首页 古诗词 灵隐寺

灵隐寺

两汉 / 掌机沙

桥因倒树架,栅值垂藤缚。鸟道悉已平,龙宫为之涸。
"前阶微雨歇,开户散窥林。月出夜方浅,水凉池更深。
妍光属瑶阶,乱绪陵新节。无为掩扉卧,独守袁生辙。"
"君不见铜鞮观,数里城池已芜漫。君不见h6祁宫,
宿雾蒙琼树,馀香覆玉墀。进经逢乙夜,展礼值明时。
映池同一色,逐吹散如丝。结阴既得地,何谢陶家时。
树低新舞阁,山对旧书斋。何以发秋兴,阴虫鸣夜阶。"
"山花夹径幽,古甃生苔涩。胡床理事馀,玉琴承露湿。
家空归海燕,人老发江梅。最忆门前柳,闲居手自栽。"
"云霄路竟别,中年迹暂同。比翼趋丹陛,连骑下南宫。
"儒有轻王侯,脱略当世务。本家蓝田下,非为渔弋故。
忽纡尘外轸,远访区中缘。及尔不复见,支提犹岌然。"


灵隐寺拼音解释:

qiao yin dao shu jia .zha zhi chui teng fu .niao dao xi yi ping .long gong wei zhi he .
.qian jie wei yu xie .kai hu san kui lin .yue chu ye fang qian .shui liang chi geng shen .
yan guang shu yao jie .luan xu ling xin jie .wu wei yan fei wo .du shou yuan sheng zhe ..
.jun bu jian tong di guan .shu li cheng chi yi wu man .jun bu jian h6qi gong .
su wu meng qiong shu .yu xiang fu yu chi .jin jing feng yi ye .zhan li zhi ming shi .
ying chi tong yi se .zhu chui san ru si .jie yin ji de di .he xie tao jia shi .
shu di xin wu ge .shan dui jiu shu zhai .he yi fa qiu xing .yin chong ming ye jie ..
.shan hua jia jing you .gu zhou sheng tai se .hu chuang li shi yu .yu qin cheng lu shi .
jia kong gui hai yan .ren lao fa jiang mei .zui yi men qian liu .xian ju shou zi zai ..
.yun xiao lu jing bie .zhong nian ji zan tong .bi yi qu dan bi .lian qi xia nan gong .
.ru you qing wang hou .tuo lue dang shi wu .ben jia lan tian xia .fei wei yu yi gu .
hu yu chen wai zhen .yuan fang qu zhong yuan .ji er bu fu jian .zhi ti you ji ran ..

译文及注释

译文
山上四座荒芜的(de)坟墓相连,成了千古荒凉的遗迹。
古树苍茫一直延伸到深(shen)巷,寥落寒山空对冷寂的窗牖。
中秋佳节之时是月亮最圆的时候,愚蠢迟钝的老头,见识比较多,饮酒相见,现在(zai)是不应吝啬。将止的雨怎么妨碍(ai)高兴的事情?淅淅的雨,小而多的雨点。
国土一角仍沦陷,天子没有收河湟。
间或走到水的尽头去寻求源流,间或坐看上升的云雾千变(bian)万化。
放弃官衔辞职离开,回到家(jia)中休养生息。
我们夜里在梁园饮酒起舞,春季则在泗水纵情吟唱。
我思念家乡,忆念胞弟,清冷的月夜,思不能寐,忽步忽立。
襄阳的小儿一起拍着手在街上拦着我高唱《白铜鞮之歌》。
(看到这风景)我想到遥远的故乡,何日才能回去啊?我家本在吴越一带,长久地客居长安。五月,我故乡的小时候的伙伴是否在想我,划着一叶扁舟,在我的梦中来到了过去的荷花塘(词中指杭州西湖)。
完事以后,拂衣而去,不露一点声,深藏身名。
  这个意义,我将把它向世上讲明。使人们知道:人的不善良,即使跟象一样,还能够改正;君子修养自己的品德,到了极点,即使别人跟象一样凶暴,也还能够感化他呢。
  岁月蹉跎于人间,但烟霞美景却多多地停留在竹林寺附近,没有因为时过境迁而消散。因为爱这番烟霞和竹林寺有了感情,但是就算心中有深情厚意也不知道今后能否再来欣赏这美景了。
我们全副武装离开京城开赴边疆,奉命前去击破前来侵扰的匈奴。
玉楼上春风拂动杏花衣衫,娇柔瘦弱的身体担心因迷恋春色而受风寒。借酒消愁十天有九天喝得烂醉不堪。单薄消瘦。深深愁怨难排遣,懒得梳妆打扮,眉影变淡,粉香全消,首饰全减。眼前是愁雨纷落天地昏暗,在芳草铺遍江南的心上人什么时候能回来?

