徒然咨嗟抚遗迹，至今梦想仍犹佐。秘诀隐文须内教，
又挥西方变，发地扶屋椽。惨澹壁飞动，到今色未填。
"玉柱金罍醉不欢，云山驿道向东看，鸿声断续暮天远，
岂止馁与寒。啬夫咨咨，el盛苗衰。耕之耰之，
途殊迹方间，河广流且驶。暮帆望不及，览赠心欲醉。
若云吾有羞，于此还见嗤。谁言万类心，闲之不可窥。
歌钟芳月曙，林嶂碧云生。乱水归潭净，高花映竹明。
俊鹘无声过，饥乌下食贪。病身终不动，摇落任江潭。
花间炼药人，鸡犬和乳窦。散发便迎客，采芝仍满袖。
幽寻佳赏偏如此。残花片片细柳风，落日疏钟小槐雨。
伊谁云保。未见君子，我心悄悄。既见君子，披豁予抱。
熊踞庭中树，龙蒸栋里云。
遐哉上古，生弃与柱。句龙是生，乃有甫田。惟彼甫田，
tu ran zi jie fu yi ji .zhi jin meng xiang reng you zuo .mi jue yin wen xu nei jiao .
you hui xi fang bian .fa di fu wu chuan .can dan bi fei dong .dao jin se wei tian .
.yu zhu jin lei zui bu huan .yun shan yi dao xiang dong kan .hong sheng duan xu mu tian yuan .
qi zhi nei yu han .se fu zi zi .elsheng miao shuai .geng zhi you zhi .
tu shu ji fang jian .he guang liu qie shi .mu fan wang bu ji .lan zeng xin yu zui .
ruo yun wu you xiu .yu ci huan jian chi .shui yan wan lei xin .xian zhi bu ke kui .
ge zhong fang yue shu .lin zhang bi yun sheng .luan shui gui tan jing .gao hua ying zhu ming .
jun gu wu sheng guo .ji wu xia shi tan .bing shen zhong bu dong .yao luo ren jiang tan .
hua jian lian yao ren .ji quan he ru dou .san fa bian ying ke .cai zhi reng man xiu .
you xun jia shang pian ru ci .can hua pian pian xi liu feng .luo ri shu zhong xiao huai yu .
yi shui yun bao .wei jian jun zi .wo xin qiao qiao .ji jian jun zi .pi huo yu bao .
xiong ju ting zhong shu .long zheng dong li yun .
xia zai shang gu .sheng qi yu zhu .ju long shi sheng .nai you fu tian .wei bi fu tian .
译文
夜，无视我(wo)的抗拒，准时地来到了。纤云弄巧，今夜的美我不忍享用。也罢，众人皆沉迷于她锦袍缎裳不可企及的魅惑，那么就让我，独驾一叶扁舟，流淌在北海中央，许能寻回昨日你的倩影。我至亲至爱的人哪，你是否看到菱蔓交缠，扯出粉莲涩涩娇羞。它娉娉婷婷，多像你！试图握紧你的我的手落空了。抬头仰叹：璀璨的繁星啊，这良辰美景，亦不过你我想对！哦……那是你吗？手持我送你的妆盒袅娜而至？故人诚不欺我也——！天上人间，你我之恋，弥久恒远……。
In Castle Peak Road outside, in front of the Green River.
