慢牵欲傍樱桃泊，借问谁家花最红。"
"为我踟蹰停酒盏，与君约略说杭州。山名天竺堆青黛，
怅望临阶坐，沉吟绕树行。孤琴在幽匣，时迸断弦声。"
"蝉发一声时，槐花带两枝。只应催我老，兼遣报君知。
薄俸未及亲，别家已经时。冬积温席恋，春违采兰期。
僇辱徒相困，苍黄性不能。酣歌离岘顶，负气入江陵。
"老诲心不乱，庄戒形太劳。生命既能保，死籍亦可逃。
"老伴知君少，欢情向我偏。无论疏与数，相见辄欣然。
"沙草新雨地，岸柳凉风枝。三年感秋意，并在曲江池。
闾阎随地胜，风俗与华殊。跣足沿流妇，丫头避役奴。
man qian yu bang ying tao bo .jie wen shui jia hua zui hong ..
.wei wo chi chu ting jiu zhan .yu jun yue lue shuo hang zhou .shan ming tian zhu dui qing dai .
chang wang lin jie zuo .chen yin rao shu xing .gu qin zai you xia .shi beng duan xian sheng ..
.chan fa yi sheng shi .huai hua dai liang zhi .zhi ying cui wo lao .jian qian bao jun zhi .
bao feng wei ji qin .bie jia yi jing shi .dong ji wen xi lian .chun wei cai lan qi .
lu ru tu xiang kun .cang huang xing bu neng .han ge li xian ding .fu qi ru jiang ling .
.lao hui xin bu luan .zhuang jie xing tai lao .sheng ming ji neng bao .si ji yi ke tao .
.lao ban zhi jun shao .huan qing xiang wo pian .wu lun shu yu shu .xiang jian zhe xin ran .
.sha cao xin yu di .an liu liang feng zhi .san nian gan qiu yi .bing zai qu jiang chi .
lv yan sui di sheng .feng su yu hua shu .xian zu yan liu fu .ya tou bi yi nu .
译文
我来为你唱歌，你请听着。我唱道：连绵的山峰高接云天啊，飞鸟不通。怀念家乡的游子啊，不知(zhi)西东。不知西东啊，顶上的苍天却一般相同。地方纵然相隔甚远啊，都在四海的环绕之中。想得开的人儿到处为家，又何必守住那旧居一栋？魂灵啊，魂灵啊，不要悲伤，不要惊恐！
易水边摆下盛大的别宴，在座的都是人中的精英。
告诉管家心理话，说我心想回娘家。快把内衣洗干净。洗和不洗分清楚，回娘家去看父母。
我最喜爱西湖东边的美景，总观赏不够，尤其是绿色杨柳荫下的白沙堤。
今天我重又记起，和她分别时她泪水涟涟，罗衣上恐怕至今还凝有泪痕。料想她一定因为我无精打采，日上三竿也懒得起床，长向人推托说是酒醉未醒。终日盼鸿雁不见到来，也不见骏马将人带回，她只有掩上院门锁住春景。空白伫立高楼，整天倚遍栏杆，度过那静寂漫长的时辰。
席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。