注释
1、此词豪放,宋胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十一云:“或以为可继东坡赤壁之歌。”
[56]励:勉励,引申为作出。良规,妥善的安排。
文王:姬姓,名昌,生前称周西伯或西伯昌,武王灭殷后追谥文王。遇吕尚于渭水北岸。
①南山:指庐山。
⑷滋:增加。
⑴《燕昭王》陈子昂 古诗:战国时期燕国有名的贤明君主,善于纳士,使原来国势衰败的燕国逐渐强大起来,并且打败了当时的强国——齐国。
⒂害(hé):通“曷”,盍,何,疑问词。否:不。

赏析

  全待叙事严整有序,笔力雄健奔放,格调悲壮沉雄,诗人以高度凝练的语言记录了一位将领的丧葬场面,并由此而折射出军队之中由于有功难赏,致使英雄流涕的不公平现像,从一定程度上揭示了封建社会中深刻的内部矛盾,对有功将士的遭遇寄予了深切的同情。“更遣”二字值得玩味,愈显朝廷对有功将士的不公,扼腕叹息。
  诗的开端六句,交代有客自故乡来,诗人急忙出门迎接。首句点应诗题。“念君”二句,以故乡客口吻点明作者离乡时间之长,以故乡客远涉而来暗示他们之间的关系并非一般,为下文的问讯作了铺垫。“江湘”,偏指长江,因从江东至中原无须经湘江,诗人此为协韵而已。“濡迹”,涉江时沾湿的足印,二字概写故乡客行旅的艰辛,起到以少胜多的效果。“投袂”两句,刻画诗人迎接故乡客的急切状态,神情毕肖,透过这毫无斯文气的动作描写,读者可以联想到诗人平素对乡音的殷切企盼。
  此篇和《伊耆氏蜡辞》都是(shi)上古歌谣。所谓的上古歌谣,指产生于原始社会和奴隶社会早期的民间歌谣,是《诗经》以前人民的口头创作。由于年代久远,原始社会的口头创作流传到后世并被记录下来的寥寥无几。现在能见到的上古歌谣,多数是进入奴隶社会以后的产物。见于《周易》的较多,在《尚书》、《礼记》等古代典籍中也偶有记载。上古时期,生产力落后,还没有体力劳动与脑力劳动的分工,因而还不可能出现后世所谓的“纯文学”。
  事实上,把男女交欢与云雨联系起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念,是交媾致雨宗教观念的反映。原始宗教认为人与自然是交相感应的,人的主观意念和行为可以影响客观事物的发展,巫术“相似律”原理认为,“仅仅通过模仿就实现任何他想做的事”,而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为,行云降雨是天地阴阳交会的结果,所谓“天地相会,以降甘露”。(《老子》第32章)《周易·系辞下》:“天地氤氲,万物化醇;男女构精,万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样,而交媾致雨的方式由于其自身的特点便成为他们比较常用和普遍的一种方式,有的民族还因此形成了有关的宗教仪式。
  前──不见──古人,后──不见──来者;
