塞鸿秋·春情
"久赋恩情欲托身，已将心事再三陈。
今日灞陵陵畔见，春风花雾共茫茫。"
会归原上焚身后，一阵灰飞也任他。"
"一卧四十日，起来秋气深。已甘长逝魄，还见旧交心。
只有山相伴，终无事可仍。如逢梅岭旦，向道只宁馨。"
一茶中见数帆来。焚香只是看新律，幽步犹疑损绿苔。
忽见一人檠茶碗，篸花昨夜风吹满。自言家处在东坡，
华池本是真神水，神水元来是白金。
上国杨花乱，沧洲荻笋深。不堪思翠巘，西望独沾襟。"
舍人不会人深意，讶道泉台不去随。"
"衡岳去都忘，清吟恋省郎。淹留才半月，酬唱颇盈箱。
塞鸿秋·春情拼音解释:
.jiu fu en qing yu tuo shen .yi jiang xin shi zai san chen .
jin ri ba ling ling pan jian .chun feng hua wu gong mang mang ..
hui gui yuan shang fen shen hou .yi zhen hui fei ye ren ta ..
.yi wo si shi ri .qi lai qiu qi shen .yi gan chang shi po .huan jian jiu jiao xin .
zhi you shan xiang ban .zhong wu shi ke reng .ru feng mei ling dan .xiang dao zhi ning xin ..
yi cha zhong jian shu fan lai .fen xiang zhi shi kan xin lv .you bu you yi sun lv tai .
hu jian yi ren qing cha wan .se hua zuo ye feng chui man .zi yan jia chu zai dong po .
hua chi ben shi zhen shen shui .shen shui yuan lai shi bai jin .
shang guo yang hua luan .cang zhou di sun shen .bu kan si cui yan .xi wang du zhan jin ..
she ren bu hui ren shen yi .ya dao quan tai bu qu sui ..
.heng yue qu du wang .qing yin lian sheng lang .yan liu cai ban yue .chou chang po ying xiang .
译文及注释
译文
回来物是人非，我像烂柯之人，只能吹笛赋诗，空自惆怅不已。
此处一别，远隔黄河淮河，云山杳杳千万重。
在历史长(chang)河中，暂时的成败不算(suan)什么，最值得关注的是让(rang)人称道自己是一个大丈(zhang)夫。
势利二字引起了诸路军的争夺，随后各路军队之间就自相残杀起来。
春风柔和，阳光淡薄，已经是早春的季节了。刚脱(tuo)掉棉袄，换上夹层的青衫，我的心情很好。一觉醒来微微有些寒意，鬓上的梅花妆现时已经乱了。
早晨后方送来一位士兵的家信，告诉他寒衣已经寄来。
白发频生催人日渐衰老，阳春来到逼得旧(jiu)岁逝去。
君不是见过在岘山上晋朝羊公的那块堕泪碑玛？驮碑的石龟头部剥落，长满了青苔。
