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天涯

近现代 / 胡思敬

几劫澄烦思,今身仅小成。誓将云外隐,不向世间存。
春树乱无次,春山遥得名。春风正飘荡,春瓮莫须倾。"
澹地鲜风将绮思,飘花散蕊媚青天。"
"闲行闲坐藉莎烟,此兴堪思二古贤。陶靖节居彭泽畔,
"天地有万物,尽应输苦心。他人虽欲解,此道奈何深。
计谋多不就,心口自相违。已作羞归计,还胜羞不归。"
"清秋三峡此中去,鸣鸟孤猿不可闻。一道水声多乱石,
"迟贤新置阁,高意此郊居。古径行春早,新窗见月初。
"漾舟云路客,来过夕阳时。向背堪遗恨,逢迎宿未期。
不知何处小乘客,一夜风来闻诵经。"
楚水平如镜,周回白鸟飞。金陵几多地,一去不知归。
"阑边不见蘘蘘叶,砌下惟翻艳艳丛。
千万神仙不肯来。修真士,不妄说,妄说一句天公折。
"相公经文复经武,常侍好今兼好古。
手中欲揽待君说。贞白先生那得知,只向空山自怡悦。"
"名山不取买山钱,任构花宫近碧巅。松桧老依云里寺,


天涯拼音解释:

ji jie cheng fan si .jin shen jin xiao cheng .shi jiang yun wai yin .bu xiang shi jian cun .
chun shu luan wu ci .chun shan yao de ming .chun feng zheng piao dang .chun weng mo xu qing ..
dan di xian feng jiang qi si .piao hua san rui mei qing tian ..
.xian xing xian zuo jie sha yan .ci xing kan si er gu xian .tao jing jie ju peng ze pan .
.tian di you wan wu .jin ying shu ku xin .ta ren sui yu jie .ci dao nai he shen .
ji mou duo bu jiu .xin kou zi xiang wei .yi zuo xiu gui ji .huan sheng xiu bu gui ..
.qing qiu san xia ci zhong qu .ming niao gu yuan bu ke wen .yi dao shui sheng duo luan shi .
.chi xian xin zhi ge .gao yi ci jiao ju .gu jing xing chun zao .xin chuang jian yue chu .
.yang zhou yun lu ke .lai guo xi yang shi .xiang bei kan yi hen .feng ying su wei qi .
bu zhi he chu xiao cheng ke .yi ye feng lai wen song jing ..
chu shui ping ru jing .zhou hui bai niao fei .jin ling ji duo di .yi qu bu zhi gui .
.lan bian bu jian rang rang ye .qi xia wei fan yan yan cong .
qian wan shen xian bu ken lai .xiu zhen shi .bu wang shuo .wang shuo yi ju tian gong zhe .
.xiang gong jing wen fu jing wu .chang shi hao jin jian hao gu .
shou zhong yu lan dai jun shuo .zhen bai xian sheng na de zhi .zhi xiang kong shan zi yi yue ..
.ming shan bu qu mai shan qian .ren gou hua gong jin bi dian .song hui lao yi yun li si .

