旷望援深竿，哀歌叩鸣艚。中川恣超忽，漫若翔且翱。
梦觉疑连榻，舟行忽千里。不见黄鹤楼，寒沙雪相似。"
罚神农为牛头，令载元气车。不知药中有毒药，
万古至今同此恨，无如一醉尽忘机。"
插戟尾捭风。当心开明堂。统领三百六十鳞虫，
宜春院里驻仙舆，夜宴笙歌总不如。
半蹋金梯倚枝歇。垂空玉腕若无骨，映叶朱唇似花发。
万俗皆走圆，一身犹学方。常恐众毁至，春叶成秋黄。
寒空耸危阙，晓色曜修架。捐躯辰在丁，铩翮时方蜡。
闲因适农野，忽复爱稼穑。平生中圣人，翻然腐肠贼。
古岸夏花发，遥林晚蝉清。沿洄方玩境，鼓角已登城。
兹焉不可继，梦寐空清辉。"
kuang wang yuan shen gan .ai ge kou ming cao .zhong chuan zi chao hu .man ruo xiang qie ao .
meng jue yi lian ta .zhou xing hu qian li .bu jian huang he lou .han sha xue xiang si ..
fa shen nong wei niu tou .ling zai yuan qi che .bu zhi yao zhong you du yao .
wan gu zhi jin tong ci hen .wu ru yi zui jin wang ji ..
cha ji wei bai feng .dang xin kai ming tang .tong ling san bai liu shi lin chong .
yi chun yuan li zhu xian yu .ye yan sheng ge zong bu ru .
ban ta jin ti yi zhi xie .chui kong yu wan ruo wu gu .ying ye zhu chun si hua fa .
wan su jie zou yuan .yi shen you xue fang .chang kong zhong hui zhi .chun ye cheng qiu huang .
han kong song wei que .xiao se yao xiu jia .juan qu chen zai ding .sha he shi fang la .
xian yin shi nong ye .hu fu ai jia se .ping sheng zhong sheng ren .fan ran fu chang zei .
gu an xia hua fa .yao lin wan chan qing .yan hui fang wan jing .gu jiao yi deng cheng .
zi yan bu ke ji .meng mei kong qing hui ..
译文
从那时到现在，弄虚作假的现象表现在各个方面，虚伪奉承的歪风日甚一日，刚强正直的品德逐渐消亡，舔痔疮的人可以乘四匹马拉的车，正派的人只能徒步而行，对豪强之家溜须拍马，稍微有点骨气、敢于反抗这恶劣风气的，立即遭到祸殃。不择手段追逐名利者指日高升。富贵昌盛，好坏不分，冷热难辨，奸邪之人飞黄腾达，正直的人只能隐居潜藏。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私(si)利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易(yi)弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算(suan)向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束(shu)而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夫子你秉承家义，群公也难以与你为邻。
凿井就要深到泉水，扬帆就要帮助人渡河，我就希望能辅佐帝王。
长长的黑发高高的云鬓，五光十色艳丽非常。