陵阳溪水卷起的浪花如白雪，巨石侧立在水中不能穿过小(xiao)舟。
以往花费许多力量也不能推动它，今天在水中间却能自在地移(yi)动。
难忍耻辱起而伐桀，是谁挑起这场是非？
尾声：“算了吧！
夜深宴饮在东坡的寓室里醒了又醉，回来的时候仿佛已经三更。这时家里的童仆早已睡熟鼾声如雷鸣。轻轻地敲了敲门，里面全不回应，只好独自倚着藜杖倾听江水奔流的吼声。
深秋霜降时节，水位下降，远处江心的沙洲都露出来了。酒力减退了，才觉察到微风吹过，让人觉得凉飕飕的。破帽却多情留恋，不肯被风吹落。
鲜红的嘴唇绰约的舞姿，都已逝去，到了晚年，有弟子把艺术继承发扬。
抑或能看到：那山头上初放的红梅。
“虫子飞来响嗡嗡，乐意与你温好梦。”“上朝官员快散啦，你我岂不让人恨！”
相逢时你默默不语，像一朵芙蓉，在秋雨中轻颤。容颜娇羞而红润，凤翘斜插在你的鬟间。
注释
72、外有八龙，首衔铜丸：龙，指龙形的机件。首，头。
舍：家。
36.鸹（ɡuā瓜）：乌鸦。凫：野鸭。
⑴秦王：一说指唐德宗李适（kuò），他做太子时被封为雍王，雍州属秦地，故又称秦王，曾以天下兵马元帅的身份平定史朝义，又以关内元帅之职出镇咸阳，防御吐蕃。一说指秦始皇，但篇中并未涉及秦代故事。一说指唐太宗李世民，他做皇帝前是秦王。
10、毡大亩许：左右。
而：表承接，随后。
【周瑜、陆逊之所骋骛（chěngwù）】周瑜、陆逊均为三国时东吴的重要将领。周瑜、陆逊活跃的地方。周瑜曾破曹操于赤壁，陆逊曾袭关羽于荆州，败刘备于夷陵，破魏将曹休于皖城。骋骛，犹言“驰马”，形容他们驰骋疆场。
④ 兰成：庾信，字兰成。初仕梁，后留北周。
赏析
“鹤盘远势投孤屿，蝉曳残声过别枝”，这两句前人十分称道，被认为是齐梁以来所未有过的佳句。（见尤袤《全唐诗话》）从写景角度而言，诗人眼耳并用，绘形绘声，传神逼真，对蝉声的描写更有独到之处。骆宾王诗“西陆蝉声唱”，许浑诗“蝉鸣黄叶汉宫秋”，黄庭坚诗“高蝉正用一枝鸣”，都写蝉在通常情况下的鸣叫；而方干此诗，则是蝉在飞行过程中的叫声，不仅蝉有动势，而且声有特色：诗人捕捉的是将止而未止的蝉声，这种鸣叫有独特的声响和音色，能诱发读者(du zhe)的想象。一“曳”字用得新颖别致，摹状精切传神，前所罕见。
最后两句是写雨后晓景。是第二天的事。天明雨霁，整个成都城都是耀眼的繁花，花朵沉甸甸地抬不起头来。令人目不暇接，心旷神怡。至此，诗人对喜雨的感情达到了高潮，于是“花重锦官城”的诗句冲口进发而出，真是“通体精妙，后半尤有神”。放王嗣奭说:“束语‘重’字妙，他人不能下。”(《杜臆》卷四)
诗中说：现 在天已渐渐大亮，通红的旭日升起在济水之上，空中已有雁行掠过，那“雝雝”鸣叫显得有多欢快。但对于等候中的女主人公来说，心中的焦躁非但未被化解，似乎更还深了几分。要知道雁儿北飞，预告着冬日就要结束，春天就要到来。当济水冰融化的时候，按古代的规矩便得停办嫁娶之事了。所谓“霜降而妇功成，嫁娶者行焉；冰泮而农业起，昏（婚）礼杀（止）于此”（《孔子家语》），说的就是这一种古俗。明白乎此，就能懂得女主人公何以对“雝雝鸣雁”特别关注了：连那雁儿都似在催促着姑娘，她就不能不为之着急。于是“士如归妻，迨冰未泮（合）”二句，读来正如发自姑娘心底的呼(de hu)唤，显得十分热切。
