茎叶落岩迹，英蕤从风飙。洪柯不足恃，况乃托陵苕。
龙脑移香凤辇留，可能千古永悠悠。
峨峨云梯翔，赫赫火箭着。连空隳雉堞，照夜焚城郭。 ——韩愈
何因浇得离肠烂，南浦东门恨不胜。"
"龙蛰蛇蟠却待伸，和光何惜且同尘。伍员岂是吹箫者，
月过疏帘夜正凉。菱镜也知移艳态，锦书其奈隔年光。
构殿基麟趾，开藩表凤翔。銮舆亲稼穑，朱幌务蚕桑。
"若到江州二林寺，遍游应未出云霞。
陌上少年休植足，荷香深处不回头。"
四足疑云灭，双瞳比镜悬。为因能致远，今日表求贤。"
雁已多南去，蝉犹在此闻。圣朝无谏猎，何计谒明君。"
"忽忆明皇西幸时，暗伤潜恨竟谁知。
息耒柳阴下，读书稻田隅。以乐尧舜道，同是耕莘夫。"
泉暖声才出，云寒势未收。晚来重作雪，翻为杏花愁。"
jing ye luo yan ji .ying rui cong feng biao .hong ke bu zu shi .kuang nai tuo ling shao .
long nao yi xiang feng nian liu .ke neng qian gu yong you you .
e e yun ti xiang .he he huo jian zhuo .lian kong hui zhi die .zhao ye fen cheng guo . ..han yu
he yin jiao de li chang lan .nan pu dong men hen bu sheng ..
.long zhe she pan que dai shen .he guang he xi qie tong chen .wu yuan qi shi chui xiao zhe .
yue guo shu lian ye zheng liang .ling jing ye zhi yi yan tai .jin shu qi nai ge nian guang .
gou dian ji lin zhi .kai fan biao feng xiang .luan yu qin jia se .zhu huang wu can sang .
.ruo dao jiang zhou er lin si .bian you ying wei chu yun xia .
mo shang shao nian xiu zhi zu .he xiang shen chu bu hui tou ..
si zu yi yun mie .shuang tong bi jing xuan .wei yin neng zhi yuan .jin ri biao qiu xian ..
yan yi duo nan qu .chan you zai ci wen .sheng chao wu jian lie .he ji ye ming jun ..
.hu yi ming huang xi xing shi .an shang qian hen jing shui zhi .
xi lei liu yin xia .du shu dao tian yu .yi le yao shun dao .tong shi geng xin fu ..
quan nuan sheng cai chu .yun han shi wei shou .wan lai zhong zuo xue .fan wei xing hua chou ..
译文
老叟惦念着放牧的孙儿，柱杖等候在自家的柴扉。
您一向小心地奉养双亲，使日子过得很安宁，只希望全家平安无事。现在却有一场大火灾吓坏了您，同时，调和饮食的工具，也许因此不(bu)能供应:我因此刚一听到这消息就大吃一惊。
再向上帝报告完毕，然后你才会断气闭眼。
明朝更有一种离愁别恨，难得今夜聚会传杯痛饮。
早晨从南方的苍梧出发，傍晚就到达了昆仑山上。
解开缆绳你就迅速远去，遥望着你我还久久伫立。
碧绿的池水涟漪满前陂，极目远望无边的滔田肥。
猛虎蹲立在我的眼前，吼啸声震山谷，苍崖好像会崩裂一般。
杨家气焰很高权势无与伦比，切勿近前以免丞相发怒斥人！
那些下拜迎接大官长上的繁文缛节已经令我心力交瘁，奉命驱策百姓更让我感到悲哀。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献(xian)出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱(qian)财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记(ji)述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只有我的佩饰最可贵啊，保持它的美德直到如今。
有客舟从那里而来，桨声流水间船身抑扬。
祸福轮回像车论一样，荣光枯萎反来覆去像手持钩。
回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。
注释
⑼“强移”句：用《庄子·逍遥游》“鹪鹩巢于深林，不过一枝”意，喻自己之入严幕，原是出于为一家生活而勉强以求暂时的安居。强移：勉强移就。一枝安：指他在幕府中任参谋一职。
