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题大庾岭北驿

宋代 / 陆求可

真思在杳冥,浮念寄形影。遥得四明心,何须蹈岑岭。
离别身垂老,艰难路去长。弟兄应健在,兵火里耕桑。"
"高堂亲老本师存,多难长悬两处魂。已说战尘消汉口,
"危行危言者,从天落海涯。如斯为远客,始是好男儿。
去年转斗阴山脚,生得单于却放却。今年深入于不毛,
大信不信,贻厥无朕。需女需女,尔亦须语。使君为理,
四溟随剑息波涛。手扶北极鸿图永,云卷长天圣日高。
吾驾时马,日月为卫。洞耀九霄,上谒天帝。明明我众,
诗老全抛格,心空未到头。还应嫌笑我,世路独悠悠。
"白发久慵簪,常闻病亦吟。瘦应成鹤骨,闲想似禅心。
云水淹门阃,春雷在树枝。平生无限事,不独白云知。"
知师念我形骸老,教把经行拄绿苔。"
"然诺竟如何,诸侯见重多。高房度江雨,经月长寒莎。


题大庾岭北驿拼音解释:

zhen si zai yao ming .fu nian ji xing ying .yao de si ming xin .he xu dao cen ling .
li bie shen chui lao .jian nan lu qu chang .di xiong ying jian zai .bing huo li geng sang ..
.gao tang qin lao ben shi cun .duo nan chang xuan liang chu hun .yi shuo zhan chen xiao han kou .
.wei xing wei yan zhe .cong tian luo hai ya .ru si wei yuan ke .shi shi hao nan er .
qu nian zhuan dou yin shan jiao .sheng de dan yu que fang que .jin nian shen ru yu bu mao .
da xin bu xin .yi jue wu zhen .xu nv xu nv .er yi xu yu .shi jun wei li .
si ming sui jian xi bo tao .shou fu bei ji hong tu yong .yun juan chang tian sheng ri gao .
wu jia shi ma .ri yue wei wei .dong yao jiu xiao .shang ye tian di .ming ming wo zhong .
shi lao quan pao ge .xin kong wei dao tou .huan ying xian xiao wo .shi lu du you you .
.bai fa jiu yong zan .chang wen bing yi yin .shou ying cheng he gu .xian xiang si chan xin .
yun shui yan men kun .chun lei zai shu zhi .ping sheng wu xian shi .bu du bai yun zhi ..
zhi shi nian wo xing hai lao .jiao ba jing xing zhu lv tai ..
.ran nuo jing ru he .zhu hou jian zhong duo .gao fang du jiang yu .jing yue chang han sha .