译文及注释

译文
远风海上来,吹来愁绪满天涯。
谁知道不能去边关的痛苦,纵然战死还留下侠骨芬芳。一个人就能拉开两张雕弓,敌骑千重全都不放在眼中。
  (我)找到西山后的第八天,沿着山口向西北走两百步,又发现了钴鉧潭。钴鉧潭西面二十五步(的地方),在水流急而深处是一道坝。坝顶上有一座小丘,(小丘)上面生长着竹子(zi)和树木。小丘上的石头突出隆起、高(gao)然耸立,破土而出、争奇斗怪的,几乎(多得)数不清。那些重叠着、相负而下的石头,好像是(俯身)在小溪里喝水的牛马;那些高耸突出、如兽角斜列往上冲的石头,好像是在山上攀登的棕熊。  小丘很小,不到一亩,可以把它装到笼子里占有它。(我)打听它的主人是谁,(有人)说:“这是唐家不要的地方,想出售却卖不出去。”(我)问它的价钱,(有人)说:“只要四百文。”我很喜欢(这个小丘),就(把它)买了下来。李深源、元克己这时和我一起游览,(他们)都非常高兴,(认为这是)出乎意料的收获。(我们)随即轮流拿起工具,铲割杂草,砍伐杂树,点燃大火把它们烧掉。美好的树木树立起来了,秀美的竹子显露出来了,奇峭的石头呈现出来了。(我们)站在小丘中间眺望,(只见)高高的山岭(ling)、漂浮的云朵、潺潺的溪流、自由自在游玩的飞鸟走兽,全都欢快地呈巧献技,来为这个小丘效力。(我们在小丘上)枕着石头席地而卧,眼睛触及的是清澈明净的景色,耳朵触及的是淙淙潺潺的水声,精神感(gan)受到的是悠远空旷的浩然之气,心灵感受到的是恬静幽深的境界。不满十天(我)就得到了两处风景胜地,即使古代爱好山水的人士,也许没有到过这地方吧。  唉!凭着这小丘优美的景色,(如果)把它放到(京都附近的)沣、镐、鄠、杜(等这些繁华的地方),那么(me)喜欢游赏的、争相购买的人每天增加几千文钱(购买)反而(恐怕)更加买不到。如今(它)被抛弃在(这荒僻的)永州,连(lian)农民、渔夫走过也鄙视它,售价(只有)四百文钱,一连几年也卖不出去。而唯独我和李深源、元克己因为得到它了而高兴,难道遇到这个小丘真的要靠运气吗?(我)把这篇文章写在石碑上,用来祝贺(我和)这小丘的遇合。
  鲁恭担任中牟县令,注重用道德感化百姓,不用刑罚的方式。朝中大官袁安听说这件事,怀疑它不是真的,暗地里(私下)派人到中牟县去视察。那人与鲁恭走在田间小路上,一起坐在桑树下。有一只野鸡(ji)经过,在他们旁边停下,旁边有一个小孩。那个人说:“你为什么不把它抓住?”那个小孩说野鸡还是幼鸡,不能抓。那人很惊讶,对鲁恭辞别说:“我此次前来,是要检查你的政绩的。蝗虫不犯县境,这是我看到的第一个现象;爱护鸟兽,这是第二个现象;小孩也怀有仁爱之心,这是第三个现象。我久留只会打扰贤者。我将快速返回,把情况报告袁安。”
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
自从高宗皇帝南渡之后,有几个人能真正称得上是治国的行家里手?中原沦陷区的父老乡亲期盼北伐,翘首眺望,南渡的士大夫们也慨叹山河破碎,国土沦陷,半壁河山至今依旧。而那些清谈家们面对大片国土丧失,何曾把收复失地、挽救危局、统一国家放在心上?算起来,我为平定金兵,戎马倥惚,已征战了万里之遥。横枪立马把金人赶走,建功立业,报效祖国,留名青史,这才是真正读书人的事业。韩元吉啊,你是否明白这一点呢?
  可惜春天已经匆匆过去了,一起来珍惜这艳丽明媚的年华吧!只见依然有桃花飘落在流水上,哪怕倒满竹叶青美酒一饮而尽,醉倒在了酒杯前。只希望能等到雨过天晴、重见青天的时候。
  远望天涯,看看又是一年春尽,不禁黯然销魂,搔首踟蹰,想到自己的青春年华也正随着春天匆匆流逝,眼泪便在不知不觉间轻弹暗洒。这时耳边又传来了杜鹃的声声悲啼,那凄惨的叫声回荡在山间,仿佛在说着“不如归去”;荼种花正盛开,布满十里山谷。
魂啊不要去北方!
有情之人都怨恨月夜漫长,整夜里不眠而把亲人怀想。
装满一肚子诗书,博古通今。

注释
⑤ 啮(niè):同“嚼”,啃、咬。原作“齧”。
⑷怅望:惆怅地看望或想望。唐杜甫《咏怀古迹五首》之二:“怅望千秋一洒泪,萧条异代不同时。”
26、卜之鬼乎:把事情向鬼神卜问一下吧!卜之鬼,就是“卜之于鬼”,“于”字省略。
徒:白白的,此处指不收费。
⑴彭蠡湖:即今江西鄱阳湖。彭蠡湖口:即今鄱阳湖口,长江与鄱阳湖在九江附近与相接。
邂逅:不期而遇。

