"病起见王化，融融古帝乡。晓烟凝气紫，晚色作云黄。
趁凉闲客片时无。檀栾翠拥清蝉在，菡萏红残白鸟孤。
"一闻归阙下，几番熟金桃。沧海期仍晚，清资路渐高。
"西望郑先生，焚修在杳冥。几番松骨朽，未换鬓根青。
谁信君无药点金。洞里风雷归掌握，壶中日月在胸襟。
"出斋步杉影，手自开禅扉。花满不污地，云多从触衣。
如何嫉元恶，不悟祸所归。谋物暗谋已，谁言尔精微。
"楚后萍台下，相逢九日时。干戈人事地，荒废菊花篱。
雨外残云片，风中乱叶声。旧山吟友在，相忆梦应清。"
水竹凉风起，帘帏暑气清。萧萧独无事，因见莅人情。"
暮狖啼空半，春山列雨馀。舟中有新作，回寄示慵疏。"
见君高情有所属，赠别因歌翔隼曲。离亭惨惨客散时，
真人出现大神通，从此天仙可相贺。圣贤三教不异门，
两江声合郡前流。棋轻国手知难敌，诗是天才肯易酬。
"东林何殿是西邻，禅客垣墙接羽人。万乘游仙宗有道，
.bing qi jian wang hua .rong rong gu di xiang .xiao yan ning qi zi .wan se zuo yun huang .
chen liang xian ke pian shi wu .tan luan cui yong qing chan zai .han dan hong can bai niao gu .
.yi wen gui que xia .ji fan shu jin tao .cang hai qi reng wan .qing zi lu jian gao .
.xi wang zheng xian sheng .fen xiu zai yao ming .ji fan song gu xiu .wei huan bin gen qing .
shui xin jun wu yao dian jin .dong li feng lei gui zhang wo .hu zhong ri yue zai xiong jin .
.chu zhai bu shan ying .shou zi kai chan fei .hua man bu wu di .yun duo cong chu yi .
ru he ji yuan e .bu wu huo suo gui .mou wu an mou yi .shui yan er jing wei .
.chu hou ping tai xia .xiang feng jiu ri shi .gan ge ren shi di .huang fei ju hua li .
yu wai can yun pian .feng zhong luan ye sheng .jiu shan yin you zai .xiang yi meng ying qing ..
shui zhu liang feng qi .lian wei shu qi qing .xiao xiao du wu shi .yin jian li ren qing ..
mu you ti kong ban .chun shan lie yu yu .zhou zhong you xin zuo .hui ji shi yong shu ..
jian jun gao qing you suo shu .zeng bie yin ge xiang sun qu .li ting can can ke san shi .
zhen ren chu xian da shen tong .cong ci tian xian ke xiang he .sheng xian san jiao bu yi men .
liang jiang sheng he jun qian liu .qi qing guo shou zhi nan di .shi shi tian cai ken yi chou .