  此诗两章复沓,前半六句只有八个字不同;后半六句则完全重复。两章首二句以所见园中桃树、枣树起兴,诗人有感于它们所结的果实尚可供人食用,味美又可饱腹,而自己却无所可用,不能把自己的“才”贡献出来,做一个有用之人。因而引起了诗人心中的郁愤不平,所以三、四句接着说“心之忧矣,我歌且谣”,他无法解脱心中忧闷,只得放声高歌,聊以自慰。《毛诗序》说:“永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。”这位正是因为歌之不足以泻忧,决定“聊以行国”,离开他生活的这个城市,到别处走一走,看一看。这只是为了排忧,还是想另谋出路,无法测知。但从诗的五六句看,他“行国”是要换一换这个不愉快的生活环境,则是可以肯定的。诗云:“不我知者,谓我士也骄(罔极)。”诗人的心态似乎是“众人皆醉我独醒”。因为他的思想,他的忧虑,特别是他的行为,国人无法理解,因此不免误解,把他有时高歌,有时行游的放浪行动,视为“骄”,视为“罔极”,即反常。诗人感到非常委屈,他为无法表白自己的心迹而无可奈何,所以七、八两句问道:“彼人是哉?子曰何其?”意思是:他们说得对吗?你说我该怎么办呢?这两句实际是自问自答,展现了他的内心无人理解的痛苦和矛盾。最后四句:“心之忧矣,其谁知之!其谁知之,盖亦勿思!”诗人本以有识之士自居,自信所思虑与所作为是正确的,因而悲伤的只是世无知己而已,故一再申说“其谁知之”,表现了他深深的孤独感。他的期望值并不高,只是要求时人“理解”罢了,然而这一丁点的希望,在当时来说也是不可能的,因此他只得以不去想来自慰自解。全诗给人以“欲说还休”的感觉,风格沉郁顿挫。
  各章中间四句,是以“我生之初”与“我生之后”作对比,表现出对过去的怀恋和对现在的厌恶:在过去,没有徭役(“无为”),没有劳役(“无造”),没有兵役(“无庸”),我可以自由自在地生活;而现在,遇到各种灾凶(“百罹”“百忧”“百凶”),让人烦忧。从这一对比中可以体会出时代变迁中人民的深重苦难。这一句式后来在传为东汉蔡琰所作的著名长篇骚体诗《胡笳十八拍》中被沿用,“我生之初尚无为,我生之后汉祚衰;天不仁兮降乱离,地不仁兮使我逢此时”,那悲怆的诗句,是脱胎于《《兔爰》佚名 古诗》一诗。
  三章其余五句写丰产丰收。若从正面写,谷穗金黄一片,农夫挥汗如雨干得热火朝天,肩挑车载沉甸甸,大囤小囤满满装,也可以写得沸沸扬扬,动人心目,但那毕竟是寻常蹊径,易于雷同俗套。此诗之妙在于侧写,在于烘托,在于细节描写,不写收,而写不收,从不收中反映丰收,构思之妙,令人拍案叫绝。你看,有长得欠壮实故意不割的,有割了来不及捆束的,有已捆束而来不及装载的,还有许多飘洒散落在各处的谷穗。这些镜头读者闭目想像一下,是丰收还是歉收,不言而喻。至于怎么个丰收法,那就由读者各自去驰骋想像。该实的地方却留下一片空白,让人自行补充,这才是炉火纯青的艺术妙谛。对于此点,历代论者均赞赏不已。
  这首诗在艺术上善于映衬与妙用指代。一、二句对环境的描写,竭力突出自然环境的恶劣,用浓重氛围映衬从军将士无所畏惧的精神风貌。如果是在风和日丽、山明水净的条件下行军,便难能见出士气的昂扬坚强了。适应氛围描写的需要,在押韵上采用了入声的韵脚,一、二、四句末一字入韵,“裂”、 “折”、“雪”都是入声“屑”韵字,韵尾为舌尖音,收音短促,适宜于抒写或悲或壮的诗情。
  二章六句,包含两层意思。前三句承上而来,言文王孝敬祖先,故祖神无怨无痛,保佑文王。后三句言文王以身作则于妻子,使妻子也像自己那样为德所化;然后又作表率于兄弟,使兄弟也为德所化;最后再推及到家族邦国中去。这三句颇有“修身、齐家、治国、平天下”的意味。毛传将此章第四句“刑于寡妻”的“刑”训作“法”,郑玄笺曰:“文王以礼法接待其妻,至于宗族。”除此诗外,“刑”在《诗经》中还出现五次,共有两种解释:一为名词的“法”,一为动词的“效法”。此诗的“刑”是动词,所以还是解释“效法”为好,况且郑玄所说的“礼法”是后起的概念,恐非文王时就有。“刑于寡妻”即“效法于寡妻”,也就是“被寡妻所效法”,所以“刑”逐渐又引申为“型”,即典型、模范,此诗用的就是这个意思。
