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田家词 / 田家行

明代 / 魏初

红楼富家女,金缕绣罗襦。见人不敛手,娇痴二八初。
不独池中花故旧,兼乘旧日采花船。"
有木名丹桂,四时香馥馥。花团夜雪明,叶翦春云绿。
莫着妄心销彼我,我心无我亦无君。"
每年无故为谁开。宁辞辛苦行三里,更与留连饮两杯。
振臂谁相应,攒眉独不伸。毁容怀赤绂,混迹戴黄巾。
秋池暗度风荷气。日日长看提众门,终身不见门前事。
就日移轻榻,遮风展小屏。不劳人劝醉,莺语渐丁宁。"
爱惜肯将同宝玉,喜欢应胜得王侯。
身外名徒尔,人间事偶然。我朱君紫绶,犹未得差肩。"
兼教扫拂钓鱼船。应将笔砚随诗主,定有笙歌伴酒仙。
路人指点滕王阁,看送忠州白使君。"
啼鸡拍翅三声绝。握手相看其奈何,奈何其奈天明别。"
唯爱刘君一片胆,近来还敢似人无。
慢牵欲傍樱桃泊,借问谁家花最红。"
诏借当衢宅,恩容上殿车。延英开对久,门与日西斜。


田家词 / 田家行拼音解释:

hong lou fu jia nv .jin lv xiu luo ru .jian ren bu lian shou .jiao chi er ba chu .
bu du chi zhong hua gu jiu .jian cheng jiu ri cai hua chuan ..
you mu ming dan gui .si shi xiang fu fu .hua tuan ye xue ming .ye jian chun yun lv .
mo zhuo wang xin xiao bi wo .wo xin wu wo yi wu jun ..
mei nian wu gu wei shui kai .ning ci xin ku xing san li .geng yu liu lian yin liang bei .
zhen bi shui xiang ying .zan mei du bu shen .hui rong huai chi fu .hun ji dai huang jin .
qiu chi an du feng he qi .ri ri chang kan ti zhong men .zhong shen bu jian men qian shi .
jiu ri yi qing ta .zhe feng zhan xiao ping .bu lao ren quan zui .ying yu jian ding ning ..
ai xi ken jiang tong bao yu .xi huan ying sheng de wang hou .
shen wai ming tu er .ren jian shi ou ran .wo zhu jun zi shou .you wei de cha jian ..
jian jiao sao fu diao yu chuan .ying jiang bi yan sui shi zhu .ding you sheng ge ban jiu xian .
lu ren zhi dian teng wang ge .kan song zhong zhou bai shi jun ..
ti ji pai chi san sheng jue .wo shou xiang kan qi nai he .nai he qi nai tian ming bie ..
wei ai liu jun yi pian dan .jin lai huan gan si ren wu .
man qian yu bang ying tao bo .jie wen shui jia hua zui hong ..
zhao jie dang qu zhai .en rong shang dian che .yan ying kai dui jiu .men yu ri xi xie .