好友高参军北还，可喜可贺，一路上，纵然山高路险，他也会觉得“驿路开花处处新”的。诗人觉得自己南滞在此，形单影只，实在愚痴，即便有鸿鹄之志也是枉然。高参军将从自己当年南游蜀地的来路还京，真为他提心吊胆：这一路上，风尘滚滚，关山重重，那数不清的峭壁悬崖，急流险滩，不知他如何跋涉。诗人眼看好友离去，远了，远了，好友的车盖早已在视线之外，他还(ta huan)在离别的高坡上挂肚牵肠：什么时候该过三峡，什么时候能越秦岭，什么时候才安抵京洛，“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲渡愁攀援”的蜀道将如何穿越，“又闻子规啼夜月”的空山野岭又怎样入眠。恍惚间，琴声似断，昔日相与饮酒吟诗的高参军已离他而去，难以再见；秋山俱寂，夜空“杜鹃啼血猿哀鸣”的悲声格外刺耳，令人毛骨悚然。猛一惊，直面惜别时的童山青岩，不胜感慨：“志同道合的你我，千山万水将隔不断我们的情谊。《穆天子传》载西王母《白云谣》云：‘白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。’我期待着这一天的到来。”
看到这样一幅禽虫花卉各得自在的妙景，真不禁要问一声：“君从何处看，得此无人态”（苏轼《高邮陈直躬处士画雁二首》）了。但这境中不是真个“无人”，“《深院》韩偓 古诗下帘人昼寝”，人是有的，只不过未曾露面罢了。而正因为“下帘人昼寝”，才有这样鹅儿自在、蛱蝶不惊、花卉若能解语的境界。它看起来是“无我之境”，但每字每句都带有诗人的感情色彩，表现出他对这眼前景物的热爱。同时，景物的热闹、色彩的浓烈，恰恰反衬出庭院的幽静冷落来。而这，才是此诗经得起反复玩味的奥妙之所在。
此外，第一人称的表现手法也值得提出。诗中的“妾”（古代女子自我称呼）当然并不等于作者自己。
陶渊明田园诗的风格向来以朴素平淡、自然真率见称。这种独特的风格，正是诗人质性自然的个性的外化。从这首诗来看，所写移居情事，原是十分平常的一件事。但在诗人笔下款款写来，读者却感到亲切有味。所用的语言，平常如口语，温和高妙，看似浅显，然嚼之味醇，思之情真，悟之意远。如写移居如愿以偿：“弊庐何必广，取足蔽床席。”纯然日常口语，直抒人生见解。“何必”二字，率直中见深曲，映出时人普遍追名逐利的心态，矫矫脱俗，高风亮节，如松间白鹤，天际鸿鹄。又如诗人写和谐坦诚的邻里友谊，仅以“时时来”出之，可谓笔墨省净，引人遐想。欣赏奇文，状以“共”字，分析疑义，状以“相与”，均是传神笔墨。如果奇文自赏，疑义自析，也无不可，却于情味锐减，更无法深化移居之乐的主题。而“共”与“相与”前后相续则热烈抗言之情态呼之欲出，使“奇文共欣赏，疑义相与析”，成为绝妙的诗句，赢得千古读者的激赏。胡仔《苕溪渔隐丛话后集》评陶渊明《止酒》诗云：“坐止高荫下，步止荜门里。好味止园葵，大欢止稚子。’余反复味之，然后知渊明用意……故坐止于树荫之下，则广厦华堂吾何羡焉。步止于荜门之里，则朝市深利吾何趋焉。好味止于噉园葵，则五鼎方丈吾何欲焉。大欢止于戏稚子，则燕歌赵舞吾何乐焉。”要达到这种心境和生活，是要经过长期的思想斗争和痛苦的人生体验，才能对人生有(sheng you)睿智的领悟的，正如包孕万汇的江海，汪洋恣肆，波涛澎湃之后而臻于平静。陶诗看似寻常，却又令人在低吟回味之中感到一(dao yi)种特殊的魅力——“问君何能尔，心远地自偏”；“弊庐何必广，取足蔽床席”等。读者读着这样的诗句，往昔对生活中一些困惑不解的矛盾，也许会在感悟诗意的同时豁然开朗，得到解释，以坦然旷达的胸怀面对万花筒般的人生。陶诗淡而有味，外质内秀，似俗实雅的韵致，在《移居》一诗中也得到生动地体现。
