归国谣·双脸
若言要识愁中貌，也似君恩日日衰。
殷勤留滞缘何事，曾照红儿一面妆。
"晓鼓冬冬星汉微，佩金鸣玉斗光辉。出门各自争岐路，
若是有情争不哭，夜来风雨葬西施。"
小生诚浅拙，早岁便依投。夏课每垂奖，雪天常见忧。
只是丹徒旧啬夫。五色龙章身早见，六终鸿业数难逾。
途穷怜抱疾，世乱耻登科。却起渔舟念，春风钓绿波。"
"江清如洛汭，寺好似香山。劳倦孤舟里，登临半日间。
不应点染闲言语，留记将军盖世功。"
"遮莫江头柳色遮，日浓莺睡一枝斜。
如何直道为身累，坐月眠霜思枉干。"
归国谣·双脸拼音解释:
ruo yan yao shi chou zhong mao .ye si jun en ri ri shuai .
yin qin liu zhi yuan he shi .zeng zhao hong er yi mian zhuang .
.xiao gu dong dong xing han wei .pei jin ming yu dou guang hui .chu men ge zi zheng qi lu .
ruo shi you qing zheng bu ku .ye lai feng yu zang xi shi ..
xiao sheng cheng qian zhuo .zao sui bian yi tou .xia ke mei chui jiang .xue tian chang jian you .
zhi shi dan tu jiu se fu .wu se long zhang shen zao jian .liu zhong hong ye shu nan yu .
tu qiong lian bao ji .shi luan chi deng ke .que qi yu zhou nian .chun feng diao lv bo ..
.jiang qing ru luo rui .si hao si xiang shan .lao juan gu zhou li .deng lin ban ri jian .
bu ying dian ran xian yan yu .liu ji jiang jun gai shi gong ..
.zhe mo jiang tou liu se zhe .ri nong ying shui yi zhi xie .
ru he zhi dao wei shen lei .zuo yue mian shuang si wang gan ..
译文及注释
译文
山中啊云遮雾盖，深山啊盘曲险阻，久留山中啊寂寞无聊少快意。
斗伯比对楚王说：“我们不能在汉水以东得志，全(quan)是我们自己造成的啊！我们扩大军队，增加装备，以武力威胁邻国。它们怕起来了，就协同对付我国，很难(nan)离间它们。汉水以东，要算随国最大。如果随国骄傲起来，必定抛弃那些小国。小国离散，咱们楚国就可从中得利了。少师这人，一向狂妄自大，请把我们的军队摆出个窝囊的样子，使他更加傲慢起来。”熊率且比说：“随国还有个季梁哩，这有什么作用？”斗伯比说：“以后会有用处的呀！少师很得国君的宠信啊。”
浩荡的长风吹越几万里，吹过将士驻守的玉门关。
饿死家乡是我的愿望，梦里采蔽在首阳山头。
今天她要远行去做新娘，乘坐轻(qing)舟沿江逆流而上。
太阳早上从汤谷出来，夜晚在蒙汜栖息。
此夜投宿佛寺住在高阁上，星月交(jiao)辉掩映山间雾朦胧。
长叹息你们这些君子，莫贪图安逸坐享福分。应恭谨从事忠于职守，交正直之士亲近贤人。神灵就会听到这一切，从而赐你们福祉鸿运。
明星玉女倾玉液，日日曦微勤洒扫；
一弯蛾眉月挂在柳湾的上空，月光清朗，凉爽宜人。越中山色倒映在水平如镜的溪面上，煞是好看。淅(xi)淅沥沥的春雨，下了三天，溪水猛涨，鱼群争抢新水，夜半人静之时纷纷涌(yong)上溪头浅滩。
