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薛氏瓜庐

魏晋 / 于涟

已过艰危却恋生。多难始应彰劲节,至公安肯为虚名。
"自怜三十未西游,傍水寻山过却秋。
闲掷金梭恼谢鲲。不夜珠光连玉匣,辟寒钗影落瑶尊。
缑山烟外鹤初飞。邹阳暖艳催花发,太皞春光簇马归。
"百二山河壮帝畿,关门何事更开迟。
"反刃相酬是匹夫,安知突骑驾群胡。
"龙蛰蛇蟠却待伸,和光何惜且同尘。伍员岂是吹箫者,
诗侣酒徒消散尽,一场春梦越王城。"
君王妒妾梦荆宫,虚把金泥印仙掌。江涛迅激如相助,
"相逢浑不觉,只似茂陵贫。袅袅花骄客,潇潇雨净春。
翡翠鲛鮹何所直,千裨万接上书囊。"
可怜范陆分襟后,空折梅花寄所思。"
雁影相承接,龙图共始终。自然须作砺,不必恨临戎。
"骄云飞散雨,随风为有无。老农终岁心,望施在须臾。
自指燕山最高石,不知谁为勒殊功。"


薛氏瓜庐拼音解释:

yi guo jian wei que lian sheng .duo nan shi ying zhang jin jie .zhi gong an ken wei xu ming .
.zi lian san shi wei xi you .bang shui xun shan guo que qiu .
xian zhi jin suo nao xie kun .bu ye zhu guang lian yu xia .bi han cha ying luo yao zun .
gou shan yan wai he chu fei .zou yang nuan yan cui hua fa .tai hao chun guang cu ma gui .
.bai er shan he zhuang di ji .guan men he shi geng kai chi .
.fan ren xiang chou shi pi fu .an zhi tu qi jia qun hu .
.long zhe she pan que dai shen .he guang he xi qie tong chen .wu yuan qi shi chui xiao zhe .
shi lv jiu tu xiao san jin .yi chang chun meng yue wang cheng ..
jun wang du qie meng jing gong .xu ba jin ni yin xian zhang .jiang tao xun ji ru xiang zhu .
.xiang feng hun bu jue .zhi si mao ling pin .niao niao hua jiao ke .xiao xiao yu jing chun .
fei cui jiao shao he suo zhi .qian bi wan jie shang shu nang ..
ke lian fan lu fen jin hou .kong zhe mei hua ji suo si ..
yan ying xiang cheng jie .long tu gong shi zhong .zi ran xu zuo li .bu bi hen lin rong .
.jiao yun fei san yu .sui feng wei you wu .lao nong zhong sui xin .wang shi zai xu yu .
zi zhi yan shan zui gao shi .bu zhi shui wei le shu gong ..