.dong lin he dian shi xi lin .chan ke yuan qiang jie yu ren .wan cheng you xian zong you dao .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
野兔往来任逍遥，山鸡落网惨凄凄。在我幼年那时候，人们不用服兵役；在我成年这岁月，各种苦难竟齐集。长睡但把嘴闭起！
今天是三月三十日，是三月的最后一天，春天美丽的风光就有离开我这位苦吟诗人了。
没有出现像夏及殷商那样的衰亡，是由于处死了像宠妃褒姒和妲己那样的杨贵妃。
豆秸在锅(guo)底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。
姿态凝重神情高远文静自然，肌肤丰润胖瘦适中身材匀称。
重阳节这天，我刚刚插戴上茱萸，便在窗前给妹妹写起诗来。
青山隐隐约约绿水千里迢迢，秋时已尽江南草木还未枯凋。
我立身朝堂，进献的忠言被采纳，功名利禄都可以得到。
我在少年时候，早就充当参观王都的来宾。
柞树枝条一丛丛，它的叶子密密浓。诸侯君子真快乐，镇邦定国天子重。诸侯君子真快乐，万种福分来聚拢。左右属国善治理，于是他们都顺从。
难道说我没衣服穿？我的衣服有六件。但都不如你亲手做的，既舒适又温暖。
难道我害怕招灾惹祸吗，我只担心祖国为此覆没。
天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学(xue)问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
我抚摩着古松上的萝藤，想和他聊天，他却把高入青云的关门紧闭。
笋壳落掉后，新竹就很快地成长，像用刀把碧玉削开；你看那些健壮的大笋都是奇伟非凡之材。
斜阳落日送走最后一声蝉鸣，潇湘江面高悬起银色的明月，黄陵庙边的江水卷起阵阵涛声。楚山的红树笼罩在茫茫烟雨里，烟雨隔断了高唐台下的迷梦。
我原本也是个狂妄的小子，我在京城混迹于官场，这不过是因为出身于高贵门第和命运的偶然安排罢了。我真心仰慕平原君的广结贤士，希望能有赵国平原君那样招贤纳士的人来善待天下贤德才士，可是却没有谁会理解我的这片心意。万万没有想到，今天竟然遇到了您这位知己。今天，趁我们还不算老，擦去感伤的眼泪，纵酒高歌，把精神振作起来。
注释
24、酂（zàn）侯：指萧何。
（10）御：治理。
44. 谨：谨慎，这里指认真从事。
（21）如：好像，仿佛。闻：听。泣幽咽：低微断续的哭声。有泪无声为“泣”，哭声哽塞低沉为“咽”。
（22）虫——指前文中的蟋蟀。僵——指死亡。同临其穴（学xué）——一同来到掩埋死蟋蟀的土坑边。
⑴饮君酒：劝君饮酒。饮，使……喝。
[59]夜郎：今贵州桐梓县一带。滇池：今云南昆明市附近。均为汉代西南方国名。
小周后为昭惠后之胞妹，昭惠后名娥皇而小周后名女英，她们的命运与舜的两个妃子娥皇女英也颇有相似之处。
管讷 明松江府华亭人，字时敏。少即能诗。洪武中征拜楚王府纪善，迁左长史，事王二十余年，以忠谨闻。年七十余致仕，楚王请留居武昌，禄养终身。有《蚓窍集》。
应须蚤勒南山石，黄霸清风满内庭。
物表孤高将片云。性背时人高且逸，平生好古无俦匹。
莲峰道士高且洁，不下莲宫经岁月。
"端人凿断碧溪浔，善价争教惜万金。砻琢已曾经敏手，
"招我郊居宿，开门但苦吟。秋眠山烧尽，暮歇竹园深。
孤月空天见心地，寥寥一水镜中山。"
海上仙游不可见，人间日落空桑枝。"
色天夜清迥，花漏时滴沥。东风吹杉梧，幽月到石壁。
"游遍名山祖遍寻，却来尘世浑光阴。肯将的的吾师意，
更惜片阳谈妙理，归时莫待暝钟催。"
休说人间恨恋多，况逢佳客此相过。
老来何必叹流年。清风不变诗应在，明月无踪道可传。
