枫槠至南荆。嘉植鲜危朽， ——孟郊
"和气来无象，物情还暗新。干坤一夕雨，草木万方春。
博望苑中残酒醒，香风佳气独迟留。"
"寒灯耿耿漏迟迟，送故迎新了不欺。往事并随残历日，
有如敢言士，落落吐胸臆。拯危居坦夷，济险免兢惕。
"涧竹岩云有旧期，二年频长鬓边丝。游鱼不爱金杯水，
月对琼杯此夜圆。我爱藏冰从夏结，君怜修竹到冬鲜。
"昆山积良宝，大厦构众材。马卿委官去，邹子背淮来。
"渡口树冥冥，南山渐隐青。渔舟归旧浦，鸥鸟宿前汀。
夜深斜倚朱栏外，拟把邻光借与谁。"
学取青莲李居士，一生杯酒在神仙。"
冻蝶尚思轻。宿羽有先晓， ——孟郊
立马举鞭遥望处，阿房遗址夕阳东。"
销得人间无限事，江亭月白诵南华。"
戍寒绝朝乘，刁暗歇宵詧。始去杏飞蜂，及归柳嘶xK. ——孟郊
feng zhu zhi nan jing .jia zhi xian wei xiu . ..meng jiao
.he qi lai wu xiang .wu qing huan an xin .gan kun yi xi yu .cao mu wan fang chun .
bo wang yuan zhong can jiu xing .xiang feng jia qi du chi liu ..
.han deng geng geng lou chi chi .song gu ying xin liao bu qi .wang shi bing sui can li ri .
you ru gan yan shi .luo luo tu xiong yi .zheng wei ju tan yi .ji xian mian jing ti .
.jian zhu yan yun you jiu qi .er nian pin chang bin bian si .you yu bu ai jin bei shui .
yue dui qiong bei ci ye yuan .wo ai cang bing cong xia jie .jun lian xiu zhu dao dong xian .
.kun shan ji liang bao .da xia gou zhong cai .ma qing wei guan qu .zou zi bei huai lai .
.du kou shu ming ming .nan shan jian yin qing .yu zhou gui jiu pu .ou niao su qian ting .
ye shen xie yi zhu lan wai .ni ba lin guang jie yu shui ..
xue qu qing lian li ju shi .yi sheng bei jiu zai shen xian ..
dong die shang si qing .su yu you xian xiao . ..meng jiao
li ma ju bian yao wang chu .a fang yi zhi xi yang dong ..
xiao de ren jian wu xian shi .jiang ting yue bai song nan hua ..
shu han jue chao cheng .diao an xie xiao cha .shi qu xing fei feng .ji gui liu si xK. ..meng jiao
译文
它们既然这么热心钻营，又有什么香草重吐芳馨。
滚滚长江向东流，多少英雄像(xiang)翻飞的浪花般消逝。
柏梁台里是曾经的旧爱，昭阳殿里有新宠的美人。
长年郁结在心中的归思就像含苞待放的花蕾，年年春天一到便被催发开来。