译文及注释

译文
乌云散去,风雨初停,天气刚刚放晴,阳光照射在湖面上形成倒影,有一种温暖明快之感。
  庖丁放下刀回答说:“我追求的,是道(本为虚词,无特定之意,可解成自然的规律),已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候,眼里看到的是一只完整的牛;三年以后,再未见过完整的牛了(意思是:只看见一个虚线的牛,就是只看见怎么样去解)。现在,我凭精神和牛接触,而不用眼睛去看,感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结(jie)构,砍入牛体筋骨相接的缝隙,顺着骨节间的空处进刀,依照牛体本来的构造,筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方,尚且不曾(zeng)拿刀碰到过,更何况大骨呢!技术好的厨师每年更换一把刀,是用刀割断筋肉割坏的(就像我们用刀割绳子一样);技术一般的厨师每月就得更换一把刀,是砍断骨头而将刀砍坏的(因为不知道怎么砍,所以砍到骨头的时候就容易坏)。如今,我的刀用了十九年,所宰的牛有几千头了,但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙,而刀刃很薄;用很薄的刀刃插入有空隙的骨节,宽宽绰绰地,那么刀刃的运转必然是有余地的啊!因此,十九年来,刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样,每当碰到筋骨交错聚结的地方,我看到那里很难下刀,就小心翼翼地提高警惕,视力集中到一点,动作缓慢下来,动起刀来非常轻,豁啦一声,牛的骨和肉一下子就解开了,就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来,为此举目四望,为此悠然自得,心满意足,然后把刀擦抹干净,收藏起来。”
  我从旁听说阁下具有非凡的才能,不随波逐流、有独到的见识,行为方正做事实际(ji),进退有度不随流俗,文武官员能量才任用。难道您就是我所说的那种人吗?然而没有听说过后辈有得到您的赏识和礼遇的,难道是您寻求而没能得到吗?还是您志在建功立业,而办事一心想报答君主,虽然遇到了可以推荐的人才,也没有空闲来以礼相待呢?为什么应该听到您推荐人才的事却久久没有听到呢?
秦少游醉倒在那古藤花下,还会有谁紧敛愁眉再唱一杯?
天空阴沉沉的,岸边的青草已被严霜打得萎蔫枯凋(diao)。晨雾弥漫,隐没了城墙上的雉堞。南街上涂足油脂的车子等待出发,东门外的别宴也已经停歇。垂柳(liu)拂面,那柔嫩的枝条像是可以采下来编结。美人儿以手掩面,拭去离别的泪水,又伸出玉手把柳枝儿折。想那汉水边的鸿雁,你究竟去了什么地方?离去那么长时日,音信杳无,可曾知有人把你挂牵?
丈夫临别时手提宝剑,救边而去,在家中仅留下了一个虎皮金柄的箭袋。
绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔,织着各种葡萄的锦缎被子。
清晨从天河的渡口出发,最远的西边我傍晚到达。
  天命不是不会改变,你自身不要自绝于天。传布显扬美好的名声,依据天意审慎恭虔。上天行事总(zong)是这样,没声音没气味可辨。效法《文王》佚名 古诗的好榜样,天下万国信服永远。
在西湖附近的孤山上有座孤山寺,傍晚听完高僧佛经讲解划船回去。
司马相如年老体衰时,依然像当初一样爱恋卓文君,二人的感情丝毫没有减弱。
  有一个楚国人,既卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾,说:“我的盾坚固无比,没有什么东西能够穿透它。”又夸耀自己的矛,说:“我的矛锋利极了,任何坚固的东西都穿得透。”有人问他:“如果用您的矛刺您的盾,结果会怎么样呢?”那人张口结舌,一句话也回答不上来。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛,不可能同时存(cun)在于这个世界上。

注释
⑻山斗:泰山、北斗。《新唐书·韩愈传》曾说韩的文章“学者仰之如泰山、北斗”。此句赞扬韩元吉的文章。
79.靡:细致。腻:光滑。理:肌肤。
⑶郑子真:汉时谷口人。《杨子·法言·问神篇》:“谷口郑子真不屈其志,而耕乎岩石之下,名震于京师。”这里是作者回忆自己十年的田园生活。
269. 自刭:刎颈自尽。
③东君:又名东皇、东帝,传说中的司春之神。春于方位属东,故名。
⑤三王:指夏禹、商汤、周文王和周武王。他们都是儒家崇拜的古代的明君。

