好树藏莺密，平芜彻野宽。如今无处觅，音信隔波澜。"
何当归去重携手，依旧红霞作近邻。"
神珠迷罔象，端玉匪雕镌。休叹不得力，离骚千古传。"
阴去为膏泽，晴来媚晓空。无心亦无滞，舒卷在东风。
洛浦风流雪，阳台朝暮云。闻琴不肯听，似妒卓文君。
霸楚志何在，平秦功亦深。 ——汤衡
万井中心一朵山。江拗碧湾盘洞府，石排青壁护禅关。
还促后来贤圣生。三尺灵乌金借耀，一轮飞镜水饶清。
"及第兼归觐，宜忘涉驿劳。青云重庆少，白日一飞高。
寒影烟霜暗，晨光枝叶妍。近檐阴更静，临砌色相鲜。
印从负鼎佩，门为登坛凿。再入更显严，九迁弥謇谔。 ——李正封
"竹影金琐碎， ——孟郊
唇亡得无寒，舌在从何诉。辅车宜长依，发肤可增惧。
"在家能子必能臣，齐将功成以孝闻。
hao shu cang ying mi .ping wu che ye kuan .ru jin wu chu mi .yin xin ge bo lan ..
he dang gui qu zhong xie shou .yi jiu hong xia zuo jin lin ..
shen zhu mi wang xiang .duan yu fei diao juan .xiu tan bu de li .li sao qian gu chuan ..
yin qu wei gao ze .qing lai mei xiao kong .wu xin yi wu zhi .shu juan zai dong feng .
luo pu feng liu xue .yang tai chao mu yun .wen qin bu ken ting .si du zhuo wen jun .
ba chu zhi he zai .ping qin gong yi shen . ..tang heng
wan jing zhong xin yi duo shan .jiang ao bi wan pan dong fu .shi pai qing bi hu chan guan .
huan cu hou lai xian sheng sheng .san chi ling wu jin jie yao .yi lun fei jing shui rao qing .
.ji di jian gui jin .yi wang she yi lao .qing yun zhong qing shao .bai ri yi fei gao .
han ying yan shuang an .chen guang zhi ye yan .jin yan yin geng jing .lin qi se xiang xian .
yin cong fu ding pei .men wei deng tan zao .zai ru geng xian yan .jiu qian mi jian e . ..li zheng feng
.zhu ying jin suo sui . ..meng jiao
chun wang de wu han .she zai cong he su .fu che yi chang yi .fa fu ke zeng ju .
.zai jia neng zi bi neng chen .qi jiang gong cheng yi xiao wen .
译文
鸟兽也知应该怀有美德啊，怎能怪贤士避世隐居不出?
我(wo)要向东奔入大海，即将离开古老的西秦。
正(zheng)是绿肥红瘦的暮春时节，杨柳枝叶婆娑，如团团绿云，柔软披垂。落花纷纷，远望去像是降下的红雪。沉思静想间，又隐约听到邻里的歌妓正低按秦筝，唱春词吟新诗。
天宝以后，农村寂寞荒凉，家园里只剩下蒿草蒺藜。我的乡里百余户人家，因世道乱离都各奔东西。
请你忙里偷闲地先到江边游春散心，看看如今的柳色是否已经很深。
竹初种时，用棘条编成篱笆，小心谨慎保护好新竹，新竹长成，碧绿浓荫，倒映在水之涟漪中。
风雨萧萧的夜晚，从梦中惊醒又增添几许忧愁。
出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。
在乡村的野外，古城墙的近旁，我手拄藜杖慢步徘徊，转瞬已是夕阳。昨夜天公殷殷勤勤地降下一场微雨，今天又能使漂泊不定的人享受一日的爽心清凉。
等到吴国被打败之后，竟然千年也没有回来。
黄金像烧柴一般耗尽，壮志随岁月逐日衰减。
婴儿哭声撕裂母亲的肝肺，饥妇人忍不住回头看，但终于洒泪独自走去。
山城野花开得虽迟也不必为此嗟叹惊讶。
子弟晚辈也到场，
白发频生催人日渐衰老，阳春来到逼得旧岁逝去。
宫中把新火赐给大臣。古代风俗，寒食禁火，把冬季保留下来的火种熄灭了。到了清明，又要重新钻木取(qu)火。唐代的皇帝于此日要举行隆重的“清明赐火”典礼，把新的火种赐给群臣，以表示对臣民的宠爱。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏梅树枝间。品性善良的好君子，他的腰带白丝镶边。他的腰带白丝镶边，玉饰皮帽花色新鲜。
我很惭愧，当我年轻的时候，曾经有出外游历天下的志愿，但是因为学业未成，没有空闲的时间。到了壮年可以出游时，四面八方战火纷飞，没有落脚的地方。及至当今，圣明天子兴起天下安定，远到海边，合为一家，而我已经年龄更加大了。想要再像庭学君那样去游历，还能够实现吗?