译文及注释

译文
夜晚读书又共同分享同一盏灯。
  鲁国有个拿着长竿子进城门的人,起初竖立起来(lai)拿着它,但不能进入城门,横过来拿着它,也不能进入城门,他实在是想不出什么办法来了。不久,有个老人来到这里说:“我虽然不是圣贤,只不过见到的事情多了,为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢?”于(yu)是那个鲁国人依从了老人的办法将长竿子截断了。
  从前,楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来,飒飒作响,楚王敞开衣襟,迎着风,说:“这风多么畅快啊!这是我和百姓所共有的吧。”宋玉说:“这只是大王的雄风罢了,百姓怎么能和您共同享受它呢?”宋玉的话在这儿大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别,而人有生得逢时,生不逢时的不同。楚王感到快乐的原因,而百姓感到忧愁的原因,正是由于人们的境遇不同,跟风又有什么关系呢?读书人生活在世上,假使心中不坦然,那么,到哪里没有忧愁?假使胸怀坦荡,不因为外物而伤害天性(本性),那么,在什么地方会不感到快乐呢?(读书人生活在世上,如果他的内心不能自得其乐,那么,他到什么地方去会不忧愁呢?如果他心情开朗,不因为环境的影响而伤害自己的情绪,那么,他到什么地方去会不整天愉快呢?)
分别后我也曾访过六桥故地,却再也得不到关于佳人的任何信息。往事如烟,春花(hua)枯萎,无情的风风雨雨,埋葬香花和美玉。
  青青的茉莉叶片如美人皱着的眉眼,洁白的茉莉花朵犹如美人的一张笑脸。我很疑惑,她是仙女本来自海中之国,竟能耐得住这杯中的炎热。莫非她喝尽了香风和甘露玉汤,不然她的气息怎会如此芳香。她的香味悠长能够冲向万里长空,却浮在杯中宛如朵朵微小的芙蓉。她仿佛是位轻盈的仙女在月中步行,悄无声息惹人爱怜地飘入仙宫。她怎会到这里来?想是她娇小不懂世风险恶,便轻易地被人摘采。真为她感到愁苦,轻易地离别了她的故土。不忍心再看她如今的出路,那么芳香的她竟在上锁的首饰小箱里居住。我在竹席上度过凄凉的今夜,怕我那难以捉摸的诗(shi)魂会像她一样化作小小风蝶。茉莉幽幽的香气已沁入我的骨子里,如今在我十里之长的梦境之地,她就像梅花在停息的雪中伫立。夜空一轮明月高悬,我躺在竹席上暗暗把茉莉花召唤。归来吧,把你那心中无数伤心事端,同这月宫中的嫦娥谈谈。
我抚摩着古松上的萝藤,想和他聊天,他却把高入青云的关门紧闭。
神情憔悴,面容丑陋,不足以谈论风云大事。
巴水穿过巫山,巫山夹着青天。
我玩弄靠着矮墙青梅树的枝桠,君骑着白马立在垂杨边上。
梅花稀疏,色彩轻淡,冰雪正在消融,春风吹拂暗暗换了年华。想昔日金谷胜游的园景,铜驼街巷的繁华,趁新晴漫步在雨后平沙。总记(ji)得曾误追了人家香车,正是柳絮翻飞蝴蝶翩舞,引得春思缭乱交加。柳荫下桃花小径,乱纷纷将春色送到万户千家。
它怎能受到攀折赏玩,幸而没有遇到伤害摧毁。
  在卖花人的担子上,买得一枝含苞待放的花。那晨曦的露珠也在那花色之中留下痕迹,让花显得更楚楚动人。我怕丈夫看了花之后犯猜疑,认为我的容颜不如花的漂亮。我这就将梅花插在云鬓间,让花与我的脸庞并列,教他看一看,到底哪个比较漂亮。
说它是花不是花,说它是雾吗不是雾。
  如果有人前来向你请教不合礼法之事,不要回答;前来诉说不合礼法之事,不要去追问;在你面前谈论不合礼法之事,不要去参与;态度野蛮好争意气的,别与他争辩。所以,一定要是合乎礼义之道的,才给予接待;不合乎礼义之道的,就回避他;因此,对于恭敬有礼的人,才可与之谈道的宗旨;对于言辞和顺的人,才可与之谈道的内容;态度诚恳的,才可与之论及道的精深义蕴。所以,跟不可与之交谈的交谈,那叫做浮躁;跟可与交谈的不谈那叫怠慢;不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此,君子不可浮躁,也不可怠慢,更不可盲目,要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说:“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。
遥看汉水像鸭头的颜色一样绿,好像是刚刚酿好还未曾滤过的绿葡萄酒。
纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂,良莠不齐,对错互见,深浅不一,对同一问题的看法有时也五花八门。这时需要的是独具慧眼,有自己的视角和观点。

注释
(55)资:资助,给予。
⑤桃李蹊:桃李树下的路。
柳愁未醒:是对柳树尚未绽芽吐绿的含蓄说法。
374、志:通“帜”,旗帜。
⑻销:另一版本为“消”。。
[5]虹梁水陌:拱桥和湖堤。
⑶无觅处:遍寻不见。
⑴浙江:即钱塘江。为兰溪与新安江在建德会合后经杭州入海的一段。因为通海,秋天多潮,以壮观著称。
(16)竽:古代的一种乐器,像如今的笙。