赏析

  “南飞有乌鹊,夜久落江边”:这一句写南飞的鸟急于回归,疲倦的落在江边栖息。可以看做诗人的自况。
  第五联,诗人又从天庭描写到神山。那美妙绝伦的乐声传入神山,教令神妪也为之感动不已;乐声感物至深,致使“老鱼跳波瘦蛟舞”。诗人用“老”和“瘦”这两个似平干枯的字眼修饰鱼龙,却有着完全相反的艺术效果,使音乐形象更加丰满。老鱼和瘦蛟本来羸弱乏力,行动艰难,现在竟然伴随着音乐的旋律腾跃起舞,这种出奇不意的形象描写,使那无形美妙的箜篌声浮雕般地呈现在读者的眼前了。
  这一天正是《清明》杜牧 古诗佳节。诗人小杜,在行路中间,可巧遇上了雨。《清明》杜牧 古诗,虽然是柳绿花红、春光明媚的时节,可也是气候容易发生变化的期间,常常赶上“闹天气”。远在梁代,就有人记载过:在《清明》杜牧 古诗前两天的寒食节,往往有“疾风甚雨”。若是正赶在《清明》杜牧 古诗这天下雨,还有个专名叫作“泼火雨”。诗人杜牧遇上的,正是这样一个日子。
  诗的前两句“昔日绣衣何足荣,今宵贳酒与君倾”,是写韩歆“昔日”与“今日”的情况,形成鲜明的对比。韩侍御,即韩歆。公元758年(唐至德三载)被贬,由殿中侍御史来广德隐居,此时李白送韩歆去广德。昔日,韩歆是侍御,“或给事殿中,或举劾非法,或督察郡县,或奉旨外出”,“衣以绣者,尊宠之也。”可以说是耀武扬威,富贵荣耀。然而,韩歆“因朝会,闻帝读隗嚣、公孙述相与书,歆曰:‘亡国之君皆有才,桀、纣亦有才。’帝大怒,以为激发。”“今日”李白“贳酒”来招待“昔日”的“侍御”了,如此巨大的落差,形成鲜明的对比。
  第三、四句“冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲”,则是对菊花胜利远景的预见和憧憬。第三句写味,“冲天香阵透长安”,这香,不是幽香,不是清香,而是“冲天香阵”。“冲天”二字,写出了菊花香气浓郁、直冲云天的非凡气势;“香阵”二字说明金菊胜利时决非一枝独放,而是群体皆荣,包含了朴素而深刻的天下太平观念;一个“透”字,又显示了菊花香气沁人心脾、芳贯广宇、无所不至的进取精神。
  诗写送别,不写离愁别恨,不作浮泛客套之语,却有对于国家大事、民生疾苦、友人前途的深切关心。格调高远,爽利明快,在唐人送别诗中,堪称是一首构思别开生面、思想境界高远、读后令人振奋的佳作。
  诗起笔就描摹了一派极其雄壮的场面。首句写潮水方起,仅如银线,被江岸约束,渐渐隆起,中高边低的情况。形容潮头似白虹,形象地道出了外观、颜色与气势,已道人所未道;又用了“走”字,描绘远处潮水逼近的情况,不是身临其境,感受不出它的妙处。第二句写潮水涌到面前,人间的物象已不足以形容,所以改用神话想象,说天神倾翻了玉杯,所以造成了这样气势浩大的潮水。这一手法,与李白咏庐山瀑布“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”极为相似。
  前两句已将早春之神写出,如再作具体描绘,必成赘言。后两句用“若待”两字一转,改从对面着笔,用芳春的艳丽景色,来反衬早春的“清景”。上林苑繁花似锦,写景色的秾艳已极;游人如云,写环境之喧嚷如市。这后两句与前两句,正好形成鲜明的对照,更反衬出诗人对早春清新之景的喜爱。同时这也是比喻之笔,“俱是看花人”不仅仅是说锦绣满地,观赏花的人多,更是说人已功成名就,人们争趋共仰。因此,此诗的深层意旨是:求贤助国、选拔人才,应在他们地位卑微、功绩未显之际,犹如嫩柳初黄、色彩未浓之时。这时若能善于识别、大胆扶持,他们就会迅速成材,担当大用;如果等到他们功成志得、誉满名高,犹如花开锦绣、红映枝头,人们争趋共仰,就不用人去发现和帮助了。
  古人描写农事、抒发感怀的诗有不少。如王维“农月无闲人,倾家事南亩”(《新晴晚望》);元稹“农收村落盛,社树新团圆”(《古社诗》);欧阳修“田荒溪流入,《禾熟》孔平仲 古诗雀声喧”(《陪府中诸官游城南》);朱熹“农家向东作,百事集柴门”(《残腊》),但都不如孔平仲此诗抒情之深沉。
  所谓“以诗为文”,是指用具有诗的情调、韵味等特色来写散文,即是说把散文给诗化了(但这并不等于从西方引进的新文体“散文诗”)。我们说把散文诗化,或者说把散文写得很带诗意,并不限于写自然景物、抒情小品或对人物进行典型塑造和对事态进行艺术描绘;而是也可以用诗的情调、韵味来写说理文或评论文。韩愈的散文特点之一就在这里。