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞(ci)的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
面额饱满耳朵匀称，弯弯的眉毛似用圆规描样。
上天至明至尊，灿烂遍布星辰。
惊于妇言不再采薇，白鹿为何将其庇佑？
注释
（23）推官：州郡长官的属官，专管刑事。
短梦：短暂的梦。
⒆“猿鸣”句：猿鸣钟响，不知不觉天已亮了。钟动：古代寺庙打钟报时，以便作息。
⑷“谁伴我”二句：用东晋祖逖和刘琨夜半闻鸡同起舞剑的故事。见《晋书·祖逖传》。
96、卿：你，指县丞。
⑶长歌：拉长声调唱歌。
熙宁七年（1074）十月，苏轼从杭州通判升任密州知州，一路上，不断与朋友聚会，饮酒赋诗，非常痛快。行到润州（今江苏镇江），与朋友孙洙（字：巨源）相遇，据《东坡词》引《本事集》云，这次他们又约上王存（字：正仲），同登多景楼，座中还有官妓胡琴弹曲助酒。孙洙对苏轼说：“残霞晚照，非奇才不尽。”苏轼欣然命笔，做成此词。
欲知肠断相思处，役尽江淹别后魂。"
"寺门和鹤倚香杉，月吐秋光到思嚵。将法传来穿泱漭，
起时乌帽侧，散处玉山颓。墨客喧东阁，文星犯上台。 ——白居易
掘地多云母，缘霜欠木绵。井通鳅吐脉，僧隔虎栖禅。
不是当年独醒客，且沽村酒待渔翁。"
"亡羊岐路愧司南，二纪穷通聚散三。老去何妨从笑傲，
采蘩如可荐，举酒沥空林。 ——汤衡"
暍道者谁子，叩商者何乐。洗矣得滂沱，感然鸣鸑鷟. ——孟郊
"曾持使节驻毗陵，长与州人有旧情。
怜君道在名长在，不到慈恩最上层。"
狼藉花飞砚席香。好古未尝疏典册，悬图时要看潇湘。
树上咨诹批颊鸟，窗间壁驳叩头虫。（《冬夜》）
"衔命将辞国，非才忝侍臣。天中恋明主，海外忆慈亲。
枯树槎。乌梢蛇，墨老鸦。"
严陵万古清风在，好棹东溪咏钓台。
"二月正绵绵，离情被尔牵。四郊初过雨，万里正铺烟。
废学愧未弘，来问辱不弃。奇字难雄博，摛文伏韩智。
鹤避灯前尽，芸高幄外深。想知因此兴，暂动忆山心。"
"蝉声将月短，草色与秋长。
谪向人间三十六。"
倚舷息空曲，舍履行浅碛。 ——崔子向
"进善惩奸立帝功，功成揖让益温恭。
"便返城闉尚未甘，更从山北到山南。花枝似雪春虽半，
"未老先为百病仍，醉杯无计接宾朋。免遭拽盏郎君谑，
侍从甘泉与未央，移舟偏要近垂杨。
仿佛尝闻乐，岧峣半插天。山寒彻三伏，松偃出千年。
吟罢倚栏深有思，清风留我到斜阳。"
数宵滂沛彻晨钟。细如春雾笼平野，勐似秋风击古松。
"不共垂杨映绮寮，倚山临路自娇饶。游人过去知香远，
清光寂寞思无尽，应待琴尊与解围。"
"楚岸青枫树，长随送远心。九江春水阔，三峡暮云深。
"春往海南边，秋闻半夜蝉。鲸吞洗钵水，犀触点灯船。