赏析

  子产这一席话酣畅淋漓,进一步阐发了“令名”与“令德”的作用,从(cong)“令名”又推回“令德”,反复阐述,不惮其烦。他说,美名是装载美德的工具,美德则是国家的基础。国家依靠这个基础才不致崩溃。在位的执政者如发扬美德,就会声名远播,“远至迩安”。子产认为,具有美德的人绝不会贪重币帛,他尖锐的指出:“毋宁使人谓子,子实生我,而谓子浚我以生乎?”究竟让诸侯国由于盟主采取宽厚政策而心怀感激,还是让诸侯国受尽压榨而心怀怨恨,从而动摇晋国的盟主地位。不言而喻,聪明的执政者一定会采取前一种政策。子产最后用大象因为自己的牙齿贵重而给自身招来祸患的比喻,警告范宣子:不要因为采取贪重币帛的短视政策而给晋国带来灾难。
  幻觉一经消失,随之而来的便是室空人杳的空虚怅惘,和对方远隔天涯、无缘会合的感慨。尾联借刘晨重寻仙侣不遇的故事,点醒爱情阻隔,“已恨”“更隔”,层递而进,突出了阻隔之无从度越。
  按传统说法,《诗经》是配乐舞的歌词,即诗乐舞三位一体。王国维曾怀疑这一说法,但他撰《周大武乐章考》研究《大武》的歌辞时还是按这一原则进行的,即认为《大武》六成有诗六篇。据《毛诗序》“《武》,奏《大武》也”、“《酌》,告成《大武》也”的说明,与《大武》有关的诗为《武》、《酌》,又据《左传·宣公十二年》“楚子曰:‘……武王克商,作《颂》曰:……又作《武》,其卒章曰:‘耆定尔功。’其三曰:‘铺时绎思,我徂惟求定。’其六曰:‘绥万邦,屡丰年。’”数语,提及《大武》中诗有《武》、《赉》、《桓》。这样,六篇就确定了四篇。王国维又根据《周颂》末四篇的排列顺序,认为《般》诗为其中一篇。又据《礼记·祭统》“舞莫重于《武宿夜》”一语,推断还有一篇诗,其中有“宿夜”一词,“宿夜”即“夙夜”,他认为《昊天有成命》即《武宿夜》,当为《大武》之第一篇歌诗,以下依次为《武》、《酌》、《桓》、《赉》、《般》。后经冯沅君、陆侃如,尤其是高亨的详细考辨,断定《大武》第一篇当为《我将》(详见高亨《周代大武乐考释》一文),并重新排列了后四成歌诗的次序。于是,《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为:《我将》、《武》、《赉》、《般》、《酌》、《桓》。
  诗人借古喻今,用诙谐、辛辣的笔墨表现严肃、深刻的主题。
  将打桩设网的狩猎者,与捍卫公侯的甲士联系起来,似乎也太突兀了些。但在先秦时代,狩猎本就是习练行军布阵、指挥作战的“武事”之一。《周礼·大司马》曰:“中春,教振旅。司马以旗致民,平列陈(阵),如战之陈,辨鼓铎镯铙之用,……以教坐作、进退、疾徐、疏数之节,遂以蒐田(打猎)。”其他如“中夏”、“中秋”、“中冬”,亦各有“教茇舍(野外驻营)”、“教治兵”、“教大阅(检阅军队的综合训练)”的练兵活动,并与打猎结合在一起进行。按孔子的解释就是:“以不教民战,是谓弃之。兵者凶事,不可空设,因蒐狩(打猎)而习之。”打猎既为武事,则赞美公侯的卫士,偏从打桩设网的狩猎“兴起”,也正在情理之中了。
  《郑风·《羔裘》佚名 古诗》这首诗,起笔描述《羔裘》佚名 古诗的外在美,作者具体而微地描写了羊皮袍子的皮毛质地是如何的润泽光滑,袍子上的豹皮装饰是如何的鲜艳漂亮。然后才赞美穿此《羔裘》佚名 古诗的人的内在美,写外在美的目的是通过对羊皮袍子的仔细形容,和对其中寓意的深刻揭示,借以赞美穿羊皮袍子的官员有正直美好能舍命为公的气节,有威武勇毅能支持正义的品格。总而言之,人衣相配,美德毕现,这位官员才德出众,不愧是国家的贤俊。外在美、气质美和品行美、形象美高度统一。这样理解符合认为此诗主旨为赞美优秀官吏的说法。