  此诗言别,述愿,立誓,自信将以文章报国。
  常建《送宇文六》诗说:“花映垂杨汉水清,微风林里一枝轻。即今江北还如此,愁杀江南离别情。”李嘉祐《夜宴南陵留别》诗也说:“雪满庭前月色闲,主人留客未能还。预愁明日相思处,匹马千山与万山。”结尾都是深一层的写法。前代文艺评论家称之为“厚”,也就是有深度。“厚”,就能够更加饱满地完成诗的主题。
  中国诗歌的传统写法有所谓的赋比兴,此诗用的兴体。《《冬青花》林景熙 古诗》是有它的本事的。这首诗给了读者鲜明的形象,一切围绕《冬青花》林景熙 古诗并从而展开去加以描绘。在这些鲜明的形象背后,都实有所指,是词在此而意在彼的。
  《《游泰山六首》李白 古诗》独特的艺术构思和结构不但是连章古诗的精巧写法,又是李白写作此诗时特殊的情怀背景所致。李白是一个怀有“鸿鹄”之志者,他的抱负是很大的。他希望做帝王的辅弼大臣,在政治上有赫赫的建树。但由于他不肯向权贵“摧眉折腰”,只能是封建制度下的牺牲品。李白《《游泰山六首》李白 古诗》,既从表层诗境上展示了泰山山水和神仙仙境之美,又蕴含着萦于李白心底的矛盾彷徨情绪。泰山雄刺云天,登山目尽长空,凭览八极,或“举手开云关”,或“天门一长啸”,既是诗人傲岸、狂放性格的自然表露,也是诗人长期压抑下的慨愤不平在寥廓宇宙中的暂时放(shi fang)解。但这种性格表露和情绪放解与潜存心底的壮志难酬的情结又不时产生反差和碰撞。因而诗人运用或夸张、或险奇、或清丽的语言幻造出的仙境仙人虽然极具魅力,但并没有表现出诗人追求仙道的挚诚和狂(he kuang)热倾向。相反,诗中时隐时现的却是那种追求自由人格、追求宏大理想而不得实现的心境,有一种“言在此而意在彼”(叶燮《原诗》)的味道。全诗每一首大抵都是由实景入幻境,又由幻境结尾,若连缀起来,就可以品味出诗人是以奇思妙想遣怀去闷,在恍惚迷离的幻境中寄托自己的情思。从诗中可见,诗人对玉女“仙引”的回答是“自愧非仙才”,仙人指点门径的仙书是“读之了不闲”,“感此三叹息”,诗人欲与仙人攀谈,却“踌躇忽不见,浩荡难追攀”,即使想跟仙人“练玉液”,得到“不死药’,与仙人同娱同乐,但最终结果却是“明晨坐相失,但见五云飞。”诗人憧憬的自由驰骋的美好仙境,在全诗的结尾却是以“坐相失”的遗憾现实而结束。诗中所要表达的意旨不正是诗人彷徨无奈的惆怅情绪吗?如果联想李白在四月登泰山后的秋天突然奉诏入京,竟然高歌“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”(《南陵别儿童入京》),就更会体会到本诗这一意旨了,《唐宋诗醇》曾评李白此诗“若其体近游仙,则其寄兴尔”应是很有见地的。只不过由于李白生性狂傲,胸怀旷达,遇事愤而不怒、愁而不苦,加之诗风飘逸豪放,诗中的意旨不像陈子昂“念天地之悠悠,独怆然而泪下”那样直白,“其寄托在可言不可言,其指归在可解不可解之会”(叶燮《原诗》)罢了。
  南望九原何处是,尘沙黯澹路茫茫。
  诗分三个层次,由起句到“况乃陵穷发”为第一层,写倦游赤石,进而起帆海之想。由“川后”句至“虚舟”句为第二层次,正写帆海情状与心态变化。“仲连”句以下,为第三层次,即游生想,结出顺天适己,安养天年之旨。心情的变化则是贯串全诗的主线。