看见芙蓉在濛濛细雨中摇摆不止，劝徐守停止说喝满杯酒的话了。进一步问酒席前的东坡醉官，明年，芙蓉花开时，我们再为谁来敬一杯？
注释
⑾展：诚，的确。 媛：美女。
⑷曙：明亮。
⑤新添，初做成的。水槛，水边木栏。故，因为。跟“新”字作对，是借对法。故着（zhuó），又设置了。槎（chá），木筏。
（21）致，取得。天成：天然生成。
万户千门：指宏伟豪华的结绮、临春两座楼。
赏析
这首诗虽然是咏历史人物的，然也寄寓了作者自身的怀抱，特别是在最后两句中，一种对时事不堪细论的悲愤之情溢于言表。据史载，颜延之也性喜饮酒，行为放达。他虽身经晋宋易代的沧桑而出仕新朝，然好肆意直言，于现实多所不满，故于此诗中他通过对阮籍的怀念而表达了自己郁郁不得意的情怀。
《《雪诗》张孜 古诗》在前二句环境烘托之后，把豪门贵族的糜烂生活，绘出三幅图画：富家椒房(jiao fang)图、罗幂红炉图、弦歌宴饮图。前两幅是静状，后一幅是动(dong)态，都写得色彩秾丽，生动逼真，而在篇末，“岂知”一转，翻出新意，揭示贫富悬殊、阶级对立的社会现实，扩展、深化了主题思想。
张好好出嫁时留下此诗，从此一入侯门。后杜牧在长安抑郁而死，张好好闻之悲痛欲绝，瞒了家人到长安祭拜，想起相爱与别离的万般凄楚，竟自尽于杜牧坟前。
此诗定的就是这样一个重演过无数次的平凡的生活片断，用的也只是即景抒情的平凡的章法、“秀才说家常话”（谢榛语）式的平凡语言；然而韵味却不平凡。能于平凡中见出不平凡的境界来，就是此诗，也是《古诗十九首》那后人刻意雕镌所不能到的精妙。
头两句是说，11年前被贬于4000里外的永州，此时终于回来了，语含喜悦，也有感慨。后两句借用景物来描写回京路上的欢快心情。春光，鲜花，是实景，但也是作者心理状态的反映。这样借景抒情比直接叙述更加生动，真切。末句“处处新”三字用得精当，值得好好体味。
值得研究的是第四节的六句。“企石”句，是说在石上提起脚跟，用脚趾做为全身的力点，去挹取飞溅的泉(quan)水；“攀林”句，是说高攀丛林中的树枝，去摘取那还没有舒展开的初生卷叶。“想见”二句，用《九歌·山鬼》“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”二句的语意。下面的“握兰”，暗用《山鬼》“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”二句语意；“折麻”，又用《九歌·大司命》“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居”二句语意。这里的“山阿人”，乃借喻避居山林与世隔绝的高人隐士，他们的高尚品质为诗人所敬慕，而他们所生活的自由天地则更为作者所向往。可是这样的人只存在于诗人的理想或幻想之中，因此作者所向往和歆慕的那种超脱尘世的生活也就无从成为现实。所以作者说，虽有“握兰”、“折麻”以赠知音的殷勤美意，却只能空空郁结在心中而无由展现出来。基于这四句诗的涵义，可知上面的“企石”二句，并不是作者本人去“挹飞泉”和“摘叶卷”，而是写那位“被薜荔”而“带女萝”的“山阿人”当寻取生活资料时在深山中的具体行动——以泉水为饮，以嫩叶为食：这同样是诗人想像中的产物。如果说“企石”二句只是写实，是诗人本身的行动，那么“挹飞泉”犹可说也；“摘叶卷”又有什么意义呢？谢灵运虽以游山玩水名噪一时，却未必攀摘初生的嫩树叶来果腹充饥。所以应该把这两句看成倒装句式，它们同样是“想见”的宾语。所谓“若在眼”，并不仅是“山阿人”以薜萝为衣而已，还包括了“企石”、“攀林”等等活动。这样，诗境才更活，诗人丰富的想像才体现得更为生动。
第三首诗记述了一次征战的全过程，从征兵到战斗结束，充分揭示了战争的残酷性，表达了对戍边普通士卒的深深同情。