赏析

  全诗写情不加点缀铺排。“《上邪》佚名 古诗”三句,笔势突兀,气势不凡,指天发誓,直吐真言,既见情之炽烈,又透出压抑已久的郁愤。“长命无绝衰”五字,铿锵有力,于坚定之中充满忠贞之意。一个“欲” 字,把不堪礼教束缚,追求幸福生活的反抗女性性格表现的淋漓尽致。此三句虽未进行形象刻画,但一个情真志坚,忠贞刚烈的女子形象已清晰地站在读者面前。
  诗题中梁(zhong liang)(zhong liang)(zhong liang)任父即指梁启超,梁启超号任公,父是作者对梁的尊称,旧时“父”字是加在男子名号后面的美称。“同年”,旧时科举制度中,同一榜考中的人叫同年。
  这首诗之使人产生美感,还因为它的设色多彩而又协调。刘勰在《文心雕龙·物色篇》中指出“摛表五色,贵在时见”,并举“《雅》咏棠华,或黄或白,《骚》述秋兰,绿叶紫茎”为例。这首绝句在色彩的点染上,交错使用了明笔与暗笔。“绿锦池”、“浴红衣”,明点绿、红两色:“菱”、“浮萍”、“莺”、“蔷薇”,则通过物体暗示绿、黄两色。出水的菱叶和水面的浮萍都是翠绿色,夏莺的羽毛是嫩黄色,而初夏开放的蔷薇花也多半是黄色。就整个画面的配色来看,第一句在池面重叠覆盖上菱叶和浮萍,好似织成了一片绿锦。第二句则为这片绿锦绣上了黄鸟、黄花。不过,这样的色彩配合也许素净有余而明艳不足,因此,诗的末句特以鸳鸯的红衣为画面增添光泽,从而使画面更为醒目。
  和风吹着柳絮,酒店里溢满芳香;吴姬捧出新压的美酒,劝客品尝。“金陵”,点明地属江南,“柳花”,说明时当暮春。这是柳烟迷蒙、春风沉醉的江南三月,诗人一走进店里,沁人心脾的香气就扑面而来。这一“香”字,把店内店外连成一片。金陵古属吴地,遂称当地女子为“吴姬”,这里指酒家女。她满面春风,一边压酒(即压酒糟取酒汁),一边笑语殷勤地招呼客人。置身其间,真是如沐春风,令人陶醉,让人迷恋。
  第四句:“江火似流萤。”意思是说,那江上的渔火和江中倒映的万家灯火,星星点点,闪闪烁烁,迷迷茫茫,像无数萤火虫飞来飞去。
  诗的起笔即化用「楚虽三户,亡秦必楚」一语,点明主题,并以感情急切、激愤的「情何极」、「气未平」定下了全篇悲壮激越的基调,表达出作者誓灭清人,恢复明朝的强烈爱国情感。接下来由情入景,写道:雄劲的风中,传来军中清远的号角声;血红的落日里,飘动着鲜艳明亮的战旗。我穿着素白的丧服,决心为国雪耻,为父报仇;驾着坚固的战船,在烟波浩渺的太湖里与敌人决一死战。这壮阔的景色,托出了作者雪耻复国,生死决战的激烈情怀!末尾通过胡笳声声,月色清冷,满城凄凉的景象描写,带给人无限的悲惨和凄凉。
  唐制,官吏每旬休假一日。这首诗第一句诗人叙写自己的一旬中九天为官务奔忙,好不容易迎来了一个休假日。
  另外,需要说明的是,此诗既属《邶风》,为何却咏卫国之事?原来“邶”、“鄘”、“卫”连地,原为殷周之旧都,武王灭殷后,占领殷都朝歌一带地方,三分其地。邶在朝歌之北,鄘。卫都朝歌,为成王封康叔之地,“邶、鄘始封,及后何时并入于卫,诸家均未详。....惟邶、鄘既入卫,诗多卫风,而犹系其故国之名。”(方玉润《诗经原始》)所以(suo yi)邶诗咏卫事也是可以理解的。另外,方玉润认为此诗可能即为邶诗,“安知非即邶诗乎?邶既为卫所并,其未亡也,国事必孱。......当此之时,必有贤人君子(jun zi),......故作为是诗,以其一腔忠愤,不忍弃君,不能远祸之心。”也有一定的参考价值。
  诗中所咏与小说情节的某种照应关系,这是可以研究的问题。《五美吟》写的都是关于死亡或别离的内容,有的还涉及事败或者获罪被拘系,这就不是偶然的了。在现存材料很少的条件下,要确切地阐明作者的意图还是不容易的。在《红楼梦》戚序本与甲辰本上有一条早期批语说:“《五美吟》与后《十独吟》对照。”《十独吟》在后四十回续书中没有,当是已散失的后半部原稿中薛宝钗或史湘云所写的诗。从诗题看,大概是借古史上十个独处的女子如寡妇、弃妇、尼姑和离别丈夫的妇女等的愁怨,来写书中人物的现实感触的。所谓“对照”当也不仅仅限指诗题。
  胡笳吹奏之声如人之悲鸣。汉末蔡文姬曾作过《胡笳十八拍》,用以配合胡笳的伴奏而(zou er)歌唱,倾诉乱离的悲苦。但岑参的这首诗,悲中有壮,表现出特有的风格。诗人从三个方面,用不同的手法,反复、深入地表现胡笳的悲壮。
  诗的发端两句便指明了战争的方位和性质,见得(jian de)是指陈时事,有感而发。“男儿本自重横行,天子非常赐颜色”,貌似揄扬汉将去国时的威武荣耀,实则已隐含讥讽,预伏下文。樊哙在吕后面前说:“臣愿得十万众,横行匈奴中”,季布便斥责他当面欺君该斩。(见《史记·季布传》)所以,这“横行”的由来,就意味着恃勇轻敌。紧接着描写行军:“摐金伐鼓下榆关,旌旆逶迤碣石间。”透过这金鼓震天、大摇大摆前进的场面,可以揣知将军临战前不可一世的骄态,也为下文反衬。战端一启,“校尉羽书飞瀚海”,一个“飞”字警告了军情危急:“单于猎火照狼山”,犹如“看明王宵猎,骑火一川明,笳鼓悲鸣,遣人惊!”(张孝祥《六州歌头》)不意“残贼”乃有如此威势。从辞家去国到榆关、碣石,更到瀚海、狼山,八句诗概括了出征的历程,逐步推进,气氛也从宽缓渐入紧张。