创作背景

  至于其中某些对韩琦赞美的话,也并不为过,韩琦屹立四朝,确实为国之柱石,苏辙作为一个刚刚考上进士的后辈,自然对之仰之弥高。何况,即使一般的后辈对长辈写信,也会写些恭敬赞美的话,让他开怀吧?苏辙此文本来就是为了展示自己的才华,以获得韩琦的提携。如果不写赞美的话,难道还写骂人的话不成?

  

掌机沙( 两汉 )

收录诗词 (4661)
简 介

掌机沙 掌机沙,元代诗人。字密卿。回回人。本西域阿鲁温氏。世居七河及楚河流域。祖哈散仕元,官至礼部尚书。本人曾学诗于萨都剌,工诗,诗作秀美,风流俊爽,有“才子”之称。作品多佚,仅存《西湖竹枝词》1首。

清平乐·红笺小字 / 严熊

禊堂通汉苑,解席绕秦楼。束皙言谈妙,张华史汉遒。
咸称太子仁,重义亦尊道。侧闻骊姬事,申生不自保。
昔贤播高风,得守愧无施。岂待干戈戢,且愿抚惸嫠。"
"访古此城下,子房安在哉。白云去不反,危堞空崔嵬。
村烟日云夕,榛路有归客。杖策前相逢,依然是畴昔。
郁郁寡开颜,默默独行李。忽逢平生友,一笑方在此。
稍指缘原骑,还寻汲涧径。长啸倚亭树,怅然川光暝。"
却羡故年时,中情无所取。


池州翠微亭 / 蔡押衙

作梵连松韵,焚香入桂丛。唯将旧瓶钵,却寄白云中。"
汉家林苑纷无数。萦花始遍合欢枝,游丝半罥相思树。
谷口闻钟声,林端识香气。愿言投此山,身世两相弃。"
逍遥且喜从吾事,荣宠从来非我心。"
"都尉朝天跃马归,香风吹人花乱飞。银鞍紫鞚照云日,
鸟雀垂窗柳,虹霓出涧云。山中无外事,樵唱有时闻。"
丽谯非改作,轩槛是新图。远水自嶓冢,长云吞具区。
交无是非责,且得任疏顽。日夕临清涧,逍遥思虑闲。


望驿台 / 奚侗

绀宇焚香净,沧洲摆雾空。雁来秋色里,曙起早潮东。
春罗双鸳鸯,出自寒夜女。心精烟雾色,指历千万绪。
宾馆在林表,望山启西扉。下有千亩田,泱漭吴土肥。
昙远昔经始,于兹閟幽玄。东西竹林寺,灌注寒涧泉。
吾闻被明典,盛德惟世及。生人载山川,血食报原隰。
百国共臻奏,珍奇献京师。富豪虞兴戎,绳墨不易持。
邦人颂灵旗,侧听何洋洋。京观在七德,休哉我神皇。"
醉罢知何事,恩深忘此身。任他行雨去,归路裛香尘。"


越女词五首 / 郑璧

老鹤无衰貌,寒松有本心。圣朝难税驾,惆怅白云深。"
祖席倾三省,褰帷向九州。杨花飞上路,槐色荫通沟。
但奉紫霄顾,非邀青史名。庄周空说剑,墨翟耻论兵。
北山种松柏,南山种蒺藜。出入虽同趣,所向各有宜。
草树云山如锦绣,秦川得及此间无。
日落把烛归,凌晨向燕京。方陈五饵策,一使胡尘清。"
近山犹仿佛,远水忽微明。更览诸公作,知高题柱名。"
"君不见巫山神女作行云,霏红沓翠晓氛氲。


梦江南·兰烬落 / 释智嵩

赋诗开广宴,赐酒酌流霞。云散明金阙,池开照玉沙。
此行季春月,时物正鲜媚。官柳阴相连,桃花色如醉。
"常闻积归思,昨夜又兼秋。乡路京华远,王程江水流。
焚香开后阁,起草闭前门。礼乐风流美,光华星位尊。
风落吴江雪,纷纷入酒杯。山翁今已醉,舞袖为君开。"
当轩发色映楼台。十千兑得馀杭酒,二月春城长命杯。
万物自生听,太空恒寂寥。还从静中起,却向静中消。
庭顾婆娑老,邦传蔽芾新。玄晖翻佐理,闻到郡斋频。"