颈联两句写入望的远景。“千峰”言山峰之多，因在雨中显得幽暗，看不清楚。“一径入云斜”和“千峰随雨暗”相对照，见得那通往卢岵山居小路的高峻、幽深，曲曲弯弯一直通向烟云深处。这两句改用协调的音节，一方面是为了增加变化，一方面也是和写远景的阔大相适应的。
文章赞颂了史可法忠于职守、慷慨就义的高贵品质和广大爱国群众反抗强暴、誓死不屈的崇高气节，并对洪承畴之类的汉奸作了(zuo liao)无情的讽刺，抒发了作者的民族意识。主题明确，感情深沉，寓褒贬于客观叙述之中，语言含蓄精练，富有感染力。严酷的文网迫使作者避实就虚，巧构思，精剪裁，对史可法的战斗经过简略记述，而用大量篇幅记述其语言、行动和有关传说，通过正面描写和侧面烘托陪衬的方法，以塑造抗清义士的高大形象。文章叙议结合，记叙部分以突出史可法的民族气节，生动传神；议论的文字则揭示其殉难的意义，深化了文章的主旨。
前人对组诗的写作评价颇高，曾吉甫《笔墨闲录》说：“退之虢州《三堂二十一咏》，子厚《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》，取韵各精切，非复纵肆而作。随其题观之，其工可见也。“孙月峰评点：“五作俱就禅理发挥，最精妙。”汪森认为：“五诗极能因名立意，洗剔见工。然谈理而实诸所无，不若写物而空诸所有，在具眼者自当辩之。”蒋之翘指出：“五咏中《禅室》一首差胜。”孙昌武教授对《净土堂》《禅堂》也提出了批评：“这种诗，写法颇像六朝的玄言诗，是以诗的形式讲说平庸陈腐的佛理。”（《柳宗元传论》）由于内容上宣扬佛理，导致当今的选本一般不选该诗。吴文治教授独具慧眼，在世界文学名著文库《柳宗元选集》中选注了《芙蓉亭》《苦竹桥》二首。二诗的风格相近，特色各具，仅就诗题而言，前者鲜艳，后者暗淡。《芙蓉亭》描绘芙蓉，宣扬佛理如信手拈来，《苦竹桥》寓意深刻，从苦竹生发开去，抒发了遭贬的愤懑。要了解组诗，关键是要对柳的信佛有一个正确评价。不必为尊者讳，柳宗元的信佛是客观存在，不能简单地否定、肯定。首先，柳宗元贬谪永州，对他的打击是巨大的，精神摧残非常人所能承受，他之所以崇佛，是因为转移注意力，回避矛盾，以求解脱、安宁心情，这一点可以理解。其次，佛教虽不等于迷信，但也有迷信的成分。他在诗中宣传的“三空”、西方净土，流露出退避现实消极的人生哲学，这是应予批判的。再次，他对佛学有一个认识过程，通过钻研、扬弃，借它山之石，吸取佛学中对儒学相通、有用的内容，以儒统释，这是值得肯定的。此外，他对佛教也曾提出过批评。如对僧尼“无夫妇父子，不为耕家蚕桑”表示不满，对禅宗谈空太过，造成离奇荒诞、戒律不存的弊病提出批评，对那些“假浮屠之形以为高”的“纵诞乱杂”者坚决予以反对。
它不写花本身之动人，而只写看花的人为花所动，真是又巧妙又简练。后两句由物及人，关合到自己的境遇。玄都观里这些如此吸引人的、如此众多的桃花，自己十年前在长安的时候，根本还没有。去国十年，后栽的桃树都长大了，并且开花了，因此，回到京城，看到的又是另外一番春色，真是“树犹如此，人何以堪”了。
这两首诗描写了作者登上百丈峰的所见、所思，境界阔大而高迈。第一首诗描写了诗人登上百丈峰所见到的营垒、胡天雄壮苍凉的景象，并联想到昔日的战争以及这些战争对(zheng dui)边塞的意义。
《《雪诗》张孜 古诗》在前二句环境烘托之后，把豪门贵族的糜烂生活，绘出三幅图画：富家椒房(jiao fang)图、罗幂红炉图、弦歌宴饮图。前两幅是静状，后一幅是动(dong)态，都写得色彩秾丽，生动逼真，而在篇末，“岂知”一转，翻出新意，揭示贫富悬殊、阶级对立的社会现实，扩展、深化了主题思想。
张好好出嫁时留下此诗，从此一入侯门。后杜牧在长安抑郁而死，张好好闻之悲痛欲绝，瞒了家人到长安祭拜，想起相爱与别离的万般凄楚，竟自尽于杜牧坟前。