  对“月”长歌什么呢?“美人迈兮音尘阙,隔千里兮共明月。临风叹兮将焉歇?川路长兮不可越。”望着“月”,一时间感到虽与美人相隔甚远而无法相见,但那共有的明“月”可以传递彼此的信息,也算稍稍慰藉相思之苦,回过神来,发现距离终究是无法超越的。这种因“月”而引发对家乡、对情人的相思,可说是千古不变的母题。由于唱得深情款款,听者也听得入神,却霎然而止,听者恍然若失,于是又歌一曲:“月既没兮露欲晞,岁方晏兮无与归,佳期可以还,微霜沾人衣。”“月”将西没,是岁也将终了,要人趁时光尚好时回去,正与“升清质之悠悠,降澄辉之蔼蔼”的“月”升起的情形相呼应,做为完美的结束。
  颈联展示的是一幅典型的田园牧歌图。白天。在田间,诗人和农父一起扶犁耕作;傍晚,在路上,诗人荷锄伴牧童一道回归村庄。由此,人们仿佛可以看到诗人与农父并肩劳动,促膝休息,“但道桑麻长”的情景;仿佛可以听到诗人与“短笛无腔信口吹”的牧童应和的笛音歌声,从而深深地体味到田园风光的美好,田园生活的快乐。
  明清两朝眼里只有唐诗,从不把宋诗放在眼里。康熙年间大学者、大诗人毛希龄就批评苏轼这首诗说:“春江水暖,定该鸭知,鹅不知耶?”
  从“四人者”至篇末。记同游者姓名和写作时间。
  在历代众多《《从军行》卢思道 古诗》诗作中,卢思道的这首是传播得较为广泛的。据《古今诗话》载:唐玄宗自巴蜀回,夜登勤政楼就吟咏了本诗中的“庭前奇树已堪攀,塞外征人殊未还”句,可见在唐代这首诗就很受欣赏。
  作品表现的思想并不复杂,题材也不算特别新鲜,但是曹丕作为一个统治阶级的上层人物能关心这样一种涉及千家万户的事情,而在诗中寄予了如此深刻的同情,这是很可贵的。在艺术上他把抒情女主人公的感情、心理描绘得淋漓尽致,她雍容矜重,炽烈而又含蓄,急切而又端庄。作品把写景抒情、写人叙事,以及女主人公的那种自言自语,巧妙地融为一体,构成了一种千回百转、凄凉哀怨的风(de feng)格。它的辞藻华美,也袭用了许多前人的东西,但这一切又象是完全出之于无心,而不带任何雕琢的痕迹。这是《燕歌行》的特点,也是曹丕诗歌区别于建安其他诗人的典型特征。曹丕是个政治家,但从他的作品中往往看不到其父曹操那种慷慨激扬以天下为己任的气概,也找不到其弟曹植那种积极上进志欲报效国家的思想。在他那里总象是有一种诉说不完的凄苦哀怨之情,而且他的言事抒情又常常爱用妇女的口吻,因此明代锺惺说他的诗“婉娈细秀,有公子气,有文人气”(《古诗归》)。清代陈祚明说他的诗“如西子捧心,俯首不言,而回眸动盻无非可怜之绪”(《采菽堂古诗选》)。《燕歌行》可以说是最能代表曹丕这种思想和艺术风格特征的作品。前人对这两首诗的评价是很高的,清代吴淇说:“风调极其苍凉,百十二字,首尾一笔不断,中间却具千曲百折,真杰构也。”(《六朝选诗定论》)王夫之说:“倾情倾度,倾色倾声,古今无两。”(《姜斋诗话》)
  “今古一相接,长歌怀旧游。”诗人在缅怀遐想中,似乎依稀看到了古人的风貌,沟通了古今的界限,乃至在精神上产生了共鸣。这里所谓“一相接”,是由于心往神驰而与古人在精神上的契合,是写在精神上对于谢公旧游的追踪。这是一首缅怀谢朓的诗,但其中却表现了李白的精神性格。他的怀念,表现了他美好的精神追求,高超的志趣情怀。
  契诃夫有“矜持”说,写诗的人也常有所谓“距离”说,两者非常近似,应合为一种说法。作者应与所写对象保持一定距离,并保持一定的“矜持”与冷静。这样一来,作品才没有声嘶力竭之弊,而有幽邃深远之美,写难状之情与难言之隐,使漫天的诗思充满全诗,却又在字句间捉摸不到。这首《《玉阶怨》李白 古诗》含思婉转,余韵如缕,正是这样的佳作。
  “莫自使眼枯,收汝泪纵横。眼枯即见骨,天地终无情!”这是杜甫劝慰征人的开头几句话。本来中男已经走了,他的话不能讲给他们听。这里,既像是把先前曾跟中男讲的话补叙在这里,又像是中男走过以后,杜甫觉得太惨了,一个人对着中(zhuo zhong)男走的方向自言自语。那种发痴发呆的神情,更显出他茫然的心理。抒发悲愤一般总是要把感情往外放,可是此处却似乎在进行收束。“使眼枯”、“泪纵横”本来可以再作淋漓尽致的刻画,但杜甫却加上了“莫”和“收”。“不要哭得使眼睛发枯,收起奔涌的热泪吧。”然后再用“天地终无情”来加以堵塞。“莫”、“收”在前,“终无情”在后一笔煞住,好像要人把眼(ba yan)泪全部吞进肚里。这就收到了“抽刀断水水更流”的艺术效果。这种悲愤也就显得更深、更难控制,“天地”也就显得更加“无情”。