“骨肉缘枝叶”是《文选》所录《苏武诗四首》中的第一首。这首五言诗抒写兄弟骨肉的离别之情，用笔浑重朴厚，风格淡中见醇，近而犹远。
到了夜间，死了的和活着的人脚碰头而躺着，无法转动，这样一来，瘟疫越传染越多。犯案多次的大盗贼、杀人重囚，生命力旺盛，而且因有心理准备，心态平稳，很难被传染。那些接踵并肩而死亡的，“皆轻系及牵连佐证法所不及者”，都是因轻罪被囚的以及被牵连、被捉来当证人的那些没有犯法的人。被牵连、被捉来当证人的的人是冤屈的，又加之担心家里的亲人，精神已经崩溃，免疫力快速下降，发生瘟疫，最容易被传染。
二、以动写静，景中寓情。诗人创造了一种静谧的意境，却是用动的描写来取得这种效果的。流荡的“云气”，哀呜的“松声”，奔涌的大江，喧嚣的涛音，这些动的景物，给小诗注入了无限的生机，同时又通过动，更加突出地显示了大自然的宁静。诗中似无直接的抒情，但诗人热爱祖国河山、赞颂江南夜色的美好感情，却从有声有色、有动有静的景物描写中显现出来。曾公亮所处的北宋时代，党争激烈，阶级矛盾尖锐，在承平盛世的气象下，酝酿着深刻的社会危机。诗人对此不无隐忧。“万壑哀”“拍天浪”，正是一个清醒的政治家对时局深感不安的心理的曲折反映。
为了寄托无穷的思念，女主人公纤纤擢素手，札札弄机杼，仿照古人故事，为远方的夫君织一幅锦字回文诗。回文诗循环可读，无始无终，思妇的离恨也缠绵不尽，地久天长。“机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。”上句一个“论”字。下句一个“笑”字，都是拟人化的写法。锦字回文诗的内容。无非离情别恨。锦字诗有多长，恨便有多长，锦字诗无穷，恨也无穷。楼上花枝本无情，然而在诗人眼中。那花团锦簇的样子，很像是在嘲笑独眠之人。
“蛊上(gu shang)”以下八句，是第三层次，即兴情悟理。这一部分写得较为枯燥，下面略作解释。“蛊上”，谓蛊卦上九。《周易·蛊》说：“上九，‘不事王侯，高尚其事。’”“履二”，谓履卦九二。《周易·履》说：“九二，‘履道坦坦，幽人贞吉。’”“贵”、“美”都是主张、赞赏之意。“幽人”和“高尚”两句紧承上两句，进而抒发情怀，说凡隐逸之人，都是心怀坦荡，安行无碍，这种高尚之风，高远之趣，真是举世无双的了。读者不难发现，灵运这里已是以“幽人”自居了。“颐阿”，应答之声；“何端”，即何由。这一句意思说：我身心都沉浸在阒无人迹的山林之中，再也无由听到謦欬之声了。“寂寞”句，同样出于《老子》：“圣人抱一为天下式”、“载营魄，抱一能无离。”“一”是道或大全的意思，抱一就是守道。这句说：我只能在寂寞中把思想感情寄托于老庄玄理，安性守道。结尾一联，上句的“如”字，应作“知”。《庄子·缮性篇》说：“古之治道者，以恬养知，生而无以知为也，谓之以知养恬。知与恬交相养，而和理出其性。”其大意是说，知识是有害的，要追求“大道”，就必须恬静无为，任其自然，摒弃知识。而摒弃知识，才是真正的“知”。恬静无为养育了这个“知”，而这个“知”又反过来养育了恬静无为。二者“交相养”、相互促成，人性中就产生了“和理”（指至为纯粹平和的精神境界）。这个方法，就是“缮性”。缮是“治”的意思，治性，亦即养性之意。灵运在这里说，在此自然的环抱中，他感到自己已经达到了“恬知交相养”的境界，从此可以去讲究养生之道了。