此诗定的就是这样一个重演过无数次的平凡的生活片断，用的也只是即景抒情的平凡的章法、“秀才说家常话”（谢榛语）式的平凡语言；然而韵味却不平凡。能于平凡中见出不平凡的境界来，就是此诗，也是《古诗十九首》那后人刻意雕镌所不能到的精妙。
头两句是说，11年前被贬于4000里外的永州，此时终于回来了，语含喜悦，也有感慨。后两句借用景物来描写回京路上的欢快心情。春光，鲜花，是实景，但也是作者心理状态的反映。这样借景抒情比直接叙述更加生动，真切。末句“处处新”三字用得精当，值得好好体味。
值得研究的是第四节的六句。“企石”句，是说在石上提起脚跟，用脚趾做为全身的力点，去挹取飞溅的泉(quan)水；“攀林”句，是说高攀丛林中的树枝，去摘取那还没有舒展开的初生卷叶。“想见”二句，用《九歌·山鬼》“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”二句的语意。下面的“握兰”，暗用《山鬼》“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”二句语意；“折麻”，又用《九歌·大司命》“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居”二句语意。这里的“山阿人”，乃借喻避居山林与世隔绝的高人隐士，他们的高尚品质为诗人所敬慕，而他们所生活的自由天地则更为作者所向往。可是这样的人只存在于诗人的理想或幻想之中，因此作者所向往和歆慕的那种超脱尘世的生活也就无从成为现实。所以作者说，虽有“握兰”、“折麻”以赠知音的殷勤美意，却只能空空郁结在心中而无由展现出来。基于这四句诗的涵义，可知上面的“企石”二句，并不是作者本人去“挹飞泉”和“摘叶卷”，而是写那位“被薜荔”而“带女萝”的“山阿人”当寻取生活资料时在深山中的具体行动——以泉水为饮，以嫩叶为食：这同样是诗人想像中的产物。如果说“企石”二句只是写实，是诗人本身的行动，那么“挹飞泉”犹可说也；“摘叶卷”又有什么意义呢？谢灵运虽以游山玩水名噪一时，却未必攀摘初生的嫩树叶来果腹充饥。所以应该把这两句看成倒装句式，它们同样是“想见”的宾语。所谓“若在眼”，并不仅是“山阿人”以薜萝为衣而已，还包括了“企石”、“攀林”等等活动。这样，诗境才更活，诗人丰富的想像才体现得更为生动。
第三首诗记述了一次征战的全过程，从征兵到战斗结束，充分揭示了战争的残酷性，表达了对戍边普通士卒的深深同情。
颈联两句写入望的远景。“千峰”言山峰之多，因在雨中显得幽暗，看不清楚。“一径入云斜”和“千峰随雨暗”相对照，见得那通往卢岵山居小路的高峻、幽深，曲曲弯弯一直通向烟云深处。这两句改用协调的音节，一方面是为了增加变化，一方面也是和写远景的阔大相适应的。
文章赞颂了史可法忠于职守、慷慨就义的高贵品质和广大爱国群众反抗强暴、誓死不屈的崇高气节，并对洪承畴之类的汉奸作了(zuo liao)无情的讽刺，抒发了作者的民族意识。主题明确，感情深沉，寓褒贬于客观叙述之中，语言含蓄精练，富有感染力。严酷的文网迫使作者避实就虚，巧构思，精剪裁，对史可法的战斗经过简略记述，而用大量篇幅记述其语言、行动和有关传说，通过正面描写和侧面烘托陪衬的方法，以塑造抗清义士的高大形象。文章叙议结合，记叙部分以突出史可法的民族气节，生动传神；议论的文字则揭示其殉难的意义，深化了文章的主旨。