创作背景

  首先是感情强烈。开篇伊始,作者就以“噫吁贼!危乎高哉!蜀道之难,难于上青天”的强烈咏叹,奔腾直泻,抒发出他对蜀道高峻艰险所感到的惊愕、感慨,而后,在诗的中间和结尾,他又两次重复了这一咏叹,将自己的强烈感情笼罩全诗,给人以一唱三叹,回环往复的感觉,读来令人心潮激荡。

  

陆求可( 宋代 )

收录诗词 (2772)
简 介

陆求可 (1617—1679)明末清初江南淮安人,字咸一,号密庵。顺治十二年进士。授裕州知州,入为刑部员外郎,升福建提学佥事。在裕州时,减轻百姓负担。在刑部,慎辨案情,以免冤滥。

衡门 / 寿凯风

"移得仙居此地来,花丛自遍不曾栽。庭前亚树张衣桁,
轻盈妙质归何处,惆怅碧楼红玉钿。"
"秋蓂开六叶,元圣诞千年。绕殿祥风起,当空瑞日悬。
未应过锦府,且合上峨嵋。既逐高科后,东西任所之。"
落日乱峰青倚天。又惊大舶帆高悬,行涛噼浪凌飞仙。
洪范及礼仪,后王用经纶。
烟霞衣上落,阊阖雪中开。寿酒今朝进,无非出世才。"
dU帻题新句,蓑衣象古贤。曙花闲秀色,三十六峰前。"


黄河 / 受园

"大内隔重墙,多闻乐未央。灯明宫树色,茶煮禁泉香。
自此三山一归去,无因重到世间来。"
野鸟啼幽树,名僧笑此情。残阳竹阴里,老圃打门声。"
"君从淮海游,再过兰杜秋。归来未须臾,又欲向梁州。
入夜四郊静,南湖月待船。"
"雨后清凉境,因还欲不回。井甘桐有露,竹迸地多苔。
"旧峰前昨下来时,白石丛丛间紫薇。章句不堪歌有道,
"赤心用尽为相知,虑后防前只定疑。


将母 / 东方璐莹

下叶黎甿望,高袪旱暵光。幽斋飘卧簟,极浦洒归樯。
"天下艰难际,全家入华山。几劳丹诏问,空见使臣还。
"多才与命违,末路忆柴扉。白发何人问,青山一剑归。
又出芝兰父母乡。孤帆好风千里暖,深花黄鸟一声长。
死也何忧恼,生而有咏歌。侯门终谢去,却扫旧松萝。"
珍重希音远相寄,乱峰西望叠孱颜。"
圣圣贤贤显子孙。腰间跨玉骑骄马,瞥见如同隙里尘。
一径险通禅客归。青石上行苔片片,古杉边宿雨霏霏。


和贾舍人早朝大明宫之作 / 戈傲夏

一本天机深更深,徒言万劫与千金。三冬大热玄中火,
"天网恢恢万象疏,一身亲到华山区。寒云去后留残月,
渥泽番番降,壶浆处处陈。旌幢山色湿,邛僰鸟啼新。
"如何有归思,爱别欲忘难。白鹭沙洲晚,青龙水寺寒。
抬眼试看山外景,纷纷风急障黄埃。"
水魄连空合,霜辉压树干。夜深高不动,天下仰头看。"
乡程过百越,帆影绕重湖。家在飞鸿外,音书可寄无。"
也知行李别,暂喜话言同。若问庐山事,终身愧远公。"