译文及注释

译文
  环绕滁州的都是山。那西南的几座山峰,树林和山谷尤其优美。一眼望去树木茂盛,又幽深又秀丽的,那是琅琊山。沿着山路走六七里,渐渐听到潺潺的水声,看到流水从两座山峰之间倾泻而出的,那是酿泉。泉水沿着山峰折绕,沿着山路拐弯,有一座亭子像飞鸟展翅似地,飞架在泉上,那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢?是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢?太守用自己的别号(醉翁)来(lai)命名。太守和他的宾客们来这儿(er)饮酒,只喝一点儿就醉了;而且年纪又最大,所以自号“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒,而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣,领会在心里,寄托在酒上。  至于太阳的升起,山林里的雾气散了;烟云聚拢来,山谷就显得昏暗了;朝则自暗而明,暮则自明而暗,或暗或明,变化不一,这就是山中的朝暮。野花开了,有一股清幽的香味;好的树木枝繁叶茂,形成一片浓密的绿荫;风高霜洁,天高气爽,水落石出,这就是山中的四季。清晨前往,黄昏归来,四季的风光不同,乐趣也是无穷无尽(jin)的。  至于背着东西的人在路上欢唱,来去行路的人在树下休息,前面的招呼,后面的答应;老人弯着腰走,小孩子由大人领着走。来来往往不断的行人,是滁州的游客。到溪边钓鱼,溪水深并(bing)且鱼肉肥美;用酿泉造酒,泉水清并且酒也清;野味野菜,横七竖八地摆在面前的,那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣,不在于音乐;投射的中了,下棋的赢了,酒杯和酒筹交互错杂;时起时坐大声喧闹的人,是欢乐的宾客们。一个脸色苍老的老人,醉醺醺地坐在众人中间,是太守喝醉了。  不久,太阳下山了,人影散乱,宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成林,鸟儿到处叫,是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐,却不知道人们的快乐。而人们只知道跟随太守游玩的快乐,却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐,醒来能够用文章记述这乐事的人,那就是太守啊。太守是谁呢?是庐陵欧阳修吧。
我想离开这里,但却因故而去不得;本来打算暂游此地,但却滞留此地而成了久游。
我在这黄河岸边祭下一樽美酒,将你我那无尽的过往从头细数。你我二人那日相见(jian)恍若眼前,但在不知不觉间却已过去了悠悠岁月。我衣襟上愁苦的泪痕隐约还在,但眉间喜气却已暗示你我重逢在即。待到重逢日,我定要和你同游池上,到如雪落花中寻觅春天的痕迹。
战争尚未停息,年轻人全都东征去了。”
空林积雨,薪火难以点燃。午饭做完,马上送向田间。
白云缭绕回望中合成一片,青霭迷茫进入山中都不见。
横曳戈矛前往战场,身经百战,只是因为受皇恩眷顾太深了。
在酒席筵边,唱的是小令,我见到了玉箫。银灯把她映照,只一曲轻歌,便显出妩媚娇娆。在歌声中醉倒,谁能认为遗憾产生悔恨懊恼,歌声停歇了,带着余音归来,酒意还不见微消。
嫦娥白虹披身作为衣饰,为何打扮得如此堂皇?
穿著罗裳薄(bao)衣随风飘逸拂动,仪态雍容端坐正铮铮地习练著筝商之曲。
世上行路呵多么艰难,多么艰难; 眼前歧路这么多,我该向北向南?
帝子永王受皇上诏命,军事管制楚地。
长长的爪子锯齿般的牙,嬉笑中露出疯狂相。
一再解释说:“酒味为什么淡薄,是由于田地没人去耕耘。
少年人应当有凌(ling)云壮志,谁会怜惜你困顿独处,唉声叹气呢?

注释
⑦梦中还说梦:比喻虚幻无凭。
⑶望帝春心托杜鹃:《华阳国志·蜀志》:“杜宇称帝,号曰望帝。……其相开明,决玉垒山以除水害,帝遂委以政事,法尧舜禅授之义,遂禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月,子鹃鸟鸣,故蜀人悲子鹃鸟鸣也。”子鹃即杜鹃,又名子规。蔡梦弼《杜工部草堂诗笺》一九《杜鹃》诗注引《成都记》:“望帝死,其魂化为鸟,名曰杜鹃,亦曰子规。”传说蜀国的杜宇帝因水灾让位于自己的臣子,而自己则隐归山林,死后化为杜鹃日夜悲鸣直至啼出血来.。
⑻伊:为第三人称代词,此词的“伊”亦指男性。
坐:犯罪
⑶一:助词,加强语气。名做状。
⑿莫相猜:不要猜忌。相,一方对另一方(发出动作)。
5、遭:路遇。

