译文
“咽咽”地效法楚辞吟咏着哀怨的(de)诗句，我多病的身躯经受(shou)不住幽冷的侵袭。
我心中感激你情意缠绵，把明珠系在我红罗短衫。
我（蒲松龄）说(shuo)：“皇帝偶尔使用一件东西，未必不是用过它就忘记了；然而下面执行的人却把它作为一成不变的惯例。加上官吏贪婪暴虐，老百姓一年到头抵押妻子卖掉孩子，还是没完没了。所以皇帝的一举一动，都关系着老百姓的性命，不可忽视啊！只有成名这人因为官吏的侵害而贫穷，又因为进贡蟋蟀而致富，穿(chuan)上名贵的皮衣，坐上豪华的车马，得意扬扬。当他充(chong)当里正，受到责打的时候，哪里想到他会有这种境遇呢！老天要用这酬报那些老实忠厚的人，就连巡抚、县官都受到蟋蟀的恩惠了。听说‘一人得道成仙，连鸡狗都可以上天。’这话真是一点不假啊！”
稀疏的影儿，横斜在清浅的水中，清幽的芬芳浮动在黄昏的月光之下。
花瓣挂满清凉露珠，檐边滴尽水珠叮咚。
照这样说来，怎样的人才能做到完全公正与正确呢？我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写(xie)铭文的，对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行，有内心善良而事迹不见得好的，有内心奸恶而外表良善的，有善行恶行相差悬殊而很难确指的，有实际大于名望的，有名过其实的。好比用人，如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑，怎么能议论公允而不徇私情？能不受迷惑，不徇私情，就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美，那么依然不能流传于世，因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的，难道不是如此吗？
所以赶不上春天，无法同其它植物竞相开放。
羞于学原宪，居住荒僻蓬蒿的地方。
奸臣(chen)杨国忠终于被诛杀，同恶的人随着就被扫荡、瓦解、离析。
腰间插满蓬蒿做成的短箭，再也不怕猛虎来咬牛犊。
丝绸的被子无法抵挡秋风的力量，秋夜将尽的更漏声催来更急的雨声。
魂魄归来吧！
注释
29、相为应答：一一回答。相：偏义复词，指她（先母）。
（33）假高衢（qú）而骋力：自己可以施展才能和抱负。假，凭借。高衢：大道。
3.稚：幼小，形容年龄小。
⑮牛斗：指牛宿和斗宿。传说吴灭晋兴之际，牛斗间常有紫气。雷焕告诉尚书张华，说是宝剑之气上冲于天，在豫东丰城。张华派雷为丰城令，得两剑，一名龙泉，一名太阿，两人各持其一。张华被诛后，失所持剑。后雷焕子持剑过延平津，剑入水，但见两龙各长数丈，光彩照人。见《晋书．张华传》。后常用以为典。
[7]车驾、銮舆：都是帝王乘的车子，因以作为皇帝的代称。