中秋月二首·其二 / 左丘新利

慧刀幸已逢,疑网于焉析。岂直却烦恼,方期拯沈溺。"
犹有幽深不相似,剡溪乘棹入耶溪。"
太守苦留终不住,可怜江上去腾腾。"
好竹数竿凉有馀。近看老经加澹泊,欲归少室复何如。
"汉家招秀士,岘上送君行。万里见秋色,两河伤远情。
庄叟因先觉,空王有宿因。对花无俗态,爱竹见天真。
旰食炉烟细,宵衣隙月明。还闻夔进曲,吹出泰阶平。"
"飞尘不敢下相干,闇脉傍应润牡丹。心任短长投玉绠,


虞美人·秋感 / 检山槐

谁能无里见无形。真铅圣汞徒虚费,玉室金关不解扃。
"剡茗情来亦好斟,空门一别肯沾襟。
"爪利如锋眼似铃,平原捉兔称高情。
时移两板成尘迹,犹挂吾师旧影堂。"
野云心地更何妨。渐临瀑布听猿思,却背岣嵝有雁行。
禅子初心易凄断,秋风莫上少陵原。"
萧洒复萧洒,松根独据梧。瀑冰吟次折,远烧坐来无。
去矣丹霄路,向晓云冥冥。"


咏燕 / 归燕诗 / 颛孙映冬

心苦味不苦,世衰吾道微。清如吞雪雹,谁把比珠玑。
学稼农为业,忘情道作心。因知上皇日,凿井在灵林。"
忽见便教随命去,恋恩肠断出门时。"
寒山子,长如是。独自居,不生死。"
虎将龙军气宇雄,佩符持甲去匆匆。铺排剑戟奔如电,
知师诗癖难医也,霜洒芦花明月中。"
会喜疲人息,应逢猾虏衰。看君策高足,自此烟霄期。"
多谢扶风大君子,相思时到寂寥间。"


山花子·风絮飘残已化萍 / 将浩轩

"余自来天台,凡经几万回。一身如云水,悠悠任去来。
"习家寒食会何频,应恐流芳不待人。已爱治书诗句逸,
莫道幽人一事无,闲中尽有静工夫。
"悟了长生理,秋莲处处开。金童登锦帐,玉女下香阶。
春风自骀荡,禅地常阒寂。掷札成柳枝,溉瓶养泉脉。
"万方厌秦德,战伐何纷纷。四皓同无为,丘中卧白云。
"三春堪惜牡丹奇,半倚朱栏欲绽时。天下更无花胜此,
泾阳平野草初春,遥望家乡泪滴频。


遭田父泥饮美严中丞 / 遇敦牂

实际且何有,物先安可存。须知不动念,照出万重源。"
大丈夫儿合自由。紫术黄菁苗蕺蕺,锦囊香麝语啾啾。
定鼎门连岳,黄河冻过春。凭师将远意,说似社中人。"
莫向舒姑泉口泊,此中呜咽为伤情。"
隐令旧闾里,而今复成跻。郑公解簪绂,华萼曜松谿.
紫皇殿前五色麟,忽然掣断黄金锁。五湖大浪如银山,
有时问却秦宫事,笑捻山花望太虚。"
巘暮疑啼狖,松深认掩关。知君远相惠,免我忆归山。"


淮阳感秋 / 公良福萍

却来须有洞庭诗。金陵往岁同窥井,岘首前秋共读碑。
"外学宗硕儒,游焉从后进。恃以仁恕广,不学门栏峻。
双燕不知肠欲断,衔泥故故傍人飞。
嚣尘不能杂,名位安可笼。匿影留雅什,精微信难穷。"
东道思才子,西人望客卿。从来金谷集,相继有诗名。"
夜减当晴影,春消过雪踪。白云深处去,知宿在何峰。"
小店蛇羹黑,空山象粪枯。三闾遗庙在,为我一呜唿。"
"莫问疏人事,王侯已任伊。不妨随野性,还似在山时。