我寄上一封简短的书信，信中每一行字上都浸透了(liao)我的眼泪，寒气来到你身边的时候，我寄出的寒衣不知收到没(mei)有？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼(bi)迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周(zhou)勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
记得那年那个夜晚，我与谢娘在临水的池塘边的花丛下初次相遇。画帘低垂，携手暗自约定相会的日期。不忍别离，又不得不分手。不知不觉残月将尽，清晨的莺语已经响起。分手，从此就失掉了音讯。如今都成了异乡人，想见面恐怕更没有机会了。
且看将尽的落花从眼前飞过，也不再厌烦过多的酒入口。
晚上我从南峰归来，女萝间的明月落下水壁。
宋仁宗至和元年的秋天，有谣言从四川一带传过来，说是敌人要侵犯边界，驻边军士夜里都惶恐不堪，老百姓基本上逃跑了。谣言四起，震动了京城。皇上正准备选派、任命御敌的将帅，天子说：“别造成大的祸乱，也不要促成事变。虽然现在谣言很猖狂，但我已经打定主意了，外患是不会造成大灾难的，事变是在内部引起来的。这事既不可一味用文教感化，也不可以付诸武力解决。只需要派一两个大臣前去就能处理好的。谁能够处理好这既需文治又需武功的事情去带领军队？”于是众人推荐说：“张方平恰好是合适的人选。”天子赞同道：“好！”张公却借口要奉养父母拒绝前去，但是皇上没有批准他的请求，于是他就出发前去了。
我第三次经过平山堂，前半生在弹指声中过去了。整十年没见老仙翁了，只有墙上他的墨迹，仍是那样气势雄浑，犹如龙飞蛇舞。
“臣听说，古代的君子，和朋友断绝交往，也决不说对方的坏话；忠臣含冤离开本国，也不为自己表白。臣虽然不才，也曾多次受过君子的教诲，只是恐怕大王轻信左右的谗言，因此冒昧回信说明，希望您多加考虑。”
崔篆是汉族人，当时担任郡守，那时是王莽改制的时候，他的党羽遍及各个地方，用严厉的刑法杀害许多无罪的人。崔篆在他所在的县看到牢狱人满为患。忍不住流泪叹道：“唉，刑罚法律残酷凶狠，竟到了这种地步！这些人都是什么罪！”（崔篆）于是为他们平反，放出来两千多人。他的僚属们都十分害怕，纷纷叩头求他说：“你确实是仁慈的人，然而如今只有你是仁德的人，恐怕要后悔吧？”。崔篆慨然，说：“如果杀了我一人而能救出2000多人，这是我的心愿啊！我有什么可后悔的呢？”僚属们沉默不知如何回应。
周王下令给申伯，要树表率于南国。依靠谢地众百姓，修筑封地新城郭。周王下令给召伯，申伯田界重划过。周王下令给傅御，迁去家臣同生活。
一年一度的秋风，又吹到了洛阳城中，身居洛阳城内的游子，不知家乡的亲人怎么样了；写封家书问候平安，要说的话太多了，又不知从何说起。
注释
⒂容止：这里是一举一动的意思。猷：规矩礼节。
(5)贮收：贮存，收藏。贮，积存，储藏。
4 益：增加。
⑵苔钱：苔点形圆如钱，故称“苔钱”。
⑶予：我。酷爱：非常喜爱。
⑽笛在月明楼：全句意谓笛声发自于月光照耀下的高楼。月明：月光明照。
⑶维：发语助词，无义。萋萋：茂盛貌。
此诗是写给当时任水部员外郎的诗人张籍的。张籍在兄弟辈中排行十八，故称“张十八”。大约韩愈约张籍游春，张籍因以事忙年老推辞，韩愈于是作这首诗寄赠，极言早春景色之美，希望触发张籍的游兴。
"繁霜当永夜，寒草正惊风。飘素衰苹末，流光晚蕙丛。
"季春三月里，戴胜下桑来。映日华冠动，迎风绣羽开。
敲关通汉节，倾府守河冰。无处论边事，归溪夜结罾。"
仙蛾泣月清露垂，六宫烧烛愁风欷。"
独赏谢吟山照耀，共知殷叹树婆娑。 ——皎然
经中发白蕖。纵辩宗因衮衮，忘言理事如如。 ——段成式
侍臣不异东方朔，应喜仙桃满禁林。
格论思名士，舆情渴直臣。九霄恩复降，比户意皆忻。
微黄喜兆庄周梦，六赤重新掷印成。"
鞍马和花总是尘，歌声处处有佳人。
