阴山贵公子，来葬五陵西。前马悲无主，犹带朔风嘶。
既富以强。谓公吾父，孰违公令。可以师征，不宁守邦。
吾言子当去，子道非吾遵。江鱼不池活，野鸟难笼驯。
江鸿耻承眷，云津未能翔。徘徊尘俗中，短毳无辉光。"
今朝树上啼，哀音断还续。远见尔文章，知君草中伏。
戏嘲盗视汝目瞽。"
霜剑夺众景，夜星失长辉。苍鹰独立时，恶鸟不敢飞。
"几夏京城住，今朝独远归。修行四分律，护净七条衣。
"观里初晴竹树凉，闲行共到最高房。
流水隔远村，缦山多红树。悠悠关塞内，往来无闲步。"
"解向花间栽碧松，门前不负老人峰。
"峨峨进贤冠，耿耿水苍佩。服章岂不好，不与德相对。
留作功成退身地，如今只是暂时闲。"
世人信耳目，方寸度大钧。安知视听外，怪愕不可陈。
殷十七老儒，是汝父师友。传读有疑误，辄告咨问取。
yin shan gui gong zi .lai zang wu ling xi .qian ma bei wu zhu .you dai shuo feng si .
ji fu yi qiang .wei gong wu fu .shu wei gong ling .ke yi shi zheng .bu ning shou bang .
wu yan zi dang qu .zi dao fei wu zun .jiang yu bu chi huo .ye niao nan long xun .
jiang hong chi cheng juan .yun jin wei neng xiang .pai huai chen su zhong .duan cui wu hui guang ..
jin chao shu shang ti .ai yin duan huan xu .yuan jian er wen zhang .zhi jun cao zhong fu .
xi chao dao shi ru mu gu ..
shuang jian duo zhong jing .ye xing shi chang hui .cang ying du li shi .e niao bu gan fei .
.ji xia jing cheng zhu .jin chao du yuan gui .xiu xing si fen lv .hu jing qi tiao yi .
.guan li chu qing zhu shu liang .xian xing gong dao zui gao fang .
liu shui ge yuan cun .man shan duo hong shu .you you guan sai nei .wang lai wu xian bu ..
.jie xiang hua jian zai bi song .men qian bu fu lao ren feng .
.e e jin xian guan .geng geng shui cang pei .fu zhang qi bu hao .bu yu de xiang dui .
liu zuo gong cheng tui shen di .ru jin zhi shi zan shi xian ..
shi ren xin er mu .fang cun du da jun .an zhi shi ting wai .guai e bu ke chen .
yin shi qi lao ru .shi ru fu shi you .chuan du you yi wu .zhe gao zi wen qu .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动(dong)便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆(kun)绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣(yi)，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
With hills and rills in sight, I miss the far-off in vain. How can I bear the fallen blooms in wind and rain! Why not enjoy the fleeting pleasure now again?
故人长跪问故夫：“你的新妻怎么样？”
孟子说：“独自一人（少数人一起）欣赏音乐快乐，与和他人（多数人）一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐？”
会稽愚妇看不起贫穷的朱买臣，如今我也辞家去长安而西入秦。
天晚我仍站在江南望江北，乌鸦都已归巢只见水悠悠。
登完山后，希望立即下山，到休玉堂去洗澡。
独悬天空的一轮圆月，正对屋舍，月光照射在秋夜滚滚的江面之上，又反射到屋门之上闪动。
有什么办法可以把我的身子也化为几千几亿个？让每一棵梅花树前都有一个陆游常在。
登上慈恩寺塔极目远驰，方知佛教的威力之大，足可以构思佳作，探寻胜境。仰面穿过弯曲的磴道，方才走出支木交错的暗处，终于登上顶层。
仰看房梁，燕雀为患；