  其四,《《李夫人赋》刘彻 古诗》为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河。汉武帝《《李夫人赋》刘彻 古诗》在沉痛伤悼李夫人的同时,体现出对生命易逝的思考。这与汉武帝的世界观变化有关,据《史记·封禅书》和《汉书》之《武帝纪》《郊祀志》等记载,公元前118年(元狩五年)汉武帝得了一场大病之后,深感到生命的脆弱,从此逐渐沉迷于神仙。这种变化同样体现在他的《秋风辞》和《李夫人歌》中。在这里,对功业的孜孜以求已荡然无存,代之而起的是对生命的思索与追问、对生命存在的珍视与爱恋。汉武帝的这类作品,与同时代出现的《战城南》、乌孙公主的《悲愁歌》等作品一道,透露出汉代文学创作的嬗变:从一味地歌功颂德、润色鸿业的主题逐步转向抒写真情、思考生命的主题。这种看似转向颓唐的文学风尚变化,实际上体现了西汉人个体生命意识的逐渐觉醒,为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河,其意义之重大,值得后人在研究西汉文学时给予(gei yu)充分重视。
  如按朱熹等人的说法,此诗为劳者直歌其事之作,则全诗当纯用赋体,直陈其事。但通观此诗,每章的首二句为兴体。朱熹在《诗集传》中既揭出每章的首二句为“兴”体,又将诗意理解为行役者自歌其事,是自相矛盾的,故姚际恒抓住此点攻朱说最能切中其失。姚际恒云:“观三章‘无思百忧’三句,并无行役之意,是必以‘将大车’为行役,甚可笑。且若是,则为赋,何云兴乎?”(《诗经通论》)姚氏概括此诗主题为:“此贤者伤乱世,忧思百出;既而欲暂已,虑其甚病,无聊之至也。”方玉润《诗经原始》云:“此诗人感时伤乱,搔首茫茫,百忧并集,既又知其徒忧无益,祇以自病,故作此旷达聊以自遣之词,亦极无聊时也。”姚、方二氏之论最能抓住此诗主题的实质。歌者当是一位士大夫,面对时世的混乱、政局的动荡,他忧心忡忡,转侧不宁,也许他的忧思不为统治者所理解,他的谏言不仅不被采纳,反而给自己招来了麻烦,因而发出了追悔之词、自遣之叹,但是从中读者仍能感受到他的忧世伤时之心。有理由推测,诗人选用推车为比兴乃有深意存焉。古人以乘舆指天子、诸侯,其来尚矣,那末以推车喻为国效力、服事君王也是情理中事。今人程俊英则说:“这位诗人,可能是已经沦为劳动者的士。”(《诗经译注》)这是因诗人以“大车”起兴而作出的推断,也可备一说。
  此诗的开头很有特色。它描写丰收,纯以静态:许许多多的粮食谷物(黍、稌),贮藏粮食的高大仓廪,再加上抽象的难以计算的数字(万、亿、秭)。这些静态汇成一片壮观的丰收景象(jing xiang),自然是为显示西周王朝国势的强盛,而透过静态,表现出后面亿万农夫长年辛劳的动态。寓动于静之中,写来笔墨十分经济,又给读者留下思想驰骋的广阔天地。不过,在周王室看来,来之不易的丰收既是人事,更是天意,所谓“谋事在人,成事在天”,丰收归根结底是上天的恩赐,所以诗的后半部分就是感谢上天。
  王安石早年入仕,主要是为了养家孝亲,并非乐意官场,汲汲富贵。由于家中无田园以托一日之命,一家上下几十口人赖其官禄,他根本就没有条件依照自己的意志生活。在他早年的诗歌中,就表达了“收功无路去无田”的无奈,既然“人间未有归耕处”,他只得“窃食穷城”、任职地方,但这并非他的本愿,在《《壬辰寒食》王安石 古诗》一诗中就表达了他的感慨。
  诗尾联归结为无可奈何的感喟:“博得嫦娥应借问:何缘不使永团圆”?嫦娥因偷食长生不老药而不得不飞升登上月亮,与她的意中人后羿永远分离,想来她孤独凄凉的心是和世人并没有什么两样。故此处借嫦娥的一问,就问得新奇且(qi qie)意趣,并且诗的句意既做到曲折又能紧扣诗题,笔法老练而又寓意遥深。在小说中,众人评这首诗曰:“新奇而有意趣”,就不是毫无根据的溢美之辞。
  第二个层次是描绘长安(chang an)的夜生活,从暮色苍茫到更深漏残,绿杨青桑道上,车如流水马如龙。一边是艳若桃李的娼妓,一边是年少英俊的侠客。碧纱帐里,彩珠帘内,皇帝与宠妃,使君与罗敷,出双入对,相互依偎,厮守之状如胶似漆。歌舞场上,轻歌曼舞。王公贵人,歌儿舞女,沉迷于灯红酒绿的梦幻里。他们便是如此浑浑噩噩度过自己的一生,岂能如蘧伯玉一般,“年五十而知四十九年非”呢?现实是残酷的,乐极必定生悲。因而诗人在第三部分(从“古来荣利若浮云”至“罗伤翟廷尉”)以其精练灵活的笔触,描绘出一幅动人心弦的历史画卷,把西汉一代帝王将相、皇亲国戚你死我活的残酷的斗争景象和世态人情的炎凉,状写得淋漓尽致。考究用典,精到的议论,生动的描绘,细腻的抒情,惊醒的诘问,交叉使用,纵横捭阖,举重若轻地记录了帝京上层社会的生活史。这部分重点揭示了封建统治阶级的腐朽和无法逃脱的没落命运。