白天依旧柴门紧闭，心地纯净断绝俗想。
放眼望尽天涯，好像看到同伴身影；哀鸣响震山谷，好像听到同伴的声音。
然而这一年江南大旱，衢州出现了人吃人的惨痛场景。
你我相亲新婚时你远赴他乡，犹如兔丝附女萝我仍孤独而无依靠。
杭州有个卖水果的人，擅长贮藏柑橘，经历一整年也不溃烂，拿出它们的时候还是光彩鲜明的样子，玉石一样的质地，金灿灿的颜色。放到市场上，卖（比别人的高出）十倍的价钱。人们争相购买他的柑橘。 我买到了其中的一个，切开它，像有股烟直扑口鼻，看它的里面，干枯得像破败的棉絮。我对此感到奇怪，问他说：“你卖给别人的柑橘，是打算用来装满在盛祭品的容器中，祭祀祖先、招待宾客的吗？还是要炫耀它的外表用来欺骗傻子和瞎子的吗？这样欺骗人的行为实在是太过分了。” 卖柑橘的人笑着说：“我从事这个行业已有好多年了。我依赖这个用来养活自己。我卖它，别人买它，不曾有人说过什么的，却唯独不能满足您吗？世上做欺骗的事的人不少，难道仅仅只有我一个吗？你还没有好好考虑这个问题。 那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的样子，好像是捍卫国家的将才，他们果真能拥有孙武、吴起的谋略吗？那些戴着高帽子，拖着长长带子的人，气宇轩昂的坐在朝堂之上，他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗？盗贼四起却不懂得抵御，百姓困苦却不懂得救助，官吏狡诈却不懂得禁止，法度败坏却不懂得治理，奢靡的浪费粮食却不懂得羞耻。看看那些坐在高堂上，骑着大马，喝着美酒，吃着美食的人，哪一个不是威风凛凛、令人敬畏、显赫的值得人们效仿？可是无论到哪里，又有谁不是外表如金似玉、内心破败得像破棉絮呢？你看不到这些现象，却只看到我的柑橘！” 我默默地没有话用来回答。回来思考这卖柑人的话，觉得他像是像东方朔那样诙谐多讽、机智善辩的人。难道他是对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗？因而假托柑橘用来讽刺吗？
荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。
转眼间树木就变绿了，微风过处，散发着满树的芳香。这芳香并非一片叶子所能发出来的。一叶经历春风，众叶都开始散发芳香，芳气相接，才有这般春风醉。只是秋天一来，树木的叶子就要变黄枯萎了，颜色也在秋风的相逼下呈现出衰飒的样子，众花也纷纷而落。满眼都是黄花堆积，看到这般萧瑟的情景千万不能想太多，勾起了年华易逝的感伤怎能让人心情舒畅呢？
注释
⑵送：遣散。无憀（liáo）：即无聊，无所依赖，指愁苦。
⑷无端：无故，没来由。
27、给：给予。
黜（chù）：贬斥，废免。
82.琼毂（ɡǔ古)：以玉饰毂。错衡：以金错饰衡。衡，车上横木。
这首诗作于宋英宗治平二年（1065年）秋天的一次宴请后，当时诗人正在京中任右仆射。在北宋，韩琦与范仲淹齐名，人称韩、范，他官至中书门下平章事，权位极重，也是一代领袖。然而，身居高位，诗人却颇注重晚节之保重，这是很难得的。
宁世福 宁世福（1842—1925或作1928），字星普，青县大兴口村人。曾任新泰兴洋行经理、天津总商会会长。慈善家，曾助修青县盘古庙、永安学院等。《李子香先生七十寿言》录其诗一首。
十二街中春雪遍，马蹄今去入谁家。"
天地莫生金，生金人竞争。"
"万生都阳明，幽暗鬼所寰。嗟龙独何智，出入人鬼间。
万里愁一色，潇湘雨淫淫。两剑忽相触，双蛟恣浮沉。
顾予久郎潜，愁寂对芳菲。一闻丘中趣，再抚黄金徽。"
"多病逢迎少，闲居又一年。药看辰日合，茶过卯时煎。
"时令忽已变，年光俄又春。高低惠风入，远近芳气新。
"浮杯万里过沧溟，遍礼名山适性灵。深夜降龙潭水黑，
"礼闱新榜动长安，九陌人人走马看。一日声名遍天下，
"古社基址在，人散社不神。惟有空心树，妖狐藏魅人。
风露气入秋堂凉。裁衣寄远泪眼暗，搔头频挑移近床。
文雅逢明代，欢娱及贱臣。年年未央阙，恩共物华新。
自有人知处，那无步往踪。莫教安四壁，面面看芙蓉。
唯有一年寒食日，女郎相唤摆阶o3."