上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行更改它（想邀功），屈原不赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。
注释
⑹脱：解下。
37.供帐：践行所用之帐幕。
峨：高高地，指高戴。
[3]无推故：不要借故推辞。
（62）龙逢：关龙逢，夏末贤臣，因忠谏夏桀，被囚杀。
⑻《南史》：清妖氛于灨石，灭沴气于雩都。
④遗基：指残留的未央宫废墟。
这是周成王朝周武王庙，与群臣商议国事的诗。周武王为太子时，因文王被商纣王囚于羑里，得以直接掌权，处理朝政，控制大局，在实践中积累了丰富的治国经验，后又协助回归的文王征服西方诸侯，攻伐征战，亦老到内行。文王去世，武王即位，无惊无险，不仅局势平稳，而且国力迅速增强，一举完成灭纣革命，乃是水到渠成。
刘宗 刘宗，东莞（今属广东）人。理宗淳祐三年（一二四三）特奏名，充封州司法参军。宋亡，隐员山。事见清道光《封川县志》卷四、民国《东莞县志》卷五四。今录诗二首。
村树黄复绿，中田稼何饶。顾瞻想岩谷，兴叹倦尘嚣。
览君郢曲文，词彩何冲融。讴吟不能已，顿觉形神空。"
"知君汉阳住，烟树远重重。归使雨中发，寄书灯下封。
暑雨熇烝隔，凉风宴位留。地高形出没，山静气清优。
君泪濡罗巾，妾泪满路尘。罗巾长在手，今得随妾身。
园中莫种树，种树四时愁。独睡南床月，今秋似去秋。
借水洗闲貌，寄蕉书逸名。羞将片石文，斗此双琼英。"
闻名意惨怆，若坠牢与狴。云泥异所称，人物一以齐。
炉峰寺后着幽居。偏依仙法多求药，长共僧游不读书。
"秋风绕衰柳，远客闻雨声。重兹阻良夕，孤坐唯积诚。
龟山在太山博县。古琴操云：予欲望鲁兮，龟山蔽之。
上天不识察，仰我为辽天失所，将吾剑兮切淤泥，
"紫阁气沉沉，先生住处深。有人时得见，无路可相寻。
君恩太山重，不见酬稗稊。所职事无多，又不自提撕。
天子不闻名声。爵禄不及门，门外惟有吏，
或虑语言泄，传之落冤雠。二子不宜尔，将疑断还不。
"山禽毛如白练带，栖我庭前栗树枝。
古来才杰士，所嗟遭时难。一鸣从此始，相望青云端。"
坐哭青草上，卧吟幽水滨。兴言念风俗，得意唯波鳞。
秦狩迹犹在，虞巡路从此。轩后奏宫商，骚人咏兰芷。
矗如云屯。琼钟瑶席甘露文，玄霜绛雪何足云。
"左迁凡二纪，重见帝城春。老大归朝客，平安出岭人。
"铜壶方促夜，斗柄暂南回。稍嫌单衣重，初怜北户开。
绮陌朝游间，绫衾夜直频。横门开日月，高阁切星辰。
濯濯晨露香，明珠何联联。夜月来照之，蒨蒨自生烟。
无有定处。世人暗蔽，不知贤者。年纪逝迈，一身将老）
"文雅关西族，衣冠赵北都。有声真汉相，无颣胜隋珠。
夜阑纵捭阖，哆口疏眉厖。势侔高阳翁，坐约齐横降。
"騄耳新驹骏得名，司空远自寄书生。乍离华厩移蹄涩，
三条开广陌，八水泛通津。烟动花间叶，香流马上人。
独恨长洲数千里，且随鱼鸟泛烟波。"
犹思风尘起，无种取侯王。"
漠漠野田草，草中牛羊道。古墓无子孙，白杨不得老。
"织素缝衣独苦辛，远因回使寄征人。官家亦自寄衣去，
口传天语到鸡林。烟开鳌背千寻碧，日浴鲸波万顷金。
铸剑佩玦惟将军。玉坛设醮思冲天，一世二世当万年。
从容进退间，无一不合宜。时有利不利，虽贤欲奚为。
冬赋凌人掌，春期命妇升。凿来壶色彻，纳处镜光澄。
北风忽震荡，惊浪迷津涘。怒激鼓铿訇，蹙成山岿硊.
还思谢病吟归去，同醉城东桃李花。"
老子忆山心暂缓，退公闲坐对婵娟。"
道芽期日就，尘虑乃冰释。且欲遗姓名，安能慕竹帛。
"今日油幢引，他年黄纸追。同为三楚客，独有九霄期。
尧舜宰干坤，器农不器兵。秦汉盗山岳，铸杀不铸耕。
淋漓身上衣，颠倒笔下字。人生如此少，酒贱且勤置。"
微灯照空床，夜半偏入耳。愁忧无端来，感叹成坐起。
儿童畏雷电，鱼鳖惊夜光。州家举进士，选试缪所当。
近来爱作诗，新奇颇烦委。忽忽造古格，削尽俗绮靡。
湘瑟飕飗弦，越宾呜咽歌。有恨不可洗，虚此来经过。"
今朝几许风吹落，闻道萧郎最惜多。"
"淼淼霅寺前，白苹多清风。昔游诗会满，今游诗会空。
青牛文梓赤金簧，玫瑰宝柱秋雁行。敛蛾收袂凝清光，
攒生犹有隙，散布忽无垠。讵可持筹算，谁能以理言。
丝篁成韵风萧萧。我心尘外心，爱此尘外物。
"病里出门行步迟，喜君相赠古藤枝。
"吏中习隐好跻攀，不扰疲人便自闲。
乃知减闻见，始遂情逍遥。文字徒营织，声华谅疑骄。
翰苑钱舍人，诗韵铿雷公。识本未识淡，仰咏嗟无穷。
"无限青山行已尽，回看忽觉远离家。
筑用金鎚力，摧因石鼠窠。昔年雕辇路，唯有采樵歌。"
当时初入君怀袖，岂念寒炉有死灰。"
通天台上，有见常人。俗士观瞻，方悟幽尘。君子图之，
"外道邪山千万重，真言一发尽摧峰。
"晋人目二子，其犹吹一吷。区区自其下，顾肯挂牙舌。
俭教先勉力，修襟无馀佗。良栖一枝木，灵巢片叶荷。
含芳朝竞发，凝艳晚相宜。人意殷勤惜，狂风岂得知。"
"淼淼望远国，一萍秋海中。恩传日月外，梦在波涛东。
"新辞将印拂朝缨，临水登山四体轻。
面无吝色容，心无诈忧惕。君子大道人，朝夕恒的的。"
"悲满千里心，日暖南山石。不谒承明庐，老作平原客。
只应自古征人泪，洒向空洲作碧波。"
如何连夜瑶花乱。皎洁既同君子节，沾濡多着小人面。
我今罪重无归望，直去长安路八千。"
初如遗宦情，终乃最郡课。人生诚无几，事往悲岂奈。
既可习为饱，亦可薰为荃。期君常善救，勿令终弃捐。"
席箕侵路暗，野马见人惊。军府知归庆，应教数骑迎。"
烟泛翠光流，岁馀霜彩重。风朝竽籁过，雨夜鬼神恐。
赠别尽沽酒，惜欢多出城。春风济水上，候吏听车声。"
"荀令歌钟北里亭，翠娥红粉敞云屏。
逾岭到所任，低颜奉君侯。酸寒何足道，随事生疮疣。