赠张公洲革处士 / 王宾

迢递亲灵榇,顾予悲绝弦。处顺与安时,及此乃空言。"
三杰贤更穆,百僚欢且兢。摇怀及宾友,计曲辨淄渑。
及兹纡胜引,曾是美无度。欻构三癸亭,实为陆生故。
日入闻虎斗,空山满咆哮。怀人虽共安,异域终难交。
寒禽惊后夜,古木带高秋。却入千峰去,孤云不可留。"
稍觉此身妄,渐知仙事深。其将炼金鼎,永矣投吾簪。"
初疑轻烟淡古松,又似山开万仞峰。
回首隔烟雾,遥遥两相思。阳春自当返,短翮欲追随。"


青阳渡 / 刘礼淞

芦洲隐遥嶂,露日映孤城。自顾疏野性,难忘鸥鸟情。
吁哉蒸人苦,始曰征伐非。穆穆轩辕朝,耀德守方陲。
语济岂时顾,默善忘世攀。世网余何触,天涯谪南蛮。
才子趋庭兼胜游。澧浦荆门行可见,知君诗兴满沧洲。"
君不见淮南少年游侠客,白日球猎夜拥掷。 唿卢百万终不惜,报仇千里如咫尺。少年游侠好经过,浑身装束皆绮罗。蕙兰相随喧妓女,风光去处满笙歌。骄矜自言不可有,侠士堂中养来久。好鞍好马乞与人,十千五千旋沽酒。赤心用尽为知己,黄金不惜栽桃李。桃李栽来几度春,一回花落一回新。府县尽为门下客,王侯皆是平交人。男儿百年且乐命,何须徇书受贫病。男儿百年且荣身,何须徇节甘风尘。衣冠半是征战士,穷儒浪作林泉民。遮莫枝根长百丈,不如当代多还往。遮莫姻亲连帝城,不如当身自簪缨。看取富贵眼前者,何用悠悠身后名。
圣锡加恒数,天文耀宠光。出郊开帐饮,寅饯盛离章。
玉陛分朝列,文章发圣聪。愚臣忝书赋,歌咏颂丝桐。"
候火起中夜,馨香满南轩。斋居感众灵,药术启妙门。


秋晚登楼望南江入始兴郡路 / 郝答

存亡三十载,事过悉成空。不惜沾衣泪,并话一宵中。
歌逢彭泽令,归赏故园间。予亦将琴史,栖迟共取闲。"
"楚地劳行役,秦城罢鼓鼙。舟移洞庭岸,路出武陵谿.
深山谁向石桥逢。定攀岩下丛生桂,欲买云中若个峰。
客多乐酣秉烛游。谢尚自能鸲鹆舞,相如免脱鹔鹴裘。
百金非所重,厚意良难得。旨酒亲与朋,芳年乐京国。
鱼鳖乐仁政,浮沉亦至哉。小山宜大隐,要自望蓬莱。"
萧索庭槐空闭閤,旧人谁到翟公门。"


南歌子·手里金鹦鹉 / 徐有为

"閟宫凌紫微,芳草闭闲扉。帝子复何在,王孙游不归。
尧时恩泽如春雨,梦里相逢同入关。"
"何事成迁客,思归不见乡。游吴经万里,吊屈向三湘。
上帝伫昭告,金天思奉迎。人祇望幸久,何独禅云亭。"
夤缘不可到,苍翠空在眼。渡口问渔家,桃源路深浅。"
西戎今未弭,胡骑屯山谷。坐恃龙豹韬,全轻蜂虿毒。
襄汉水,岘山垂,汉水东流风北吹。只言一世长娇宠,
"大雪天地闭,群山夜来晴。居家犹苦寒,子有千里行。


沁园春·张路分秋阅 / 苏文饶

更待风景好,与君藉萋萋。"
司徒拥精甲,誓将除国氛。儒生幸持斧,可以佐功勋。
目觌神已寓,鹤飞言未终。祈君青云秘,愿谒黄仙翁。
迟迟平原上,狐兔奔林丘。勐虎忽前逝,俊鹰连下鞲。
"东海天台山,南方缙云驿。溪澄问人隐,岩险烦登陟。
山精木魅不敢亲,昏明想像如有人。蕙兰琼芳积烟露,
"问君从宦所,何日府中趋。遥指金陵县,青山天一隅。
"自君理畿甸,予亦经江淮。万里书信断,数年云雨乖。