创作背景

  针对历史上不同的看法,邓庆红从主题和成诗时间进行考证,认为《《小雅·鹿鸣》佚名 古诗》的成诗时间当在西周中后期的宣王时代,故而应为强调“等级观念及宗族团结”的美诗。此诗是对君王“燕群臣嘉宾”之和乐盛况的描绘。

  

胡思敬( 近现代 )

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简 介

胡思敬 胡思敬,字漱唐,号退庐,江西新昌人。光绪乙未进士,改庶吉士,历官广东道监察御史。有《退庐集》。

锦缠道·燕子呢喃 / 郭恩孚

"搜新编旧与谁评,自向无声认有声。已觉爱来多废道,
"菌阁芝楼杳霭中,霞开深见玉皇宫。
"君王冥漠不可见,铜雀歌舞空裴回。西陵啧啧悲宿鸟,
后来出家者,多缘无业次。不能得衣食,头钻入于寺。
人惊此路险,我爱山前深。犹恐佳趣尽,欲行且沉吟。
生涯在何处,白浪千万里。曾笑楚臣迷,苍黄汨罗水。"
"厌上乌桥送别频,湖光烂熳望行人。欲将夜舸陪嘉月,
独处干坤万象中,从头历历运元功。纵横北斗心机大,


薤露 / 常沂

谄走蹩躠.无轻贱微,上下相依。古圣着书,矻矻孳孳。
"相期只为话篇章,踏雪曾来宿此房。喧滑尽消城漏滴,
旅魂何处访情人。当时望月思文友,今日迎骢见近臣。
从来是拾得,不是偶然称。别无亲眷属,寒山是我兄。
日日草重生,悠悠傍素城。诸侯逐兔白,夏满镜湖平。
"久爱吴兴客,来依道德藩。旋师闻杕杜,归路忆轘辕。
"烘焙几工成晓雪,轻明百幅叠春冰。
一嚼永添千载寿,一丸丹点一斤金。


南乡子·画舸停桡 / 黄乔松

常说使君千里马,至今龙迹尚堪攀。"
寂静璇闺度岁年,并头莲叶又如钱。
明月照幽隙,清风开短襟。(《狱中作》)
"山兄心似我,岸谷亦难交。不见还相忆,来唯添寂寥。
一自仙葩入吴国,从兹越国更无春。"
"拥翠扪萝山屐轻,飘飖红旆在青冥。仙科朱绂言非贵,
门前数枝路,路路车马鸣。名埃与利尘,千里万里行。
"老忆游方日,天涯锡独摇。凌晨从北固,冲雪向南朝。