（49）狼藉：杂乱，不整洁。画眉阔：唐代女子画眉，以阔为美。
展转：亦作“辗转”，不定。这里是说在他乡作客的人行踪无定。“展转”又是形容不能安眠之词。如将这一句解释指思妇而言，也可以通，就是说她醒后翻来覆去不能再入梦。
日中：正午。
34.课：考察。行：用。
12.道之所存，师之所存也：意思说哪里有道存在，哪里就有我的老师存在。
②合欢桃核：是夫妇好合恩爱的象征物。桃核，桃为心形，核同合音，可以像喻两心永远相合。皇甫松《竹枝》：“合欢桃核两人同。”而合欢桃核有两个桃仁，借“仁”谐“人”，亦可以象喻“心儿里有两个人人”。此便取义于后者，故日“终堪恨”。
历来对此诗的解释不一。或以为是媵妾因受正妻排斥、不能陪嫁而作，“之子”指正妻（见《毛诗》小序）；或虽认为这是一首弃妇诗，“之子”指薄情的丈夫，但认为“啸歌”者是弃妇，所谓“啸歌”是弃妇自我排遣的一种表现（方玉润《诗经原始》）。这些解释都与原诗的实际不合。
七俱胝咒，四阿含经。 ——段成式
九野方无事，沧溟本不争。国将身共计，心与众为城。
"宗系传康乐，精修学远公。 ——王遘
何事苍髯不归去，燕昭台上一年年。"
断金多感激，倚玉贵迁延。说史吞颜注，论诗笑郑笺。 ——王起
鸿宝谁收箧里书。碧井床空天影在，小山人去桂丛疏。
"游子未归去，野花愁破心。（春日途中，《吟窗杂录》）
倚舷息空曲，舍履行浅碛。 ——崔子向
"寒花护月色，坠叶占风音。 ——皎然
"燧林芳草绵绵思，尽日相携陟丽谯。
候雁斜沉梦泽空。打桨天连晴水白，烧田云隔夜山红。
村女浴蚕桑柘绿，枉将颜色忍春寒。"
可怜风击状龙吟。钿竿离立霜文静，锦箨飘零粉节深。
山带城边日易斜。几处垂钩依野岸，有时披褐到邻家。
昔日声尘喧洛下，近年诗句满江南。（《寄李昉》）
"君不见吴王宫阁临江起，不见珠帘见江水。
层台耸灵鹫，高殿迩阳乌。暂同游阆苑，还类入仙都。
"枫猿峤角别多时，二教兼修内学师。药树影中频缀偈，
"深闺乍冷鉴开箧，玉箸微微湿红颊。一阵霜风杀柳条，
"戎王归汉命，魏绛谕皇恩。旌旆辞双阙，风沙上五原。
"吾王巡狩为安边，此去秦亭尚数千。夜照路岐山店火，
"烂熳红霞光照衣，苔封白石路微微。
功智争驰淡薄空，犹怀忠信拟何从。鸱鸢啄腐疑雏凤，
骋遥略苹苹。馋叉饱活脔， ——孟郊
"野麋蒙象暂如犀，心不惊鸥角骇鸡。
此时谁念孤吟客，唯有黄公一帙书。"
帘垂群吏散，苔长讼庭闲。（赠徐明府，并《诗中旨格》）
苟无夫子听，谁使知音扬。 ——韩愈"
"殊质资灵贶，陵空发瑞云。梢梢含树影，郁郁动霞文。
记得年前在赤城，石楼梦觉三更雪。"
留得耕衣诫子孙。缔构不应饶汉祖，奸雄何足数王敦。
百里甚堪留惠爱，莫教空说鲁恭名。"
破灶伊威盈。追此讯前主， ——孟郊
仙籍第三人，时人故称屈。昔余吏西省，倾盖名籍籍。
清谈如水玉，逸韵贯珠玑。高位当金铉，虚怀似布衣。 ——刘禹锡
"乐广亡来冰镜稀，宓妃嫫母混妍媸。且于雾里藏玄豹，
兵戈半渡前江水，狎客犹闻争酒巡。"
骤雨拖山过，微风拂面生。闲吟虽得句，留此谢多情。"
时时买得佳人笑，本色金钱却不如。"
"春雪下盈空，翻疑腊未穷。连天宁认月，堕地屡兼风。
吟馀却返来时路，回首盘桓尚驻筇。"
"自远凝旒守上阳，舞衣顿减旧朝香。帘垂粉阁春将尽，
月满渔舟水浸天。望帝古祠花簇簇，锦城归路草芊芊。
铜柱高标碧海乡。陆贾几时来越岛，三闾何日濯沧浪。
无因得结香灯社，空向王门玷玉班。"
家在江南梦去迷。发白每惭清鉴启，心孤长怯子规啼。
"容易乘虚逼帝畿，满江艛橹与旌旗。
肯信人间有兄弟，一生长在别离中。"
"谁谓之推贤，于世何功果。绝尔晋侯交，禁我唐虞火。
雨中山色洗还青。海鸥聚处窗前见，林狖啼时枕上听。
"相思绕我心，日夕千万重。年光坐婉娩，春泪销颜容。 ——孟郊
稻连京口发秋香。鸣蝉历历空相续，归鸟翩翩自着行。
石氏宾寮醉金谷。鲁家襜褕暗披水，雪花灯下甘垂翅。
有时片片风吹去，海碧山清过几重。"
沿流信多美，况复秋风发。挂席借前期，晨鸡莫嘲哳。"
满衣零泪欲何如。腰间金印从如斗，镜里霜华已满梳。
近井桐先落，当檐石欲穿。趋风诚有恋，披雾邈无缘。 ——刘禹锡
直辞一以荐，巧舌千皆fE. ——孟郊
十字遗碑三尺墓，只应吟客吊秋烟。"
"朝披四袄专藏手，夜覆三衾怕露头。（虏中大寒，
金簧如语莺声滑，可使云和独得名。
"画舸悠悠荻塘路，真僧与我相随去。 ——李令从
高楼暮角断，远树寒鸦集。惆怅几行书，遗踪墨犹湿。"
高风云影断，微雨菊花明。欲寄东归信，裴回无限情。"
赚他谢朏出山去，赢得高名直至今。"
近臣衔命离丹禁，高捧恩波洒万方。
每过私第邀看鹤，长着公裳送上驴。（《寄友》）
任尔云间骋陆龙。玉液未能消气魄，牙签方可涤昏蒙。
村女浴蚕桑柘绿，枉将颜色忍春寒。"
化美超千古，恩波及七旬。已知天下服，不独有苗人。"
不离云梦转鱼龙。吸回日月过千顷，铺尽星河剩一重。
风递笙歌门已掩，翠华何处夜厌厌。"
九嶷天一半，山尽海沈沈。"
别离排宴向藏舟。鲲鹏变化知难测，龙蠖升沈各有由。
"节高终不起，死恋九华山。圣主情何切，孤云性本闲。
石人徒瞑目，表柱烧无声。试读碑上文，乃是昔时英。
"病卧瘴云间，莓苔渍竹关。孤吟牛渚月，老忆洞庭山。
"彩仗拂寒烟，鸣驺在半天。黄云生马足，白日下松巅。
恋寝嫌明室，修生愧道书。西峰老僧语，相劝合何如。"
"风天雁悲西陵愁，使君红旗弄涛头。东海神鱼骑未得，