白昼有(you)日夜有月，为何明暗相交迭？不尽忧愁在心中，好似脏衣未洗洁。静下心来仔细想，不能奋起高飞越。
早知相思如此的在心中牵绊，不如当初就不要相识。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑(tiao)拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黄昏时分追寻细微痕迹，有易国仍然不得安宁。
无边的白草一直延伸到疏勒，青苍的山岭只是过了武威。
五条蛇追随在左右，作为辅佐陪侍在它身旁。
人独自站在落花面前，小雨中燕子成双飞去。
她倚着大门，凝望着来往的行人，盼望着她丈夫的到来。她的夫君到长城打仗去了，至今未回。长城那个地方可是一个苦寒要命的地方，夫君你可要保重啊。
铿锵打钟钟架齐摇晃，抚弦再把梓瑟弹奏起。
春天的云彩像兽又像禽，在日照风吹下变浅又变深。
注释
⒃千里曲：曲名，即《千里别鹤》曲。蔡邕《琴操》：“商陵牧子娶妻五年，无子，父兄欲为改娶，牧子援琴鼓之，叹别鹤以舒其愤懑。故曰《别鹤操》。鹤一举千里，故名《千里别鹤》也。”
⒁杨柳：指古曲名《折杨柳》，曲调轻快热闹。
（5）市桥：指作者家乡市镇中的桥。江南城镇多傍水为街，市中多桥。
宫墙：南宋以绍兴为陪都，因此有宫墙。
[24]纡（yū迂）馀：委婉从容的样子。妍：美。卓荦（luò落）：突出，超群出众。校（jiào较）：比较。
这组诗作于杜甫定居成都草堂之后，唐肃宗上元二年（761年）或唐代宗宝应元年（762年）春。上元元年（760年）杜甫在饱经离乱之后，寓居四川成都，在西郊浣花溪畔建成草堂，暂时有了安身的处所。杜甫卜居成都郊外草堂，是“浣花溪水水西头，主人为卜林塘幽”（《卜居》）；诗人感到很满足，“但有故人供禄米，微躯此外更何求”（《江村》）。所以，时值春暖花开，更有赏心乐事，杜甫对生活是热爱的。这是他写这组诗的生活和感情基础。第二年（一说第三年）春暖花开时节，他独自在锦江江畔散步赏花，写下了《江畔独步寻花七绝句》这一组诗。
"束带还骑马，东西却渡船。林中才有地，峡外绝无天。
荥阳冠众儒，早闻名公赏。地崇士大夫，况乃气精爽。
凝笳催晓奠，丹旐向青山。夕照新茔近，秋风故吏还。
旧好肠堪断，新愁眼欲穿。翠干危栈竹，红腻小湖莲。
汶上春帆渡，秦亭晚日愁。遗墟当少昊，悬象逼奎娄。
"二月频送客，东津江欲平。烟花山际重，舟楫浪前轻。
下云风云合，龙虎一吟吼。愿展丈夫雄，得辞儿女丑。
带月乘渔艇，迎寒绽鹿裘。已于人事少，多被挂冠留。
稍随归月帆，若与沙鸥期。渔父更留我，前潭水未滋。"
"披衣闻客至，关锁此时开。鸣磬夕阳尽，卷帘秋色来。
碧玉徒强名，冰壶难比德。唯当寂照心，可并奫沦色。
"旅食惊双燕，衔泥入此堂。应同避燥湿，且复过炎凉。
爇玉烛，点银灯；光照手，实可憎。只照箜篌弦上手，
峭壁连崆峒，攒峰叠翠微。鸟声堪驻马，林色可忘机。怪石时侵径，轻萝乍拂衣。路长愁作客，年老更思归。且悦岩峦胜，宁嗟意绪违。山行应未尽，谁与玩芳菲？
"行迈日悄悄，山谷势多端。云门转绝岸，积阻霾天寒。
历历竟谁种，悠悠何处圆。客愁殊未已，他夕始相鲜。"
醒醉在尊畔，始为吾性情。若以形胜论，坐隅临郡城。
始为江山静，终防市井喧。畦蔬绕茅屋，自足媚盘餐。"
诸葛蜀人爱，文翁儒化成。公来雪山重，公去雪山轻。
凭险不已，君子忧心，而作是诗。）
雨雪凄凄；我行自南，烈火满林，日中无禽，雾雨淫淫；