赏析

总体  这首诗是“以诗代书 ”诗人(shi ren)从京口(故城在今江苏镇江市)附近扬子江暮秋时节的(jie de)肃杀景象缓缓写起,从迷茫的景色中引出独居越乡的客愁,进而怀想起远在湖北襄阳的友人孟浩然。全诗在结构上层层引进,步步深入,读来如友人晤谈,娓娓情深。  这是一首五言古诗。作者在对越中扬子江(即长江)暮秋的景色的描写中寄寓了滞留异乡的客愁和对故人孟浩然的深切思念。
  “绛唇珠袖两寂寞”以下六句,突然转到公孙死后剑器舞的沉寂无闻,幸好晚年还有弟子继承了她的才艺。跟着写她的弟子临颍李十二娘在白帝城重舞剑器,还有公孙氏当年神采飞扬的气概。同李十二娘一席谈话,不仅知道她舞技的师传渊源,而且引起了自己抚今思昔的无限感慨。
  据史书的记载,与谢庄同时的袁淑,看过谢庄所作的《赤鹦鹉赋》之后,曾感叹道:“江东无我,卿当独秀。我若无卿,亦一时之杰也。”李调元称此赋“属对工整”,且认为是“律赋先声”。而与《赤鹦鹉赋》同一时期所作的《《月赋》谢庄 古诗》,亦运用了许多整饬的对偶,有三字句、四字句、五字句、六字句等对,甚至有骈四俪六的句式。以最为人所称道的“若夫气霁地表”至“周除冰净”一段为例:
  一是突然转折,出人意料。在尽情地描写乐曲的表现力之后,使乐曲在高潮中嘎然而止,这是一重意外;诗境从虚幻世界猛然拉回到现实世界,这是又一重意外。二是呼应开头,首尾圆合。全诗从湘水女神出现开始,以湘水女神消失告终,形成一个有机的整体。
  这首咏《蜂》罗隐 古诗诗运用象征的手法、设问的形式反映了劳动者不能享受其劳动成果的社会现象,与张碧《农夫》中的“运锄耕劚侵星起”“到头禾黍属他人”以及梅尧臣《陶者》中“陶尽门前土,屋上无片瓦”可作同一理解,都是叹苦辛人生之历练,社会世道之多艰,于人于己都是一番深省之言。
  这是借咏物而寄《相思》王维 古诗的诗,是眷怀友人之作。起句因物起兴,语虽单纯,却富于想象;接着以设问寄语,意味深长地寄托情思;第三句暗示珍重友谊,表面似乎嘱人《相思》王维 古诗,背面却深寓自身《相思》王维 古诗之重;最后一语双关,既切中题意,又关合情思,妙笔生花,婉曲动人。全诗情调健美高雅,怀思饱满奔放,语言朴素无华,韵律和谐柔美。可谓绝句的上乘佳品。
  吟咏至此,诗人心中伤秋怀远的复杂心情无限放大,心中的抑郁之情不吐不快,进而抒发出此篇诗作中的情感最强音:“相知岂在多,但问同不同。同心一人去,坐觉长安空。”最后二旬又再次点明白居易与元稹交情之深,与中间四句遥相呼应,使得全诗浑然一体。全诗在诗人情感最高点戛然而止,余音缭绕而又耐人寻味。最后四旬言简意赅,却富含哲理,引起了无数读者的共鸣:不求朋友成群,但求知己一人,外面的世界再喧嚣,知心人不在,也如空城般孤寂。
  这首诗,韵凡四变,句式凡三变。不像鲍照之作,一韵到底,句式不过一变。盖以腾踏之势,步步设疑,层层折进,引人入胜。入后,既揭示其底蕴,又从反面来一笔,把要强调的情强到最高的程度。这是诗的价值。在以前的乐府里是没有过的,也不是鲍照的那首只写到“体君歌,逐君音。不贵声,贵意深”的同题之作所能比拟的。
  如果说前八联还只是在赞赏武侯的同时暗含着诗人对自己境遇的悲哀和感叹,那么后四联八句则在曲尽体物之妙的基础上直抒胸臆,将古柏与自己紧紧连在一起,句句写古柏,又句句写自己,淋漓尽致地抒发了诗人材大难用的愤慨。以大厦将倾暗喻国家的危机,正是需要人才的时候。然而大木重于丘山,万牛都因不能拉动而回首去看,暗指国家危亡之际贤能却得不到任用,这与武侯和刘备的君臣际会正是天壤之别。
  此诗采用了分总式的表现结构方式,开头简洁利落点出“娇女”主题。接着用了十四句描写小女儿纨素,中间十六句描写大女儿惠芳,诗人恰如其分的展现了两个不同年龄的幼女形象,小女儿娇憨笨拙,稚气横生;大女儿矜持爱美,稚气未脱。后半部分合纵写了她们共有的童年顽劣乐趣,同时展现了她们活泼可爱的天性,字里行间闪烁着一个慈父忍俊不禁的爱意和家庭生活特有的情趣。
  曾国藩解曰:凤凰,本阮公自况。沈德潜曰:凤凰本以鸣国家之盛,今九州八荒无可展翅,而远之昆仑之西,于洁身之道得矣,其如处非其位何。所以怅然心伤也。二人之解都可通。但尚有他解。