创作背景

  这是一首应试诗。《唐诗纪事》记载,祖咏年轻时去长安应考,文题是“《终南望余雪》祖咏 古诗”,必须写出一首六韵十二句的五言长律。祖咏看完后思考了一下,写出了四句就搁笔了。他感到这四句已经表达完整,若按照考官要求写成六韵十二句的五言体,则有画蛇添足的感觉。当考官让他重写时,他还是坚持了自己的看法,考官很不高兴。结果祖咏未被录取。

  

于涟( 魏晋 )

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简 介

于涟 于涟,字清漪,文登人。顺治戊戌进士,历官吏部郎中。

雪梅·其一 / 恩卡特镇

天地空销骨,声名不傍身。谁移耒阳冢,来此作吟邻。"
不要向人夸素白,也知常有羡鱼心。"
我自与人无旧分,非干人与我无情。"
"高兴那言去路长,非君不解爱浔阳。有时猿鸟来公署,
自怜闲坐渔矶石,万级云台落梦魂。"
"邹律暖燕谷,青史徒编录。人心不变迁,空吹闲草木。
自怜还学谢安吟。月凝兰棹轻风起,妓劝金罍尽醉斟。
自念为迁客,方谐谒上公。痛知遭止棘,频叹委飘蓬。


虞美人·风回小院庭芜绿 / 公叔丁酉

西风九月草树秋,万喧沈寂登高楼。左篁揭指徵羽吼,
以上并《雅言杂载》)"
八韵与五字,俱为时所先。幽魂应自慰,李白墓相连。
青云自有鹓鸿待,莫说他山好薜萝。"
朔雪痕侵雍,边烽焰照泾。烟沈陇山色,西望涕交零。"
"岳寺清秋霁,宸游永日闲。霓旌森物外,凤吹落人间。
"五月巴陵值积阴,送君千里客于郴。北风吹雨黄梅落,
高阁正临夜,前山应落晖。离情在烟鸟,遥入故关飞。"


与陈伯之书 / 弭歆月

不堪吟罢西风起,黄叶满庭寒日斜。"
天气欲寒人正归。招伴只须新稻酒,临风犹有旧苔矶。
不圆争得破,才正又须倾。人事还如此,因知倚伏情。"
"双鹭雕笼昨夜开,月明飞出立庭隈。但教绿水池塘在,
莫上孤城频送目,浮云西北是家林。"
"一朵千英绽晓枝,彩霞堪与别为期。
公道天难废,贞姿世任嗔。小斋松菊静,愿卜子为邻。"
陋巷无权客不来。解报可能医病雀,重燃谁肯照寒灰。


