译文
天道还有(you)盛衰,何况是人生呢?
千万别学陶渊明笔下那个(ge)武陵人,
林下春光明媚风儿渐渐平(ping)和,高山上的(de)残雪已经不多。
宁可马上死去魂魄离散,媚俗取巧啊我坚决不干。
把活鲜的鲫鱼切成银丝煲脍,用碧水涧傍的香芹熬成香羹。这分明是在越中吃晚饭啊,哪里是在陕西的柁楼底下用餐呢?戎王子花远来万里,何年何月告别月支故土?异国绝域的珍贵花儿,如今在你的清水池塘四周滋生开放。
小洲洼地的新泉清澈令人叹嗟。
英明的王子秉受朝廷的谋划,执掌兵权靖清南边。
什么草儿不黑腐,什么人哪似鳏夫。可悲我等出征者,不被(bei)当人如尘土。
说到铭志(zhi)之(zhi)所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自(zi)己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
有一个赵国人家里发生了鼠患,到中山讨猫。中山国的人给了他猫。这猫既善于捉老鼠,又善于捉鸡。过了一个多月,老鼠没了,鸡也没了。他的儿子很担心,对他父亲说:"为什么不把猫赶走呢?"他父亲说:"这不是你所懂的事了。我的祸害是老鼠,不在乎有没有鸡。有老鼠,就会偷吃我的粮食,毁坏我的衣服,穿破我的墙壁,啃坏我的用具,我就会饥寒交迫,不是比没有鸡害处更大吗?没有鸡,只不过不吃鸡罢了,距离饥寒交迫还很远,为什么要把那猫赶走呢?"
卞和因为无人赏识美玉而哭泣,孔子悲叹葫芦固守一方而不能志在四方。
天上万里黄云变动着风色,
有个少年,腰间佩带玉块和珊瑚,
注释
3 金:银子
次第:顺序。一个挨一个地。
⑵颜色:脸色。形容:形体容貌。
[16]高束:捆扎起来放在高处。束,捆,扎。
③纾:消除、抒发。
比:连续,常常。
214、扶桑:日所拂之木。
(46)足:应作“踵”,足跟。