  杜甫同李白的友谊,首先是从诗歌上结成的。这首怀念李白的五律,主要就是从这方面来落笔的。开头四句,一气贯注,都是对李白诗的热烈赞美。首句称赞他的诗冠绝当代。第二句是对上句的说明,是说他之所以“诗无敌”,就在于他思想情趣,卓异不凡,因而写出的诗,出尘拔俗,无人可比。接着赞美李白的诗像庾信那样清新,像鲍照那样俊逸。庾信、鲍照都是南北朝时的著名诗人。这四句,笔力峻拔,热情洋溢,首联的“也”、“然”两个语助词,既加强了赞美的语气,又加重了“诗无敌”、“思不群”的分量。
  《《六国论》苏洵 古诗》除去在立论上具有借题发挥、借古喻今的写作特点外,在论证的严密性、语言的生动性上也堪称典范。第一段的逻辑性是非常严密的。作者开篇亮出观点:“六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。”开宗明义,直截了当,使读者一眼就抓住了论者的中心。然后,作者解释论点:“赂秦而力亏,破灭之道也。”这就指出了贿赂的危害,言简意赅,要言不烦。再后,作者设问:“六国互丧,率赂秦耶?”答曰:“不赂者以赂者丧。盖失强援(qiang yuan),不能独完。”这就使得文章逻辑严密,无懈可击。最后一句总结全段:“故曰弊在赂秦也。”这一段起到了“纲”的作用,后面的二、三两段实际上是围绕第一段展开的。
  全诗以新奇的艺术构思、巧妙的寓意把瑰丽的生命力量与崇高的理想相互结合起来,极写生命陨落的辉煌、生命力迸发的尽致。生命虽极辉煌而毕竟陨落,虽陨落而曾经辉煌,这就揭示了生命的瑰丽璀璨与生命的凋谢陨灭、青春的美丽与青春的易逝之间的不可调和的矛盾规律,深深地寄托了诗人失意之中的悲哀与无奈。
  “居高声自远,非是藉秋风”,这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。《蝉》虞世南 古诗声远传,一般人往往以为是藉助于秋风的传送,诗人却别有会心,强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理:立身品格高洁的人,并不需要某种外在的凭藉(例如权势地位、有力者的帮助),自能声名远播,正像曹丕在《典论。论文》中所说的那样,“不假良史之辞,不托飞驰之势,而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美,人格的力量。两句中的“自”字、“非”字,一正一反,相互呼应,表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信,表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”(德行、忠直、博学、文词、书翰),诗人笔下的人格化的“《蝉》虞世南 古诗”,可能带有自况的意味吧。沈德潜说:“咏《蝉》虞世南 古诗者每咏其声,此独尊其品格。”(《唐诗别裁》)这确是一语破的之论。
  陶渊明主张冥契自然,浑同造化的思想是取于老庄哲学,如《庄子·天地》中就说:“执道者德全,德全者形全,形全者神全,神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要,同时它是建立在德全与形全的基础之上的,即强调了神与形与德(此诗中称之为“影”)的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想,故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张,即他认为形神的相互依赖与一致,《神释》中说“生而相依附”,“结托既喜同”都表达了这种观点,这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近,范氏说:“形者神之质,神者形之用;是则形称其质,神言其用;形之与神,不得相异。”(《神灭论》)又说:“神即形也,形即神也;是以形存则神存,形谢则神灭也。”(同上)陶渊明可以说是范缜的先驱者,他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
  《《获麟解》韩愈 古诗》中作者以麟设喻,说明了自己的为人及出仕的时机和意图,感慨卓有才识之士不为封建统治者所用,寄托了怀才不遇的一腔怨愤。