前人对组诗的写作评价颇高，曾吉甫《笔墨闲录》说：“退之虢州《三堂二十一咏》，子厚《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》，取韵各精切，非复纵肆而作。随其题观之，其工可见也。“孙月峰评点：“五作俱就禅理发挥，最精妙。”汪森认为：“五诗极能因名立意，洗剔见工。然谈理而实诸所无，不若写物而空诸所有，在具眼者自当辩之。”蒋之翘指出：“五咏中《禅室》一首差胜。”孙昌武教授对《净土堂》《禅堂》也提出了批评：“这种诗，写法颇像六朝的玄言诗，是以诗的形式讲说平庸陈腐的佛理。”（《柳宗元传论》）由于内容上宣扬佛理，导致当今的选本一般不选该诗。吴文治教授独具慧眼，在世界文学名著文库《柳宗元选集》中选注了《芙蓉亭》《苦竹桥》二首。二诗的风格相近，特色各具，仅就诗题而言，前者鲜艳，后者暗淡。《芙蓉亭》描绘芙蓉，宣扬佛理如信手拈来，《苦竹桥》寓意深刻，从苦竹生发开去，抒发了遭贬的愤懑。要了解组诗，关键是要对柳的信佛有一个正确评价。不必为尊者讳，柳宗元的信佛是客观存在，不能简单地否定、肯定。首先，柳宗元贬谪永州，对他的打击是巨大的，精神摧残非常人所能承受，他之所以崇佛，是因为转移注意力，回避矛盾，以求解脱、安宁心情，这一点可以理解。其次，佛教虽不等于迷信，但也有迷信的成分。他在诗中宣传的“三空”、西方净土，流露出退避现实消极的人生哲学，这是应予批判的。再次，他对佛学有一个认识过程，通过钻研、扬弃，借它山之石，吸取佛学中对儒学相通、有用的内容，以儒统释，这是值得肯定的。此外，他对佛教也曾提出过批评。如对僧尼“无夫妇父子，不为耕家蚕桑”表示不满，对禅宗谈空太过，造成离奇荒诞、戒律不存的弊病提出批评，对那些“假浮屠之形以为高”的“纵诞乱杂”者坚决予以反对。
它不写花本身之动人，而只写看花的人为花所动，真是又巧妙又简练。后两句由物及人，关合到自己的境遇。玄都观里这些如此吸引人的、如此众多的桃花，自己十年前在长安的时候，根本还没有。去国十年，后栽的桃树都长大了，并且开花了，因此，回到京城，看到的又是另外一番春色，真是“树犹如此，人何以堪”了。
这两首诗描写了作者登上百丈峰的所见、所思，境界阔大而高迈。第一首诗描写了诗人登上百丈峰所见到的营垒、胡天雄壮苍凉的景象，并联想到昔日的战争以及这些战争对(zheng dui)边塞的意义。
创作背景
这首诗歌所写的是中国古代历史一个常见的现象，那就是“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。据《五代史》载，先主王建晚年“多忌好杀，诸将有功名者，多因事诛之。”后主王衍继位后，对那些老臣也都采取弃而不用的政策。张蠙唐末曾避乱于蜀，王建立蜀，任过膳部员外郎、金堂令等职，因此，这首诗所写的内容，是有一定历史依据的。
郑康佐( 南北朝 )
收录诗词 (9251) 首
简 介
郑康佐 郑康佐，英德（今属广东）人（《宋诗纪事补遗》卷四三）。高宗绍兴二十一年（一一五一），以左朝奉郎权发遣惠州军州主管学事兼管内劝农事。与唐庚友善。事见宋唐庚《眉山诗集·原序》。今录诗十一首。
踏莎行·小径红稀
今日朝廷推草泽，伫君承诏出云根。"
好向贤侯话吟侣，莫教辜负少微星。"
幽怀不可托，鹧鸪空自啼。"
莫欺零落残牙齿，曾吃红绫饼餤来。
五陵公子饶春恨，莫引香风上酒楼。"
醉乡分袂已三年。交情澹泊应长在，俗态流离且勉旃。
太液秋波有雁来。单影可堪明月照，红颜无奈落花催。
从来不解长流涕，也渡湘漓作逐臣。"
隋堤怀古
"带剑谁家子，春朝紫陌游。结边霞聚锦，悬处月随钩。
独来成怅望，不去泥栏干。（惜花。见《诗人玉屑》）
卷许新诗出，家怜旧业贫。今从九江去，应免更迷津。"
"白烟昼起丹灶，红叶秋书篆文。
甸麦深藏雉，淮苔浅露鱼。相思不我会，明月几盈虚。"
远砌行窥顶，当庭坐庇阴。短堪惊众木，高已让他林。
"滋赋諴文侯李盛，终求一袭锦衣难。
一夜鸟飞鸣，关关彻五更。似因归路隔，长使别魂惊。
春夜别友人二首·其一
连席频登相，分廊尚祝尧。回眸旧行侣，免使负嵩樵。"
杨柳丝疏夏足风。愁鬓已还年纪白，衰容宁藉酒杯红。
落日灞桥飞雪里，已闻南院有看期。"