最后两句是写雨后晓景。是第二天的事。天明雨霁，整个成都城都是耀眼的繁花，花朵沉甸甸地抬不起头来。令人目不暇接，心旷神怡。至此，诗人对喜雨的感情达到了高潮，于是“花重锦官城”的诗句冲口进发而出，真是“通体精妙，后半尤有神”。放王嗣奭说:“束语‘重’字妙，他人不能下。”(《杜臆》卷四)
诗中说：现 在天已渐渐大亮，通红的旭日升起在济水之上，空中已有雁行掠过，那“雝雝”鸣叫显得有多欢快。但对于等候中的女主人公来说，心中的焦躁非但未被化解，似乎更还深了几分。要知道雁儿北飞，预告着冬日就要结束，春天就要到来。当济水冰融化的时候，按古代的规矩便得停办嫁娶之事了。所谓“霜降而妇功成，嫁娶者行焉；冰泮而农业起，昏（婚）礼杀（止）于此”（《孔子家语》），说的就是这一种古俗。明白乎此，就能懂得女主人公何以对“雝雝鸣雁”特别关注了：连那雁儿都似在催促着姑娘，她就不能不为之着急。于是“士如归妻，迨冰未泮（合）”二句，读来正如发自姑娘心底的呼(de hu)唤，显得十分热切。
好友高参军北还，可喜可贺，一路上，纵然山高路险，他也会觉得“驿路开花处处新”的。诗人觉得自己南滞在此，形单影只，实在愚痴，即便有鸿鹄之志也是枉然。高参军将从自己当年南游蜀地的来路还京，真为他提心吊胆：这一路上，风尘滚滚，关山重重，那数不清的峭壁悬崖，急流险滩，不知他如何跋涉。诗人眼看好友离去，远了，远了，好友的车盖早已在视线之外，他还(ta huan)在离别的高坡上挂肚牵肠：什么时候该过三峡，什么时候能越秦岭，什么时候才安抵京洛，“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲渡愁攀援”的蜀道将如何穿越，“又闻子规啼夜月”的空山野岭又怎样入眠。恍惚间，琴声似断，昔日相与饮酒吟诗的高参军已离他而去，难以再见；秋山俱寂，夜空“杜鹃啼血猿哀鸣”的悲声格外刺耳，令人毛骨悚然。猛一惊，直面惜别时的童山青岩，不胜感慨：“志同道合的你我，千山万水将隔不断我们的情谊。《穆天子传》载西王母《白云谣》云：‘白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。’我期待着这一天的到来。”
看到这样一幅禽虫花卉各得自在的妙景，真不禁要问一声：“君从何处看，得此无人态”（苏轼《高邮陈直躬处士画雁二首》）了。但这境中不是真个“无人”，“《深院》韩偓 古诗下帘人昼寝”，人是有的，只不过未曾露面罢了。而正因为“下帘人昼寝”，才有这样鹅儿自在、蛱蝶不惊、花卉若能解语的境界。它看起来是“无我之境”，但每字每句都带有诗人的感情色彩，表现出他对这眼前景物的热爱。同时，景物的热闹、色彩的浓烈，恰恰反衬出庭院的幽静冷落来。而这，才是此诗经得起反复玩味的奥妙之所在。
此外，第一人称的表现手法也值得提出。诗中的“妾”（古代女子自我称呼）当然并不等于作者自己。