创作背景

  这是写一位卫国女子出嫁远离故乡而思念家乡的诗歌。卫国的淇水,是青年男女游乐的地方。悠悠的淇水水波,秀丽的两岸风光,伴随着这些青年渡过无忧无虑的青少年时代。因此,每当他们远离故乡,回首往事,思亲怀乡的时候,淇水很自然地浮现在脑际。淇水、家乡、亲人、亲情,都融化在一起,激起心中感情的波涛。这首诗,正是带着这种感情的波涛而写就的。

  

魏初( 明代 )

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简 介

魏初 魏初,字太初,号青崖。元代宏州顺圣(今张家口阳原东城)人。生卒年均不详,约元世祖至元初(约公元一二六四年)前后在世,年六十一岁。好读书,尤长于春秋;为文简,而有法。少辟中书省掾吏,亲老告归,隐居教授。中统起,为国史院编修寻擢监察御史,疏陈时政,多见赏纳。官至南台御史中丞。初着有《青崖集》五卷,《四库总目》非独以文章贵,又足补史阙。《元史》有传。

浣溪沙·香靥凝羞一笑开 / 茹宏盛

"何处春深好,春深富贵家。马为中路鸟,妓作后庭花。
瓯泛茶如乳,台粘酒似饧。脍长抽锦缕,藕脆削琼英。
近海饶风春足雨,白须太守闷时多。
竟无人来劝一杯。"
解缆始登泛,山游仍水嬉。沿洄无滞碍,向背穷幽奇。
驯犀冻死蛮儿泣。所嗟建中异贞元,象生犀死何足言。"
尽室杂深洞,轻桡荡小fq.殷勤题白石,怅望出青苹.
"南浦闲行罢,西楼小宴时。望湖凭槛久,待月放杯迟。


浣溪沙·小阁重帘有燕过 / 家元冬

"莫买宝剪刀,虚费千金直。我有心中愁,知君剪不得。
飞鸿惊断行,敛翅避蛾眉。君王顾之笑,弓箭生光辉。
念兹弥懒放,积习遂为常。经旬不出门,竟日不下堂。
不穷视听界,焉识宇宙广。江水细如绳,湓城小于掌。
谁能一同宿,共玩新秋月。暑退早凉归,池边好时节。"
"万里长鸣望蜀门,病身犹带旧疮痕。遥看云路心空在,
"青松高百尺,绿蕙低数寸。同生大块间,长短各有分。
管儿久别今方睹。管儿还为弹六幺,六幺依旧声迢迢。


感遇·江南有丹橘 / 呼延婉琳

"雪拥衡门水满池,温炉卯后暖寒时。绿醅新酎尝初醉,
因知康乐作,不独在章句。"
博望移门籍,浔阳佐郡符。时情变寒暑,世利算锱铢。
引手攀红樱,红樱落似霰。仰首看白日,白日走如箭。
始有清风至,稍见飞鸟还。开怀东南望,目远心辽然。
他生莫忘今朝会,虚白亭中法乐时。"
商岭老人自追逐,蓬丘逸士相逢迎。南出鼎门十八里,
"路旁寒食行人尽,独占春愁在路旁。


浣溪沙·红桥 / 衅沅隽

鱼依藻长乐,鸥见人暂起。有时舟随风,尽日莲照水。
诗律蒙亲授,朋游忝自迎。题头筠管缦,教射角弓骍.
"明朝欲见琴尊伴,洗拭金杯拂玉徽。君乞曹州刺史替,
幼者形不蔽,老者体无温。悲喘与寒气,并入鼻中辛。
去去我移马,迟迟君过桥。云势正横壑,江流初满槽。
"得道即无着,随缘西复东。貌依年腊老,心到夜禅空。
倦童颠倒寝,我泪纵横垂。泪垂啼不止,不止啼且声。
开远门前万里堠,今来蹙到行原州。去京五百而近何其逼,