影挂僧挑烛，名传鹤拂碑。涪江吊孤冢，片月下峨嵋。"
"九华山色真堪爱，留得高僧尔许年。
"万仞得名云瀑布，远看如织挂天台。休疑宝尺难量度，
难教新国用轻刑。穴中狡兔终须尽，井上婴儿岂自宁。
"谁言吾党命多奇，荣美如君历数稀。衣锦还乡翻是客，
十二月十五夜
"杯羹忍啜得非忠，巧佞胡为惑主聪。
"布素豪家定不看，若无文彩入时难。红迷天子帆边日，
"洒密蔽璇穹，霏霏杳莫穷。迟于雨到地，疾甚絮随风。
"流苏凝作瑞华精，仙阁开时丽日晴。霜月冷销银烛焰，
波平楚泽浸星辰，台上君王宴早春。
别无莲幕胜王家。醴泉涌处休论水，黄菊开时独是花。
良人去淄右，镜破金簪折。空藏兰蕙心，不忍琴中说。"
野色人耕破，山根浪打鸣。忙时向闲处，不觉有闲情。"
送隐者一绝
世乱他乡见落梅，野塘晴暖独徘徊。船冲水鸟飞还住，袖拂杨花去却来。季重旧游多丧逝，子山新赋极悲哀。眼看朝市成陵谷，始信昆明是劫灰。
圣朝若为苍生计，也合公车到薜萝。"
片石树阴下，斜阳潭影间。请师留偈别，恐不到人寰。"
"县幽公事稀，庭草是山薇。足得招棋侣，何妨着道衣。
路入丹霄近，家藏华岳深。还如韩吏部，谁不望知音。"
赖家桥上潏河边。（隐又有城南杂感诗，其题有景星观、
从知为下安，处上反无俦。人生各有志，勇懦从所求。
"浅绛浓香几朵匀，日熔金铸万家新。
玉阶怨·夕殿下珠帘
"门人曾不有提弥，连嗾呀呀孰敢支。
紫闼重开序，青衿再设庠。黑头期命爵，赪尾尚忧鲂。
"鹤鸣先警雁来天，洗竹沾花处处鲜。散彩几当蝉饮际，
孤冈生晚烧，独树隐回塘。欲问东归路，遥知隔渺茫。"
"绣缨霞翼两鸳鸯，金岛银川是故乡。只合双飞便双死，
"云散天边落照和，关关春树鸟声多。刘伶避世唯沈醉，
沙河留不定，春草冻难青。万户封侯者，何谋静虏庭。"
无楼不到隔淮山。旌旗渐向行时拥，案牍应从到日闲。
卜算子·悼国际共产主义战士艾地同志
古岩雕素像，乔木挂寒灯。每到思修隐，将回苦不能。"
响岳猿相次，翻空雁接连。北归家业就，深处更逾年。"
预凭魂梦展维桑。客程回首瞻文陛，驿路乘轺忆故乡。
动人风月羡琴僧。南朝峻洁推弘景，东晋清狂数季鹰。
仙桂终无分，皇天似有私。暗松风雨夜，空使老猿悲。"
文君手里曙霞生，美号仍闻借蜀城。夺得始知袍更贵，
窗纱迎拥砌，簪玉姑成茵。天借新晴色，云饶落日春。
"入境风烟好，幽人不易传。新居多是客，旧隐半成仙。
浣溪沙·十八年来堕世间
"紫陌奔驰不暂停，送迎终日在郊垧.年来鬓畔未垂白，
不妨开去也成莲。月将河汉分岩转，僧与龙蛇共窟眠。
香魂若得升明月，夜夜还应照汉宫。"
道若千钧重，身如一羽轻。毫厘分象纬，袒跣揖公卿。
长有龙蛇护洞门。泉石暮含朱槿昼，烟霞冬闭木绵温。
自古风流皆暗销，才魂妖魂谁与招？彩笺丽句今已矣，
簟卷两床琴瑟秋，暂凭前计奈相尤。尘飘马尾甘蓬转，
会待与君开秫瓮，满船般载镜中行。"
如梦令·莺嘴啄花红熘
妙妓新行峡雨回。不敢通宵离禁直，晚乘残醉入银台。"
老大逢知少，襟怀暗喜多。因倾一尊酒，聊以慰蹉跎。"
须过长沙吊逐臣。舶载海奴镮硾耳，象驼蛮女彩缠身。
轻黄着柳条，新春喜更始。感时重搔首，怅望不能已。
无我无人始是僧。烂椹作袍名复利，铄金为讲爱兼憎。
便好携家住白云。过水象浮蛮境见，隔江猿叫汉州闻。
"谪下三清列八仙，获调羹鼎侍龙颜。吟开锁闼窥天近，
折竹装泥燕，添丝放纸鸢。互夸轮水碓，相教放风旋。
天净沙·冬
汉朝冠盖皆陵墓，十里宜春汉苑花。"
十年身事各如萍，白首相逢泪满缨。老去不知花有态，乱来唯觉酒多情。贫疑陋巷春偏少，贵想豪家月最明。且对一尊开口笑，未衰应见泰阶平。
想得当时好烟月，管弦吹杀后庭花。"
参集行多揖，风仪见即庄。伫闻横擘去，帷集谏书囊。"
千古浮云共归思，晓风城郭水花香。"
花畔水边人不会，腾腾闲步一披襟。"
"金风渐利露珠团，广陌长堤黛色残。
"读书贫里乐，搜句静中忙。（《苕溪渔隐》）