南乡子·眼约也应虚 / 张日宾

木落空林浪,秋残渐雪霜。闲游登北固,东望海苍苍。"
今知从逆者,乃是公与卿。白刃污黄屋,邦家遂因倾。
若并亳宫仙鹿迹,定知高峭不如君。"
真珠帘中,姑射神人。文金线玉,香成暮云。孙秀若不杀,
"夜久谁同坐,炉寒鼎亦澄。乱松飘雨雪,一室掩香灯。
为他作保见,替他说道理。一朝有乖张,过咎全归你。
永夜一禅子,泠然心境中。"
车马喧长路,烟云净远山。观空复观俗,皇鉴此中闲。"


山家 / 侯仁朔

"深谢高科客,名毡寄惠重。静思生朔漠,和雪长蒙茸。
写将偃蹇悬烟阁。飞瀑声中战岁寒,红霞影里擎萧索。"
"人间近遇风骚匠,鸟外曾逢心印师。
真后丹元不值钱。老树夜风虫咬叶,古垣春雨藓生砖。
还防朗月清风夜,有个诗人相访来。"
"虽共蒿兰伍,南朝有宗祖。莫打绿袍人,空中且歌舞。
"云水夹双刹,遥疑涌平陂。入门见藏山,元化何由窥。
"洞庭栽种似潇湘,绿绕人家带夕阳。霜裛露蒸千树熟,


周颂·思文 / 耶律铸

"夜雨洗河汉,诗怀觉有灵。篱声新蟋蟀,草影老蜻蜓。
后称十号震干坤。羲轩之道方为道,草木沾恩始是恩。
"圣君垂衣裳,荡荡若朝旭。大观无遗物,四夷来率服。
"白首萧条居汉浦,清吟编集号檀溪。有人收拾应如玉,
"柴门关树石,未省梦尘埃。落日啼猿里,同人有信来。
好把茱萸朵配伊。孔雀毛衣应者是,凤凰金翠更无之。
"一度林前见远公,静闻真语世情空。
自持孤影助明时。空庭散逐金风起,乱叶争投玉露垂。


谒金门·双喜鹊 / 仓景愉

曾将铁镜照神鬼,霹雳搜寻火满潭。
"南行登岭首,与俗洗烦埃。磬罢孤舟发,禅移积瘴开。
婴儿迤逦降瑶阶,手握玄珠直下来。半夜紫云披素质,
"皎洁曹溪月,嵯峨七宝林。空传智药记,岂见祖禅心。
曲直宁相隐,洪纤必自呈。还如至公世,洞鉴是非情。"
常思谢康乐,文章有神力。是何清风清,凛然似相识。
"廷评年少法家流,心似澄江月正秋。学究天人知远识,
"多才与命违,末路忆柴扉。白发何人问,青山一剑归。


题寒江钓雪图 / 彭仲衡

芙蓉为衣胜絁绢。好音入耳应非久,三峡闻猿莫回首。
新年纳馀庆,嘉节号长春。
凉夜欹眠应得梦,平生心肺似君多。"
休说卜圭峰,开门对林壑。"
长如此,过平生,且把阴阳子细烹。"
立月无人近,归林有鹤随。所居浑不远,相识偶然迟。"
伊昔相寻远,留连几尽欢。论诗花作席,炙菌叶为盘。
江人休举网,虏将又虚弓。莫失南来伴,衡阳树即红。"


月上瓜洲·寓乌夜啼南徐多景楼作 / 杨申

"宋璟姚崇死,中庸遂变移。如何游万里,只为一胡儿。
太乙含真法最强。莫怪言词太狂劣,只为时人难鉴别。
鄱阳气候正,文物皆鲜媚。金镜有馀光,春风少闲地。
"青松虽有花,有花不如无。贫井泉虽清,且无金辘轳。
眼青独得见秋毫。蝉声晚簇枝枝急,云影晴分片片高。
"梧桐阶下月团团,洞房如水秋夜阑。吴刀剪破机头锦,
"相如曾作凤兮吟,昔被文君会此音。
天台众峰外,华顶当寒空。有时半不见,崔嵬在云中。


五美吟·红拂 / 马慧裕

安用感时变,当期升九天。"
为怜天下有众生。心琴际会闲随鹤,匣剑时磨待断鲸。
旅梦遭鸿唤,家山被贼围。空馀老莱子,相见独依依。"
泥莲既没移栽分,今日分离莫恨人。"
锋铓管束本宣毫。知君倒箧情何厚,借我临池价斗高。
智剑霜凝斩新雾。无边大劫无不修,六时愍生遵六度。
一物无,唯显道,五方透出真人貌。仙童仙女彩云迎,
"幽光耿耿草堂空,窗隔飞蛾恨不通。红烬自凝清夜朵,