陶渊明田园诗的风格向来以朴素平淡、自然真率见称。这种独特的风格，正是诗人质性自然的个性的外化。从这首诗来看，所写移居情事，原是十分平常的一件事。但在诗人笔下款款写来，读者却感到亲切有味。所用的语言，平常如口语，温和高妙，看似浅显，然嚼之味醇，思之情真，悟之意远。如写移居如愿以偿：“弊庐何必广，取足蔽床席。”纯然日常口语，直抒人生见解。“何必”二字，率直中见深曲，映出时人普遍追名逐利的心态，矫矫脱俗，高风亮节，如松间白鹤，天际鸿鹄。又如诗人写和谐坦诚的邻里友谊，仅以“时时来”出之，可谓笔墨省净，引人遐想。欣赏奇文，状以“共”字，分析疑义，状以“相与”，均是传神笔墨。如果奇文自赏，疑义自析，也无不可，却于情味锐减，更无法深化移居之乐的主题。而“共”与“相与”前后相续则热烈抗言之情态呼之欲出，使“奇文共欣赏，疑义相与析”，成为绝妙的诗句，赢得千古读者的激赏。胡仔《苕溪渔隐丛话后集》评陶渊明《止酒》诗云：“坐止高荫下，步止荜门里。好味止园葵，大欢止稚子。’余反复味之，然后知渊明用意……故坐止于树荫之下，则广厦华堂吾何羡焉。步止于荜门之里，则朝市深利吾何趋焉。好味止于噉园葵，则五鼎方丈吾何欲焉。大欢止于戏稚子，则燕歌赵舞吾何乐焉。”要达到这种心境和生活，是要经过长期的思想斗争和痛苦的人生体验，才能对人生有(sheng you)睿智的领悟的，正如包孕万汇的江海，汪洋恣肆，波涛澎湃之后而臻于平静。陶诗看似寻常，却又令人在低吟回味之中感到一(dao yi)种特殊的魅力——“问君何能尔，心远地自偏”；“弊庐何必广，取足蔽床席”等。读者读着这样的诗句，往昔对生活中一些困惑不解的矛盾，也许会在感悟诗意的同时豁然开朗，得到解释，以坦然旷达的胸怀面对万花筒般的人生。陶诗淡而有味，外质内秀，似俗实雅的韵致，在《移居》一诗中也得到生动地体现。
“骨肉缘枝叶”是《文选》所录《苏武诗四首》中的第一首。这首五言诗抒写兄弟骨肉的离别之情，用笔浑重朴厚，风格淡中见醇，近而犹远。
到了夜间，死了的和活着的人脚碰头而躺着，无法转动，这样一来，瘟疫越传染越多。犯案多次的大盗贼、杀人重囚，生命力旺盛，而且因有心理准备，心态平稳，很难被传染。那些接踵并肩而死亡的，“皆轻系及牵连佐证法所不及者”，都是因轻罪被囚的以及被牵连、被捉来当证人的那些没有犯法的人。被牵连、被捉来当证人的的人是冤屈的，又加之担心家里的亲人，精神已经崩溃，免疫力快速下降，发生瘟疫，最容易被传染。
二、以动写静，景中寓情。诗人创造了一种静谧的意境，却是用动的描写来取得这种效果的。流荡的“云气”，哀呜的“松声”，奔涌的大江，喧嚣的涛音，这些动的景物，给小诗注入了无限的生机，同时又通过动，更加突出地显示了大自然的宁静。诗中似无直接的抒情，但诗人热爱祖国河山、赞颂江南夜色的美好感情，却从有声有色、有动有静的景物描写中显现出来。曾公亮所处的北宋时代，党争激烈，阶级矛盾尖锐，在承平盛世的气象下，酝酿着深刻的社会危机。诗人对此不无隐忧。“万壑哀”“拍天浪”，正是一个清醒的政治家对时局深感不安的心理的曲折反映。
为了寄托无穷的思念，女主人公纤纤擢素手，札札弄机杼，仿照古人故事，为远方的夫君织一幅锦字回文诗。回文诗循环可读，无始无终，思妇的离恨也缠绵不尽，地久天长。“机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。”上句一个“论”字。下句一个“笑”字，都是拟人化的写法。锦字回文诗的内容。无非离情别恨。锦字诗有多长，恨便有多长，锦字诗无穷，恨也无穷。楼上花枝本无情，然而在诗人眼中。那花团锦簇的样子，很像是在嘲笑独眠之人。