更看秋草暮，欲共白云还。虽在风尘里，陶潜身自闲。"
"东门留客处，沽酒用钱刀。秋水床下急，斜晖林外高。
流水意何极，满尊徒尔为。从来菊花节，早已醉东篱。"
歌声随绿水，怨色起青阳。日暮还家望，云波横洞房。"
如何不思，荒恣是为？上下隔塞，人神怨奰；
"三叹把离袂，七哀深我情。云天愁远别，豺虎拥前程。
劝为辞府主，从我游退谷。谷中有寒泉，为尔洗尘服。"
"时辈已争先，吾兄未着鞭。空嗟镊须日，犹是屈腰年。
官序潘生拙，才名贾傅多。舍舟应转地，邻接意如何。
"文星垂太虚，辞伯综群书。彩笔下鸳掖，褒衣来石渠。
残药沾鸡犬，灵香出凤麟。壶中无窄处，愿得一容身。"
本家零落尽，恸哭来时路。忆昔未嫁君，闻君甚周旋。
"归羡辽东鹤，吟同楚执珪。未成游碧海，着处觅丹梯。
燕外晴丝卷，鸥边水叶开。邻家送鱼鳖，问我数能来。
夜深龙虎卫烧丹。冰容入镜纤埃静，玉液添瓶漱齿寒。
许酣令乞酒，辞窭任无鱼。遍出新成句，更通未悟书。
浊酒寻陶令，丹砂访葛洪。江湖漂短褐，霜雪满飞蓬。
春梦犹传故山绿。"
彼受其福。郎罢别囝，吾悔生汝。及汝既生，人劝不举。
翠凤呈其瑞，虞罗寄铩翼。囚中千念时，窗外百花色。
径欲依刘表，还疑厌祢衡。渐衰那此别，忍泪独含情。
到处豁然千里心。看书学剑长辛苦，近日方思谒明主。
"未央宫殿金开钥，诏引贤良卷珠箔。花间赐食近丹墀，
"山云行绝塞，大火复西流。飞雨动华屋，萧萧梁栋秋。
匡汲俄宠辱，卫霍竟哀荣。四登会府地，三掌华阳兵。
绿沾泥滓尽，香与岁时阑。生意春如昨，悲君白玉盘。"
"子真能自在，江海意何如。门掩疏尘吏，心闲阅道书。
蜀麻久不来，吴盐拥荆门。西南失大将，商旅自星奔。
朽骨穴蝼蚁，又为蔓草缠。故老行叹息，今人尚开边。
邻舍烦书札，肩舆强老翁。病身虚俊味，何幸饫儿童。"
应积泉中恨，无因世上逢。招寻偏见厚，疏慢亦相容。
"长老归缘起，桃花忆旧岩。清晨云抱石，深夜月笼杉。
"竹使羞殷荐，松龛拜夏祠。为鱼歌德后，舞羽降神时。
空林有雪相待，古道无人独还。"
仆妾尽绮纨，歌舞夜达晨。四时固相代，谁能久要津。
"拂水竞何忙，傍檐如有意。翻风去每远，带雨归偏驶。
"披衣闻客至，关锁此时开。鸣磬夕阳尽，卷帘秋色来。
自得隋人歌，每为隋君羞。欲歌当阳春，似觉天下秋。
奴仆何知礼，恩荣错与权。胡星一彗孛，黔首遂拘挛。
十五富文史，十八足宾客。十九授校书，二十声辉赫。
肃宗复社稷，得无逆顺辨。范晔顾其儿，李斯忆黄犬。
何得空里雷，殷殷寻地脉。烟氛蔼崷崒，魍魉森惨戚。
直道其如命，平生不负神。自伤庚子日，鵩鸟上承尘。"
"抱琴为傲吏，孤棹复南行。几度秋江水，皆添白雪声。
"去岁兹辰捧御床，五更三点入鹓行。欲知趋走伤心地，
"旅食来江上，求名赴洛阳。新诗踪谢守，内学似支郎。
"闻道桃源去，尘心忽自悲。余当从宦日，君是弃官时。
自说宦游来，因之居住偏。煮盐沧海曲，种稻长淮边。
虎班突骑来纷纷。吴江垂钓楚山醉，身寄沧波心白云。
接果移天性，疏泉逐地形。清明来几日，戴胜已堪听。"
"栖霞山中子规鸟，口边血出啼不了。
学翁歌醉在鱼舟。官吏随人往未得，却望丹崖惭复羞。"
"悔作扫门事，还吟招隐诗。今年芳草色，不失故山期。
内学销多累，西林易故居。深房春竹老，细雨夜钟疏。
"白首南朝女，愁听异域歌。收兵颉利国，饮马胡芦河。
去秋群胡反，不得无电扫。此行收遗甿，风俗方再造。
服药不如独自眠，从他更嫁一少年。"
数枝盘石上，几叶落云中。燕拂宜秋霁，蝉鸣觉昼空。
石笋街中却归去，果园坊里为求来。"