，他的评价是客观的、中肯的，得到了后人的赞同。杜甫盛赞陈子昂“公生扬、马后，名与日月悬”，《新唐书·陈子昂传》肯定他“始变风雅”。当然，也有人对卢藏用的评价提出过质疑，如颜真卿、皎然等。明末胡震亨《唐音癸签》综合各种意见，仍然认为陈子昂“与有唐一代诗，功为大耳”。
此词从明抄本《诗渊》录出，原词注明作者“宋李易安”，是近年发现的，孔繁礼《全宋词补辑》收之。
创作背景
此诗是天宝五载（746）李白在鲁郡瑕丘（今兖州）所作。
鲍同( 元代 )
收录诗词 (4597) 首
简 介
鲍同 鲍同，遂昌（今属浙江）人，高宗绍兴八年（一一三八）进士（清雍正《浙江通志》卷一二五）。十三年，为临安府学教授。孝宗干道五年（一一六九），通判静江府（《宋会要辑稿》崇儒二之三五、职官四七之三七）。今录诗二首。
宿江边阁 / 后西阁
浐曲雁飞下，秦原人葬回。丘坟与城阙，草树共尘埃。
欲似五湖心易迷。渐有野禽来试水，又怜春草自侵堤。
君归为说龙门寺，雷雨初生电绕身。"
"近腊千岩白，迎春四气催。云阴连海起，风急度山来。
何事故溪归未得，几抛清浅泛红桃。"
"芳条得意红，飘落忽西东。分逐春风去，风回得故丛。
九疑云动影，旷野竹成班。雁集蒹葭渚，猿啼雾露山。
石床苔色几经秋。灯微静室生乡思，月上严城话旅游。
云中至日
清晨漱齿涉寒流。溪边残垒空云木，山上孤城对驿楼。
柳烟梅雪隐青楼，残日黄鹂语未休。
落日萧条蓟城北，黄沙白草任风吹。"
悲哉堕世网，去之若遗弓。形魄天坛上，海日高瞳瞳。
旅食常过卫，羁游欲渡泸。塞歌伤督护，边角思单于。
刈田因得自生瓜。山头鼓笛阴沉庙，陌上薪蒸突兀车。
凫飞将去叶，剑气尚埋丰。何必华阴土，方垂拂拭功。"
低抱琵琶含怨思。朔风绕指我先笑，明月入怀君自知。
江上秋怀
"商气飒已来，岁华又虚掷。朝云藏奇峰，暮雨洒疏滴。
张湛徒劳与眼方。风飏檀烟销篆印，日移松影过禅床。
"闲吟芍药诗，惆望久嚬眉。盼眄回眸远，纤衫整髻迟。
"晚景微雨歇，逍遥湖上亭。波闲鱼弄饵，树静鸟遗翎。
鹤盖趋平乐，鸡人下建章。龙髯悲满眼，螭首泪沾裳。
"台上树阴合，台前流水多。青春不出门，坐见野田花。
"桑柘满江村，西斋接海门。浪冲高岸响，潮入小池浑。
登临齐凭绿杨楼。庭前蛱蝶春方好，床上樗蒲宿未收。
春暮西园
都门此日是寒食，人去看多身独来。"
水殿半倾蟾口涩，为谁流下蓼花中。"
阴谷非因暖，幽丛岂望春。升沉在言下，应念异他人。"
倒影荡摇晴翠长。平碧浅春生绿塘，云容雨态连青苍。
熏穴应无取，焚林固有求。夜阑陪玉帐，不见九枝留。"
净名无地可容床。高云覆槛千岩树，疏磬含风一夜霜。
"两河庶事已堪伤，南客秋归路更长。台畔古松悲魏帝，
"芳草萋萋新燕飞，芷汀南望雁书稀。
新秋夜寄诸弟
月里宁无姊，云中亦有君。三清与仙岛，何事亦离群。