“蛊上(gu shang)”以下八句，是第三层次，即兴情悟理。这一部分写得较为枯燥，下面略作解释。“蛊上”，谓蛊卦上九。《周易·蛊》说：“上九，‘不事王侯，高尚其事。’”“履二”，谓履卦九二。《周易·履》说：“九二，‘履道坦坦，幽人贞吉。’”“贵”、“美”都是主张、赞赏之意。“幽人”和“高尚”两句紧承上两句，进而抒发情怀，说凡隐逸之人，都是心怀坦荡，安行无碍，这种高尚之风，高远之趣，真是举世无双的了。读者不难发现，灵运这里已是以“幽人”自居了。“颐阿”，应答之声；“何端”，即何由。这一句意思说：我身心都沉浸在阒无人迹的山林之中，再也无由听到謦欬之声了。“寂寞”句，同样出于《老子》：“圣人抱一为天下式”、“载营魄，抱一能无离。”“一”是道或大全的意思，抱一就是守道。这句说：我只能在寂寞中把思想感情寄托于老庄玄理，安性守道。结尾一联，上句的“如”字，应作“知”。《庄子·缮性篇》说：“古之治道者，以恬养知，生而无以知为也，谓之以知养恬。知与恬交相养，而和理出其性。”其大意是说，知识是有害的，要追求“大道”，就必须恬静无为，任其自然，摒弃知识。而摒弃知识，才是真正的“知”。恬静无为养育了这个“知”，而这个“知”又反过来养育了恬静无为。二者“交相养”、相互促成，人性中就产生了“和理”（指至为纯粹平和的精神境界）。这个方法，就是“缮性”。缮是“治”的意思，治性，亦即养性之意。灵运在这里说，在此自然的环抱中，他感到自己已经达到了“恬知交相养”的境界，从此可以去讲究养生之道了。
创作背景
苏洵写这篇文章并不是单纯地评论古代的历史事件，而是借古讽今，警告北宋统治者不要采取妥协苟安的外交政策。
萧镃( 明代 )
收录诗词 (6716) 首
简 介
萧镃 萧镃（1393年－1464年），字孟勤，江西泰和县人。宣德二年（1427年），登进士。宣德八年（1433年），授庶吉士。英宗继位后，授翰林院编修，正统三年（1438年），进侍读，之后代替李时勉为国子监祭酒。景泰元年（1450年），以老疾辞。后国子监丞鲍相率六馆生连章乞留，明景帝奏准。次年，兼任翰林学士，与侍郎王一宁并入直文渊阁，进入明朝内阁。次年，晋升为户部右侍郎。后加太子少师。明英宗发动夺门之变后，恢复帝位，萧镃被削籍。天顺八年（1464年）去世。成化年间，复官赐祭。
醉太平·西湖寻梦
"为鱼须处海，为木须在岳。一登君子堂，顿觉心寥廓。
"吾有玄中极玄语，周游八极无处吐。云輧飘泛到凝阳，
欲为山中侣，肯秘辽天声。蓝缕真子褐，葳蕤近臣缨。
玉兔有情应记得，西边不见旧长安。"
"遗迹仍留蔡，幽人出汉朝。门深荒径在，台迥数峰遥。
蓬莱不是凡人处，只怕愚人泄世机。
芳盖陵虚殿后过。旋绕经行砌，目想如神契。
更为求人崩意树。持囊毕契戒珠净，被甲要心忍衣固。
碧瓦
清威严令无纤壒，长路深山不拾遗。七邑恩波歌浩渺，
"葛衣沾汗功虽健，纸扇摇风力甚卑。苦热恨无行脚处，
拿尾研动。袾袾哳哳。dS用秘功，以岭以穴。
"宝剑化龙归碧落，嫦娥随月下黄泉。
夸我饮大酒，嫌人说小诗。不知甚么汉，一任辈流嗤。"
半醉好吞龙凤髓，劝君休更认弥陀。
"电击流年七十三，齿衰气沮竟何堪。谁云有句传天下，
"行行芳草歇，潭岛叶纷纷。山色路无尽，砧声客强闻。
成都府
兰阶兔月斜，银烛半含花。自怜长夜客，泉路以为家。"
空江横落照，大府向西山。好骋陈那孔，谁云劫石顽。"
远望能无化石心。河汉期赊空极目，潇湘梦断罢调琴。
"新竹将谁榷重轻，皎然评里见权衡。非无苦到难搜处，
君心犹待脱蓝袍。霜髭晓几临铜镜，雪鬓寒疏落剃刀。
"莫问疏人事，王侯已任伊。不妨随野性，还似在山时。