生查子·烟雨晚晴天 / 休壬午

权重持难久,位高势易穷。骄者物之盈,老者数之终。
淡交唯对水,老伴无如鹤。自适颇从容,旁观诚濩落。
"日出眠未起,屋头闻早莺。忽如上林晓,万年枝上鸣。
放之小池中,且用救干枯。水小池窄狭,动尾触四隅。
五年驯养始堪献,六译语言方得通。上嘉人兽俱来远,
忽闻车马客,来访蓬蒿门。况是张常侍,安得不开尊。"
司马九江城,无人一言理。为师陈苦言,挥涕满十指。
归有德耶。舜其贪耶,德能嗣耶。岂其让耶,授有功耶。


胡无人 / 第五希玲

一朝舍我去,魂影无处所。况念夭札时,呕哑初学语。
四十馀月客长安。长安古来名利地,空手无金行路难。
清浅可狎弄,昏烦聊漱涤。最爱晓暝时,一片秋天碧。"
"江海漂漂共旅游,一尊相劝散穷愁。
"十月辛勤一月悲,今朝相见泪淋漓。
诚知老去风情少,见此争无一句诗。"
"江畔百尺楼,楼前千里道。凭高望平远,亦足舒怀抱。
托根附树身,开花寄树梢。自谓得其势,无因有动摇。


大雅·灵台 / 偕翠容

金翠动摇光照身。风景不随宫相去,欢娱应逐使君新。
芰叶迎僧夏,杨花度俗春。空将数行泪,洒遍塔中尘。"
不然学仲连,一发下燕城。胡为射小盗,此用无乃轻。
"窗白星汉曙,窗暖灯火馀。坐卷朱里幕,看封紫泥书。
"三乡过日君年几,今日君年五十馀。
往往归来嫌窄小,年年为主莫无情。"
为尔谋则短,为吾谋甚长。"
驯养岂无愧,类族安得齐。愿言成羽翼,奋翅凌丹梯。


晨诣超师院读禅经 / 邴凝阳

晨游南坞上,夜息东庵下。人间千万事,无有关心者。"
取类群凶阵初破。戢戢攒枪霜雪耀,腾腾击鼓云雷磨。
"忽惊林下发寒梅,便试花前饮冷杯。白马走迎诗客去,
好去商山紫芝伴,珊瑚鞭动马头高。"
徐徐炎景度,稍稍凉飙扇。枕簟忽凄清,巾裳亦轻健。
不教亲故隔荣枯。花钿坐绕黄金印,丝管行随白玉壶。
吟哦不能散,自午将及酉。遂留梦得眠,匡床宿东牖。"
"府伶唿唤争先到,家酝提携动辄随。合是人生开眼日,


马嵬 / 壤驷环

凌晨清净与僧期。双林我起闻钟后,只日君趋入阁时。
辽东尽尔千岁人,怅望桥边旧城郭。"
"君子防悔尤,贤人戒行藏。嫌疑远瓜李,言动慎毫芒。
生当复相逢,死当从此别。
"世名检束为朝士,心性疏慵是野夫。高置寒灯如客店,
由来富与权,不系才与贤。所托得其地,虽愚亦获安。
民得和平君恺悌。贞元之民若未安,骠乐虽闻君不叹。
铿金戛瑟徒相杂,投玉敲冰杳然零。华原软石易追琢,


长恨歌 / 公孙甲寅

由兹六气顺,以遂万物性。时令一反常,生灵受其病。
一部清商伴老身。饱食安眠消日月,闲谈冷笑接交亲。
可知风雨孤舟夜,芦苇丛中作此诗。"
民得和平君恺悌。贞元之民若未安,骠乐虽闻君不叹。
古墓何代人,不知姓与名。化作路傍土,年年春草生。
始知绝粒人,四体更轻便。初能脱病患,久必成神仙。
"欹枕不视事,两日门掩关。始知吏役身,不病不得闲。
鸿思云外天,鹤忆松上风。珠玉信为美,鸟不恋其中。