秋风瑟瑟，柳影渐渐稀疏。我所居住的地方显得更加寂静、苍茫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉(yu)，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全(quan)自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘(wang)掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼(you)尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖(gai)骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两(liang)次。
翡翠鸟在曲江上的楼堂上作巢，原来雄踞的石麒麟现今倒卧在地上。
山坡田野间草木茂盛，稻田里的水色与天光相辉映。天空中烟雨蒙蒙，杜鹃声声啼叫，大地一片欣欣向荣的景象。
崔篆是汉族人，当时担任郡守，那时是王莽改制的时候，他的党羽遍及各个地方，用严厉的刑法杀害许多无罪的人。崔篆在他所在的县看到牢狱人满为患。忍不住流泪叹道：“唉，刑罚法律残酷凶狠，竟到了这种地步！这些人都是什么罪！”（崔篆）于是为他们平反，放出来两千多人。他的僚属们都十分害怕，纷纷叩头求他说：“你确实是仁慈的人，然而如今只有你是仁德的人，恐怕要后悔吧？”。崔篆慨然，说：“如果杀了我一人而能救出2000多人，这是我的心愿啊！我有什么可后悔的呢？”僚属们沉默不知如何回应。
荆轲去后，壮士多被摧残。
青漆的楼阁紧临大路，高大的宅门用的是两道门栓。
别人只是在一旁看热闹，只有他的妻子前去阻止他，在后面喊着要他不要渡河，可是他偏要向河里跳。
山中云雾弥漫啊岩石巍峨，山谷险峻啊溪水激起层层高波。
谁能想到此中缘故，全因这两个哥哥让贤于弟弟？
野兔往来任逍遥，山鸡落网战栗栗。在我幼年那时候，人们不用服劳役；在我成年这岁月，各种灾祸来相逼。长睡但把耳塞起！
注释
（15）沃若：犹“沃然”，像水浸润过一样有光泽。以上二句以桑的茂盛时期比自己恋爱满足，生活美好的时期。
繄：是的意思，为助词。
15、伊尹：商汤时大臣。
（2）迟迟：指时间过得很慢。
1.吴江：今江苏县名。在苏州南。
②暖酥：极言女子肌肤之好。
13、轨物：法度和准则。
如二君，故曰克：兄弟俩如同两个国君一样争斗，所以用“克”字；克，战胜。
李商隐于唐宣宗大中三年（849年）冬天别离妻子远赴徐州，大中五年（851年）春末夏初间其妻子王氏病重。待李商隐离开徐州武宁军节度使卢弘止幕府，回到长安家中，妻子王氏已经亡故，卒前未能见面，作者心情格外悲伤，“柿叶翻时独悼亡”（《赴职梓潼留别畏之员外同年》），于是写下《《房中曲》李商隐 古诗》这首感情沉挚深厚的悼亡诗。
朱自清 朱自清（1898年11月22日—1948年8月12日），原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦。中国近代散文家、诗人、学者、民主战士。原籍浙江绍兴，出生于江苏省东海县（今连云港市东海县平明镇），后随祖父、父亲定居扬州，自称“我是扬州人”。1916年中学毕业并成功考入北京大学预科。1919年开始发表诗歌。1928年第一本散文集《背影》出版。1932年7月，任清华大学中国文学系主任。1934年，出版《欧游杂记》和《伦敦杂记》。1935年，出版散文集《你我》。1948年8月12日因胃穿孔病逝于北平，年仅50岁。
岂在抱瓮滋鼋鼍。教化从来有源委，必将泳海先泳河。
"倦鸟暮归林，浮云晴归山。独有行路子，悠悠不知还。
禹穴耶溪得到无。酒盏省陪波卷白，骰盘思共彩唿卢。
宵灯尚留焰，晨禽初展翮。欲知山高低，不见东方白。"
不闻姑射上，千岁冰雪肌。不见辽城外，古今冢累累。
君今夜夜醉何处，姑来伴妾自闭门。嫁夫恨不早，
早知相忆来相访，悔待江头明月归。"
"洛阳有愚叟，白黑无分别。浪迹虽似狂，谋身亦不拙。
兽炭休亲近，狐裘可弃捐。砚温融冻墨，瓶暖变春泉。
常闻慧远辈，题诗此岩壁。云覆莓苔封，苍然无处觅。
君骨久为土，我心长似灰。百年何处尽，三夜梦中来。