"水乡明月上晴空，汀岛香生杜若风。
寂寥知得趣，疏懒似无能。还忆旧游否，何年别杜陵。"
"依旧池边草色芳，故人何处忆山阳。书回科斗江帆暮，
"一战平畴五字劳，昼归乡去锦为袍。大鹏出海翎犹湿，
吟罢倚栏深有思，清风留我到斜阳。"
古岸春云散，遥天晚雨收。想应重会面，风月又清秋。"
吹竹弹丝珠殿响，坠仙双降五云中。
世间无比催摇落，松竹何人肯更看。"
比鹭行藏别，穿荷羽翼香。双双浴轻浪，谁见在潇湘。"
"自古东西路，舟车此地分。河声梁苑夜，草色楚田曛。
扫地云粘帚，耕山鸟怕牛。（《闲居》）
听雪添诗思，看山滞酒巡。西峰重归路，唯许野僧亲。"
翥凤方齐首，高鸿忽断行。云门与兹曲，同是奉陶唐。"
吁嗟吾道薄，与世长迂阔。顾我徒有心，数奇身正绌。
南阳卧久无人问，薄命非才有可疑。"
"家世朱门贵，官资粉署优。今为百里长，应好五峰游。
细韵风初发，浓烟日正曛。因题偏惜别，不可暂无君。"
"一自梁园失意回，无人知有掞天才。
拂岳萧萧竹，垂空澹澹津。汉珠难觅对，荆璞本来真。
空怀别时惠，长读消魔经。"
主人有好怀，搴衣留我住。春酒新泼醅，香美连糟滤。
"茅屋萧寥烟暗后，松窗寂历月明初。
"点点苔钱上玉墀，日斜空望六龙西。妆台尘暗青鸾掩，
宾擒敌国诸戎主，更遣权兵过在谁。"
一庭风雨梦魂多。题桥未展相如志，叩角谁怜甯戚歌。
红粉新妆胜桃李。从来六行比齐姜，自许千门奉楚王。
"神化难源瑞即开，雕陵毛羽出尘埃。香闺报喜行人至，
虽解浮舟也覆舟。湘浦暮沈尧女怨，汾河秋泛汉皇愁。
"罢却儿女戏，放他花木生。（《寒食》）
梦中吞鸟拟何为。损生莫若攀丹桂，免俗无过咏紫芝。
婆娑不材生，苒苒向秋荒。幸遭薰风日，有得皆簸扬。
湍涠亦腾声。凌花咀粉蕊， ——孟郊
"绮筵金碧照芳菲，酒满瑶卮水满池。去岁南岐离郡日，
圣主若容辞重禄，便归烟水狎群鸥。"
魍魅暂出没，蛟螭互蟠蟉.昌言拜舜禹，举eM凌斗牛。 ——韩愈
素瓷传静夜，芳气清闲轩。 ——陆士修"
"全蜀拜扬州，征东辍武侯。直来万里月，旁到五峰秋。
"锦江晴碧剑锋奇，合有千年降圣时。
"如生小小真，犹自未栖尘。 ——郑符
化流沾率土，恩浸及殊方。岂只朝宗国，惟闻有越裳。"
不知南苑今何在，借与张公三百年。"
向空罗细影，临水泫微明。的皪添幽兴，芊绵动远情。
"位高名重不堪疑，恳让仪同帝亦知。
"读书贫里乐，搜句静中忙。（《苕溪渔隐》）
莫向秋池照绿水，参差羞杀白芙蓉。"
徇客随时自圆转。酒胡五藏属他人，十分亦是无情劝。
何为值明鉴，适得离幽沈。自兹入清庙，无复泥沙侵。"
华歆名下别无龙。君恩凤阁含毫数，诗景珠宫列肆供。
"秋风雁又归，边信一何早。揽衣出门望，落叶满长道。
杵影弄寒月，砧声调夜风。裁缝双泪尽，万里寄云中。"
波起轻摇绿，鳞游乍跃红。殷勤排弱羽，飞翥趁和风。"
"北鄙征难尽，诗愁满去程。废巢侵烧色，荒冢入锄声。
云髻慵邀阿母梳。不怕寒侵缘带宝，每忧风举倩持裾。
不得车公终不乐，已教红袖出门迎。"
"鹤绫三尺晓霞浓，送与东家二八容。罗带绣裙轻好系，
象榻重重簟湘水。彤彤日脚烧冰井，古陌尘飞野烟静。
啼猿溪走木兰船。金槽和碾沈香末，冰碗轻涵翠缕烟。
高风云影断，微雨菊花明。欲寄东归信，裴回无限情。"
棱伽之力所疲殚， ——段成式
"山兄望鹤信，山弟听乌占。养药同开鼎，休棋各枕奁。
短羽新来别海阳，真珠高卷语雕梁。佳人未必全听尔，正把金针绣凤凰。
刬却古今愁共丑。鲸游碧落杳无踪，作诗三叹君知否。
"远岫当轩列翠光，高僧一衲万缘忘。碧松影里地长润，
两首新诗千里道，感君情分独知丘。"
夜鹊思南乡，露华清东瓯。百宝安可觑，老龙锁深湫。
"何处相逢万事忙，卓家楼上百淘香。
既取冠为胄，复以距为镦。天时得清寒，地利挟爽垲。 ——韩愈
五陵寒食小臣悲。烟销井邑隈楼槛，雪满川原泥酒卮。
"柏台兰省共清风，鸣玉朝联夜被同。
"陵柏无心竹变秋，不能同戚拟同休。