野渡云初暖，征人袖半垂。残花不足醉，行乐是何时。"
"饮鸩非君命，兹身亦厚亡。江陵从种橘，交广合投香。
鱼多知海熟，药少觉山贫。（以下《方舆胜览》）。
"师誉振京城，谈空万乘听。北行山已雪，南去木犹青。
明神司过岂令冤，暗室由来有祸门。莫为无人欺一物，他时须虑石能言。
"玉榼酒频倾，论功笑李陵。红缰跑骏马，金镞掣秋鹰。
避路来华省，抄诗上彩笺。高斋久不到，犹喜未经年。"
竹枝词
昨日欢娱竟何在，一枝梅谢楚江头。"
杏花未肯无情思，何是情人最断肠。
岂思鳞作簟，仍计腹为灯。浩荡天池路，翱翔欲化鹏。"
"任官经一年，县与玉峰连。竹笼拾山果，瓦瓶担石泉。
"七尺青竿一丈丝，菰浦叶里逐风吹。
疏越舍朱弦，哇淫鄙秦筝。淡薄贵无味，羊斟惭大羹。
白玉尚如尘，谁肯爱金银。"
夜半无灯还有睡，秋千悬在月明中。"
过江
篷雨延乡梦，江风阻暮秋。傥无身外事，甘老向扁舟。"
东归自是缘清兴，莫比商山咏紫芝。"
"朱邸方酬力战功，华筵俄叹逝波穷。回廊檐断燕飞去，
醉乡翻在夜台中。东山妓逐飞花散，北海尊随逝水空。
树顶烟微绿，山根菊暗香。何人独鞭马，落日上嘉祥。
"青阳云水去年寻，黄绢歌诗出翰林。投辖暂停留酒客，
"金风荡天地，关西群木凋。早霜鸡喔喔，残月马萧萧。
"处处松阴满，樵开一径通。鸟归云壑静，僧语石楼空。
除放自石湖归苕溪
春愁兀兀成幽梦，又被流莺唤醒来。"
石台依旧水云空。唯馀芳草滴春露，时有残花落晚风。
"尘室寒窗我独看，别来人事几凋残。书空萧寺一僧去，
"禅房无外物，清话此宵同。林彩水烟里，涧声山月中。
庭树人书匝，栏花鸟坐低。相留永不忘，经宿话丹梯。"
"山乐来迎去不言，庙前高柳水禽喧。绮罗无色雨侵帐，
"堪爱复堪伤，无情不久长。浪摇千脸笑，风舞一丛芳。
玉壶凝尽重重泪，寄与风流旧使君。"
天香·烟络横林
湘娥不葬九疑云，楚水连天坐忆君。
南溪抱瓮客，失意自怀羞。晚路谁携手，残春自白头。
尚有边兵耻佐戎。酿黍气香村欲社，斫桑春尽野无风。
"益戆由来未觉贤，终须南去吊湘川。当时物议朱云小，
"三年未省闻鸿叫，九月何曾见草枯。寒暑气均思白社，
"团团明月面，冉冉柳枝腰。未入鸳鸯被，心长似火烧。
前弄啸，后弄嚬，一舒一惨非冬春。从朝至暮听不足，
莫看时节年年好，暗送搔头逐手霜。"
天末怀李白
想像铺芳褥，依稀解醉罗。散时帘隔露，卧后幕生波。
春月秋风剑外情。愁见瘴烟遮路色，厌闻溪水下滩声。
第一莫教娇太过，缘人衣带上人头。"
携茶腊月游金碧，合有文章病茂陵。"
暗剪丛芳发，空传谷鸟鸣。悠扬韶景静，澹荡霁烟横。
"红灯初上月轮高，照见堂前万朵桃。觱栗调清银象管，
荣辱尘中无了年。山簇暮云千野雨，江分秋水九条烟。
分薄嵇心懒，哀多庾鬓班。人惭公干卧，频送子牟还。