须穷取，莫颠狂，会者名高道自昌。"
离秦空得罪，入蜀但听猿。还似长沙祖，唯馀赋鵩言。"
诗业那堪至远公。梦入深云香雨滴，吟搜残雪石林空。
有偈有千万，卒急述应难。若要相知者，但入天台山。
君侯圣朝瑞，动只关玄造。谁云倚天剑，含霜在怀抱。
"茅氏常论七真记，壶公爱说三山事。宁知梅福在人间，
林明枫尽落，野黑烧初经。有兴寻僧否，湘西寺最灵。"
常饮三毒酒，昏昏都不知。将钱作梦事，梦事成铁围。
文集编金在，碑铭刻玉新。有谁于异代，弹指礼遗尘。"
神道不相得，称兵解其纷。幽明信难知，胜负理莫分。
"昨日雪山记尔名，吾今坐石已三生。
"匡社经行外，沃洲禅宴馀。吾师还继此，后辈复何如。
廉州颜有道，性行同庄老。爱民如赤子，不杀非时草。
"早闻凌云彩，谓在鸳鹭俦。华发始相遇，沧江仍旅游。
适向人间世，时复济苍生。度人初行满，辅国亦功成。
"经天纬地物，动必计仙才。几处觅不得，有时还自来。
草圣欲成狂便发，真堪画入醉僧图。"
"延和高阁上干云，小语犹疑太乙闻。
触类风骚远，怀贤肺腑衰。河桥送别者，二子好相知。"
"生涯万事有苍苍，应任流萍便越乡。春水独行人渐远，
莫问野腾腾，劳形已不能。殷勤无上士，珍重有名僧。
正色鸿焘，神思化伐。穹施后承，光负玄设。呕沦吐萌，
鬓白炉中术，魂飞海上山。悲哉五千字，无用在人间。"
"声利掀天竟不闻，草衣木食度朝昏。
"化云心兮思淑贞，洞寂灭兮不见人。瑶草芳兮思芬蒀，
"昨日卖衣裳，今日卖衣裳。衣裳浑卖尽，羞见嫁时箱。
"海中紫雾蓬莱岛，安期子乔去何早。游戏多骑白骐驎，
□□□□□，□山绿过茶。重寻旧邻里，菱藕正开花。"
"偶乘青帝出蓬莱，剑戟峥嵘遍九垓。
遂使秦人传至今。初戛徐徐声渐显，乐音不管何人辨。
高尚何妨诵佛书。种竹岸香连菡萏，煮茶泉影落蟾蜍。
支遁高多不惜钱。巨石尽含金玉气，乱峰闲锁栋梁烟。
空觉春寒半夜增。翳月素云埋粉堞，堆巢孤鹤下金绳。
谁信君无药点金。洞里风雷归掌握，壶中日月在胸襟。
始觉人间众芳异。拖线垂丝宜曙看，裴回满架何珊珊。
灵幡七曜动，琼障九光开。凤舞龙璈奏，虬轩殊未回。
晴空悬蒨旆，秋色起菱湖。几日登司会，扬才盛五都。"
"南山唯与北山邻，古树连拳伴我身。黄鹤有心多不住，
潇湘连汨罗，复对九嶷河。浪势屈原冢，竹声渔父歌。地荒征骑少，天暖浴禽多。脉脉东流水，古今同奈何。
"我本长生深山内，更何入他不二门。
正好开怀对烟月，双眉不觉自如钩。"
寡欲情虽泰，忧民色未怡。盛如唐创业，宛胜晋朝仪。
月思华顶宿，云爱石门行。海近应须泛，无令鸥鹭惊。"
人能认得其中理，夺尽干坤造化权。
重谒往年金榜主，便将才术佐陶甄。"
"槐影参差覆杏坛，儒门子弟尽高官。
退仙时此地，去俗久为荣。今日登云天，归真游上清。
世间万种浮沉事，达理谁能似我家。
洒石霜千片，喷崖泉万寻。何人传指法，携向海中岑。"
暂下宛利城，渺然思金华。自此非久住，云上登香车。
圣德佳音传馀响。龙宫秘典海中探，石室真言山处仰。
"南方山水地，念子为贫游。纵是逢佳景，那能缓旅愁。
请回云汉诗，为君歌乐职。"
乱世今交斗，玄宫玉柱隳。春风五陵道，回首不胜悲。"
立月无人近，归林有鹤随。所居浑不远，相识偶然迟。"
梯山航海至，昼夜车相续。我恐红尘深，变为黄河曲。"
真风含素发，秋色入灵台。吟向霜蟾下，终须神鬼哀。"
直疑天道恶忠良。生前卖卜居三蜀，死后驰名遍大唐。
他年必立吾君侧，好把书绅答至公。"
对此留君还欲别，应思石de访春泉。"
莫讶题诗又东去，石房清冷在天台。"
蜀国从栖泊，芜城几废兴。忆归应寄梦，东北过金陵。"
悟者子投母，迷应地是天。将来物外客，个个补丹田。
本自寻人至，宁因看竹引。身关白云多，门占春山尽。
露凝金盏滴残酒，檀点佳人喷异香。（题黄蜀葵）"
春风亦解爱此物，袅袅时来傍香实。湿云缀叶摆不去，
黄公酒垆兴偏入，阮籍不嗔嵇亦顾。长安酒榜醉后书，
"前昨回私第，旋闻寝疾终。四邻方响绝，二月牡丹空。