山鸦野雀怪鹦语，竞噪争窥无已时。君不见隋朝陇头姥，
若报生涯应笑杀，结茅栽芋种畬田。"
偶得幽闲境，遂忘尘俗心。始知真隐者，不必在山林。"
"有酒有酒鸡初鸣，夜长睡足神虑清。悄然危坐心不平，
"晚登西宝刹，晴望东精舍。反照转楼台，辉辉似图画。
竞添钱贯定秋娘。七年浮世皆经眼，八月闲宵忽并床。
不知多兴已寻山。才应行到千峰里，只校来迟半日间。
瓯泛茶如乳，台粘酒似饧。脍长抽锦缕，藕脆削琼英。
"拙诗在壁无人爱，鸟污苔侵文字残。
"服药备江瘴，四年方一疠。岂是药无功，伊予久留滞。
"十载定交契，七年镇相随。长安最多处，多是曲江池。
气如含露兰，心如贯霜竹。宜当备嫔御，胡为守幽独。
天地黯以晦，当午如昏时。虽有东南风，力微不能吹。
碧莲遥耸九疑峰。禁林闻道长倾凤，池水那能久滞龙。
其下无人居，悠哉多岁年。有时聚猿鸟，终日空风烟。
春尽绿醅老，雨多红萼稀。今朝如一醉，犹得及芳菲。"
储胥大庭之君耶。恍耶，忽耶，有耶，传而信耻，
"春来有色暗融融，先到诗情酒思中。柳岸霏微裛尘雨，
向暖窗户开，迎寒帘幕合。苔封旧瓦木，水照新朱蜡。
已惊岩下雪如尘。千峰笋石千株玉，万树松萝万朵银。
商山老伴相收拾，不用随他年少人。"
荣枯安敢道相思。功成名遂来虽久，云卧山游去未迟。
箕踞拥裘坐，半身在日旸.可怜饱暖味，谁肯来同尝。
伟卿既长往，质夫亦幽沦。屈指数年世，收涕自思身。
玉甃暖兮温泉溢。袅袅兮秋风，山蝉鸣兮宫树红。
"春入长洲草又生，鹧鸪飞起少人行。
独立栖沙鹤，双飞照水萤。若为寥落境，仍值酒初醒。"
潺湲疑是雁鸊鹈，砉騞如闻发鸣镝。流宫变徵渐幽咽，
"太空秋色凉，独鸟下微阳。三径池塘静，六街车马忙。
"别来王阁老，三岁似须臾。鬓上斑多少，杯前兴有无。
早凉晴后至，残暑暝来散。方喜炎燠销，复嗟时节换。
居常并榻游并轩。柳阴覆岸郑监水，李花压树韦公园。
"年年秋意绪，多向雨中生。渐欲烟火近，稍怜衣服轻。
"潦倒守三川，因循涉四年。推诚废钩距，示耻用蒲鞭。
"自笑今朝误夙兴，逢他御史疟相仍。
"苍龙阙下陪骢马，紫阁峰头见白云。
"独酌花前醉忆君，与君春别又逢春。
"昔为京洛声华客，今作江湖潦倒翁。意气销磨群动里，
朝生夕俱死，气类各相从。不见千年鹤，多栖百丈松。"
不可使长饱，不可使长饥。饥则力不足，饱则背人飞。
心断洛阳三两处，窈娘堤抱古天津。"
一别身向老，所思心未宁。至今想在耳，玉音尚玲玲。"
"忆昔西河县下时，青山憔悴宦名卑。揄扬陶令缘求酒，
逸骥初翻步，鞲鹰暂脱羁。远途忧地窄，高视觉天卑。
都绣六七枝，斗成双孔雀。尾上稠叠花，又将金解络。
幽匣提清镜，衰颜拂故埃。梦云期紫阁，厌雨别黄梅。
公今在何处，守都镇三川。旧宅留永乐，新居开集贤。
宿浦宜深泊，祈泷在至諴.瘴江乘早度，毒草莫亲芟。
惜哉两不谐，没齿为闲官。竟不得一日，謇謇立君前。
竦足良甘分，排衙苦未曾。通名参将校，抵掌见亲朋。
左右有兼仆，出入有单车。自奉虽不厚，亦不至饥劬。
兰麝熏行被，金铜钉坐车。杭州苏小小，人道最夭斜。"
"为问三丞相，如何秉国钧。那将最剧郡，付与苦慵人。
"问予何故独安然，免被饥寒婚嫁牵。骨肉都卢无十口，
铜瓶水冷齿先知。光阴纵惜留难住，官职虽荣得已迟。
平生知心者，屈指能有几。通果澧凤州，眇然四君子。
"瘴地风霜早，温天气候催。穷冬不见雪，正月已闻雷。
屋上些些薄，池心旋旋融。自悲销散尽，谁假入兰丛。
"五年不入慈恩寺，今日寻师始一来。
心实有所守，口终不能言。永惟孤竹子，拂衣首阳山。
烟波夜宿一渔船。交亲尽在青云上，乡国遥抛白日边。
不肯长如漆，无过总作丝。最憎明镜里，黑白半头时。"
"形羸自觉朝餐减，睡少偏知夜漏长。
淑气熏行径，清阴接步廊。照梁迷藻棁，耀壁变雕墙。
醉翁向朝市，问我何官禄。虚言笑杀翁，郎官应列宿。"
"少年怪我问如何，何事朝朝醉复歌。
"晚日未抛诗笔砚，夕阳空望郡楼台。
岁月徒催白发貌，泥涂不屈青云心。谁会茫茫天地意，
抚养虽骄騃，性识颇聪明。学母画眉样，效吾咏诗声。