黄冈竹楼记 / 太叔旃蒙

"天畔峨嵋簇簇青,楚云何处隔重扃。落花带雪埋芳草,
眼看白笔为霖雨,肯使红鳞便曝腮。"
"此院重来事事乖,半欹茅屋草侵阶。啄生鸦忆啼松枿。
飞檄愈风知妙手,也须分药救漳滨。"
只应惆怅水东流。陶潜政事千杯酒,张翰生涯一叶舟。
"溪边山一色,水拥竹千竿。鸟触翠微湿,人居酷暑寒。
傥居要地门,害物可堪说。网成虽福己,网败还祸尔。
已叹一年三易换,更嗟殴辱下东廊。"


菩提偈 / 上官皓宇

山暝云横处,星沈月侧时。冥搜不可得,一句至公知。"
"娲皇遗音寄玉笙,双成传得何凄清。丹穴娇雏七十只,
池塘营水眼,岭峤结花根。耳纵听歌吹,中心不可论。"
却驱羸马向前去,牢落路岐非所能。"
若向吾唐作双瑞,便同祥凤与祥麟。"
轻小休夸似燕身,生来占断紫宫春。
神器传时异至公,败亡安可怨匆匆。犯寒猎士朝频戮,
自笑观光辉(下阙)"


买花 / 牡丹 / 和尔容

"阴山冰冻尝迎夏,蛰户云雷只待春。吕望岂嫌垂钓老,
遥想到时秋欲尽,禁城凉冷露槐疏。"
"上马如飞鸟,飘然隔去尘。共看今夜月,独作异乡人。
不独凄凉眼前事,咸阳一火便成原。"
诗到穷玄更觉难。世薄不惭云路晚,家贫唯怯草堂寒。
"村寺虽深已暗知,幡竿残日迥依依。沙头有庙青林合,
莫道无金空有寿,有金无寿欲何如。"
谁会凭阑潜忍泪,不胜天际似江干。"


小雨 / 公叔豪

"社鼠穿墙巧庇身,何由攻灌若为熏。
东邻舞妓多金翠,笑剪灯花学画眉。"
陌上行人歌黍离,三千门客欲何之。
"风帘淅淅漏灯痕,一半秋光此夕分。
惯偷红果鸟无声。踏青堤上烟多绿,拾翠江边月更明。
"虞虢相依自保安,谋臣吞度不为难。
归同弟侄读生书。风凋古木秋阴薄,月满寒山夜景虚。
安得紫青磨镜石,与君闲处看荣衰。"


解语花·上元 / 西门依珂

主司通处不须论。频秋入自边城雪,昨日听来岭树猿。
不管相思人老尽,朝朝容易下西墙。"
新酒乘凉压,残棋隔夜收。公车无路入,同拜老闲侯。"
"清秋绝顶竹房开,松鹤何年去不回。
绿槐阴合清和后,不会何颜又见寻。"
鉴貌宁惭乐,论才岂谢任。义心孤剑直,学海怒涛深。
觜钝鱼难啄,心空火自燃。御炉如有阙,须进圣君前。"
惆怅晋阳星拆后,世间兵革地荒芜。"


病梅馆记 / 晏自如

"春融艳艳,大醉陶陶。漏添迟日,箭减良宵。
怪言何不早言者,若使早言还不存。"
"欲别不止泪,当杯难强歌。家贫随日长,身病涉寒多。
"要路豪家非往还,岩门先有不曾关。众心惟恐地无剩,
耨水耕山息故林,壮图嘉话负前心。素丝鬓上分愁色,
睡鸭浮寒水,樵人出远峰。何当化闾俗,护取草堂松。"
斜凭栏杆醉态新,敛眸微盻不胜春。
南内无人拂槛垂。游客寂寥缄远恨,暮莺啼叫惜芳时。


袁州州学记 / 段干婷秀

楼高喧乳燕,树密斗雏鹂。不学山公醉,将何自解颐。"
岂堪久蔽苍苍色,须放三光照九州。"
写向人间百般态,与君题作比红诗。
好向贤侯话吟侣,莫教辜负少微星。"
高据襄阳播盛名,问人人道是诗星。(《吊孟浩然》,
"上国休夸红杏艳,深溪自照绿苔矶。一枝低带流莺睡,
"满庭松桂雨馀天,宋玉秋声韵蜀弦。乌兔不知多事世,
中表人稀离乱后,花时莫惜重相携。"