时节适当尔，怀悲自无端。
当时初入君怀袖，岂念寒炉有死灰。"
竦剑晨趋凌紫氛。绣段千寻贻皂隶，黄金百镒贶家臣。
桂江日夜流千里，挥泪何时到甬东。"
"朝衣不须长，分花对袍缝。嘤嘤白马来，满脑黄金重。
好色即丧明。幸且非春时，万物不娇荣。青山破瓦色，
何以写此心，赠君握中丹。"
九色云中紫凤车，寻仙来到洞仙家。
迢递径难尽，参差势相罗。雪霜有时洗，尘土无由和。
龙区雏众碎，付与宿已颁。弃去可奈何，吾其死茅菅。"
旧溪红藓在，秋水绿痕生。何必澄湖彻，移来有令名。"
寄书龙城守，君骥何时秣。峡山逢飓风，雷电助撞捽。
数杯浇肠虽暂醉，皎皎万虑醒还新。百年未满不得死，
"吾友有宝剑，密之如密友。我实胶漆交，中堂共杯酒。
"几年丹霄上，出入金华省。暂别万年枝，看花桂阳岭。
几岁自荣乐，高情方叹嗟。有人移上苑，犹足占年华。"
"零陵香草满郊垧，丹穴雏飞入翠屏。孝若归来成画赞，
暗覆一局谁能知。今年访予来小桂，方袍袖中贮新势。
"候吏立沙际，田家连竹溪。枫林社日鼓，茅屋午时鸡。
慕友惭连璧，言姻喜附葭。沉埋全死地，流落半生涯。
上堂问起居。父母不戚戚，妻子不咨咨。嗟哉董生孝且慈，
青春如不耕，何以自结束。"
"太尉留琴地，时移重可寻。徽弦一掩抑，风月助登临。
"忽忽乎余未知生之为乐也，愿脱去而无因。
闻入静来经七日，仙童檐下独焚香。"
长吟尽日西南望，犹及残春花落时。"
看花多上水心亭。晓来江气连城白，雨后山光满郭青。
节异苏卿执，弦殊蔡女弹。碛分黄渺渺，塞极黑漫漫。
卑湿久喧浊，搴开偶虚清。客游广陵郡，晚出临江城。
既摧栖日干，未展擎天力。终是君子材，还思君子识。"
圣朝搜岩谷，此地多遗玩。怠惰成远游，顽疏恣灵观。
卷尔出岫云，追吾入冥鸿。无为学惊俗，狂醉哭途穷。"
一雉独先飞，冲开芳草绿。网罗幽草中，暗被潜羁束。
安得飞廉车，磔裂云将躯。又提精阳剑，蛟螭支节屠。
霜刀翦汝天女劳，何事低头学桃李。娇痴婢子无灵性，
"僧貌净无点，僧衣宁缀华。寻常昼日行，不使身影斜。
"襄阳南郭外，茅屋一书生。无事焚香坐，有时寻竹行。
见拟移居作邻里，不论时节请开关。"
连城鸾凤分，同气龟龙出。并力革夷心，通筹整师律。
迎风殿里罢云和，起听新蝉步浅莎。
"天色低澹澹，池光漫油油。轻舟闲缴绕，不远池上楼。
知有文章倚便成。步步自怜春日影，萧萧犹起朔风声。
于嗟苦驽缓，但惧失宜当。追思南渡时，鱼腹甘所葬。
两府元臣今转密，一方逋寇不难平。"
春已暮，冉冉如人老，映叶见残花，连天是青草。
晴嘶卧沙马，老去悲啼展。今春还不归，塞嘤折翅雁。"
"鸿灾起无朕，有见非前知。蚁入不足恤，柱倾何可追。
"少小尚奇伟，平生足悲咤。犹嫌子夏儒，肯学樊迟稼。
"丘公已殁故人稀，欲过街西更访谁。
今日见银牌，今夜鸣玉晏。牛头高一尺，隔坐应相见。
影似白团扇，调谐朱弦琴。一毫不平意，幽怨古犹今。"
泥滓辞河浊，烟霄见海澄。回瞻顺流辈，谁敢望同升。"
浑舍惊怕走折趾。凭依婚媾欺官吏，不信令行能禁止。
并光全耀归我月，盲眼镜净无纤瑕。弊蛙拘送主府官，
呀彼无底吮，待此不测灾。谷号相喷激，石怒争旋回。
奠酒徒拜手，哀怀安能陈。徒保金石韵，千载人所闻。"
不出孤峰上，人间四十秋。视身如传舍，阅世似东流。
蔡人歌矣，蔡风和矣。孰颣蔡初，胡甈尔居。
户庭凝露清，伴侣明月中。长裾委襞积，轻珮垂璁珑。
姓名未上登科记，身屈惟应内史知。"
"衰残归未遂，寂寞此宵情。旧国馀千里，新年隔数更。
淡蛾流平碧，薄月眇阴悴。凉光入涧岸，廓尽山中意。
持男易斗粟，掉臂莫肯酬。我时出衢路，饿者何其稠。
斯文浪云洁，此旨谁得齐。
白日坐上倾天维。蜂喧鸟咽留不得，红萼万片从风吹。
得地殊堪赏，过时倍觉妍。芳菲迟最好，唯是谢家怜。"