薄暮欲归仍伫立，菖蒲风起水泱泱。"
"孤猿锁槛岁年深，放出城南百丈林。
为霖须救苍生旱，莫向西郊作雨稀。"
吾人犹在陈，僮仆诚自郐。因思征蜀士，未免湿戎旆。 ——韩愈
当其崇树日，岂意侵夺并。冥漠生变故，凄凉结幽明。
"结茅曾在碧江隈，多病贫身养拙来。雨歇汀洲垂钓去，
离瑟殷勤奏，仙舟委曲回。征轮今欲动，宾阁为谁开。 ——刘禹锡
长爱清华入诗句，预愁迟日放消融。"
睡鸭浮寒水，樵人出远峰。何当化闾俗，护取草堂松。"
"昔日郎君今刺史，朱元依旧守朱门。
令行秋气爽，乐感素风轻。共赏千年圣，长歌四海清。"
如今说着犹堪泣，两宿都堂过岁除。"
暖金盘里点酥山，拟望君王子细看。
满城濛濛起香尘。隔墙试听歌一曲，乃是资贤宅里人。
"肆意荒狂杀不辜，方嗟废帝又苍梧。
昔岁寻芳忻得侣，江堤物景尽情看。
"逐臭苍蝇岂有为，清蝉吟露最高奇。多藏苟得何名富，
向来忘起灭，留我宿花宫。 ——齐翔"
风铃乱僧语，霜枿欠猿啼。阁外千家月，分明见里迷。"
半面女郎安小儿。况闻此寺初兴置，地脉沈沈当正气。
闲来石上观流水，欲洗禅衣未有尘。"
志难酬国泽，术欠致民康。吾子应相笑，区区道未光。"
"明朝崇大道，寰海免波扬。既合千年圣，能安百谷王。
"直到南箕下，方谙涨海头。君恩过铜柱，戎节限交州。
叶似新蒲绿，身如乱锦缠。任君千度剥，意气自冲天。
青云旧侣嗟谁在，白首亲情倍见怜。尽日凝思殊怅望，
老夫多病无风味，只向尊前咏旧诗。"
仍怜故吏依依恋，自有清光处处随。 ——潘述
圆光恐滴袈裟湿。夜梵西天千佛声，指轮次第驱寒星。
月满渔舟水浸天。望帝古祠花簇簇，锦城归路草芊芊。
"台榭沈沈禁漏初，麝烟红蜡透虾须。
"霭霭彤庭里，沈沈玉砌陲。初升九华日，潜暖万年枝。
晚雨来何定，东风自不匀。须知三个月，不是负芳晨。"
洲号惟思沃，山名只记匡。辨中摧世智，定里破魔强。 ——张希复
对面雷瞋树，当街雨趁人。（《夏雨》）
江上唿风去，天边挂席飞。（《送人舟行》）
"星河耿耿正新秋，丝竹千家列彩楼。
"高却垣墙钥却门，监丞从此罢垂纶。
"浪迹天涯去，南荒必动情。草青虞帝庙，云暗夜郎城。
一春酒费知多少，探尽囊中换赋金。"
两角曾悬去住心。不是冕旒轻布素，岂劳丞相远追寻。
"牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。彤云缥缈回金辂，
"边树正参差，新莺复陆离。娇非胡俗变，啼是汉音移。
"天台山下寺，冬暮景如屏。树密风长在，年深像有灵。
丹丘凤凰隐，水庙蛟龙集。何处树能言，几乡珠是泣。
芳草烟中人独行。闪闪酒帘招醉客，深深绿树隐啼莺。
"白马三军客，青娥十载思。玉庭霜落夜，罗幌月明时。
惟昔放勋世，阴晦彻成洪。皇图化鱼鳖，天道漂无踪。