"伯英死后生伯高，朝看手把山中毫。先贤草律我草狂，
不知谁为收灰骨，垒石栽松傍寺桥。"
客至
"竟陵西别后，遍地起刀兵。彼此无缘着，云山有处行。
浪花飘一叶，峰色向三条。高逸虽成性，弓旌肯忘招。"
"击鼓求亡益是非，木中生火更何为。
悄知碧海饶词句，歌向俗流疑误人。
"吴王庙侧有高房，帘影南轩日正长。吹苑野风桃叶碧，
休说卜圭峰，开门对林壑。"
谁识寰中达者人，生平解法水中银。一条拄杖撑天地，
"平明匹马上村桥，花发梅溪雪未消。
真兴寺阁
宫门一闲入，临水凭栏立。无人知我来，朱顶鹤声急。
"垂白堪思大乱前，薄游曾驻洞庭边。寻僧古寺沿沙岸，
"混沌未分我独存，包含四象立干坤。
存念长在心，展转无停音。可怜清爽夜，静听秋蝉吟。"
自成为拙隐，难以谢多才。见说相思处，前峰对古台。"
檐熘声何暴，邻僧影亦沈。谁知力耕者，桑麦最关心。"
岘首故人清信在，千书万书取不诺。微人昔为门下人，
"海月出白浪，湖光射高楼。朗吟无绿酒，贱价买清秋。
简兮
智剑霜凝斩新雾。无边大劫无不修，六时愍生遵六度。
"李洞僻相似，得诗先示师。鬼神迷去处，风日背吟时。
"我亦游山者，常经旧所经。雪消天外碧，春晓海中青。
故国门前急，天涯照里忙。难收上楼兴，渺漫正斜阳。"
因兹仰积善，灵华庶可逢。"
幸逢兮君子，许结兮殷勤。分香兮剪发，赠玉兮共珍。
最爱低檐数枝短。白花不用乌衔来，自有风吹手中满。
正色鸿焘，神思化伐。穹施后承，光负玄设。呕沦吐萌，
踏莎行·题草窗词卷
"老隐洞庭西，渔樵共一溪。琴前孤鹤影，石上远僧题。
岚光薰鹤诏，茶味敌人参。苦向壶中去，他年许我寻。"
"霜繁野叶飞，长老卷行衣。浮世不知处，白云相待归。
可怜馔玉烧兰者，肯慰寒偎雪夜炉。"
踪迹诸峰匝，衣裳老虱多。江头无事也，终必到烟萝。"
"奇绝巍台峙浊流，古来人号小瀛洲。路通霄汉云迷晚，
前辈经天尽负长。胜景饱于闲采拾，灵踪销得正思量。
"犹得吾师继颂声，百篇相爱寄南荆。卷开锦水霞光烂，
清平乐·东风依旧
山花夜落阶墀湿。强暴之男何所为，手持白刃向帘帏。
"爱君诗思动禅心，使我休吟待鹤吟。
红笺草隶恰如飞。尽日闲窗刺绣坐，有时极浦采莲归。
"一事不经营，孤峰长老情。惟餐橡子饼，爱说道君兄。
敢谓囊盈物，那言庾满储。微烟动晨爨，细雨滋园蔬。
不欲红尘沾步武。今日亲闻诵此经，始觉行行皆宝所。
任堆金璧磨星斗，买得花枝不老无。"
饵之千日功便成，金筋玉骨身已轻。此个景象惟自身，
喜春来·泰定三年丙寅岁除夜玉山舟中赋
岁晏无斗粟，寄身欲何所。空羡鸾鹤姿，翩翩自轻举。"
"朝朝送别泣花钿，折尽春风杨柳烟。
几回赤气掩桃腮。微微笑处机关转，拂拂行时户牖开。
"有金张族，骄奢相续。琼树玉堂，雕墙绣毂。纨绮杂杂，
钵帽绝朝宗，簪裾翻拜伏。东林多隐士，为我辞荣禄。"
想到中峰上层寺，石窗秋霁见潇湘。"
"玄元九仙主，道冠三气初。应物方佐命，栖真亦归居。
幽僧时相偶，仙子或与晤。自许战胜心，弥高独游步。
孝丐
"祖龙开国尽遐荒，庙建唐尧镇此邦。山卷白云朝帝座，
"诀妙与功精，通宵膝上横。一堂风冷淡，千古意分明。
云外听猿鸟，烟中见杉松。自然符幽情，潇洒惬所从。
吟入峨嵋雪气清。楚外已甘推绝唱，蜀中谁敢共悬衡。
"拥翠扪萝山屐轻，飘飖红旆在青冥。仙科朱绂言非贵，
"堪笑修仙侣，烧金觅大还。不知消息火，只在寂寥关。
蕃近风多勃，河浑碛半淹。因知心似月，处处有人瞻。"
"岚光叠杳冥，晓翠湿窗明。欲起游方去，重来绕塔行。