高士何年遂发心。北渚三更闻过雁，西城万里动寒砧。
沅湘纠合淼漫漫。洛阳才子忆长安，可怜明月复团团。
为此情难尽，弥令忆更缠。本家清渭曲，归葬旧茔边。
人生作乐须及辰。君不见楚王台上红颜子，
郭侯未相识，策马伊川来。把手相劝勉，不应老尘埃。
胄出天弧上，谋成帝幄中。诏旂分夏物，专土锡唐弓。
"愚谷与谁去，唯将黎子同。非须一处住，不那两心空。
业峻灵祇保，功成道路嗟。宁如凿空使，远致石榴花。"
云披丹凤阙，日下黑龙川。更睹南熏奏，流声入管弦。"
"汉主离宫接露台，秦川一半夕阳开。青山尽是朱旗绕，
壮图哀未立，斑白恨吾衰。夫子自南楚，缅怀嵩汝期。
石榴天上叶，椰子日南枝。出入千门里，年年乐未移。"
初发临沧观，醉栖征虏亭。旧国见秋月，长江流寒声。
登陟多异趣，往来见行役。云起早已昏，鸟飞日将夕。
（《赠郑虔》，见《唐语林》）
gao shi he nian sui fa xin .bei zhu san geng wen guo yan .xi cheng wan li dong han zhen .
yuan xiang jiu he miao man man .luo yang cai zi yi chang an .ke lian ming yue fu tuan tuan .
wei ci qing nan jin .mi ling yi geng chan .ben jia qing wei qu .gui zang jiu ying bian .
ren sheng zuo le xu ji chen .jun bu jian chu wang tai shang hong yan zi .
guo hou wei xiang shi .ce ma yi chuan lai .ba shou xiang quan mian .bu ying lao chen ai .
zhou chu tian hu shang .mou cheng di wo zhong .zhao qi fen xia wu .zhuan tu xi tang gong .
.yu gu yu shui qu .wei jiang li zi tong .fei xu yi chu zhu .bu na liang xin kong .
ye jun ling qi bao .gong cheng dao lu jie .ning ru zao kong shi .yuan zhi shi liu hua ..
yun pi dan feng que .ri xia hei long chuan .geng du nan xun zou .liu sheng ru guan xian ..
.han zhu li gong jie lu tai .qin chuan yi ban xi yang kai .qing shan jin shi zhu qi rao .
zhuang tu ai wei li .ban bai hen wu shuai .fu zi zi nan chu .mian huai song ru qi .
shi liu tian shang ye .ye zi ri nan zhi .chu ru qian men li .nian nian le wei yi ..
chu fa lin cang guan .zui qi zheng lu ting .jiu guo jian qiu yue .chang jiang liu han sheng .
deng zhi duo yi qu .wang lai jian xing yi .yun qi zao yi hun .niao fei ri jiang xi .
..zeng zheng qian ..jian .tang yu lin ..
译文
夜间在亭台上踱着步子，不知道为(wei)何清明刚过，便已经感觉到了春天逝去的气息。夜里飘来零零落落的几点雨滴，月亮在云朵的环绕下，散发着朦胧的光泽。
沾白(bai)盐饮美酒，人生不得意也要尽欢，别学周朝的夷齐品行高洁，不食周粟，我拿着皇上的金子买酒喝。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目(mu)标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著(zhu)称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
再大的海风也吹不断，江上月光却能直透其中。
比干有何悖逆之处，为何遭受压制打击？
花开宜折的时候就要抓紧去折，不要等到花谢时只折了个空枝。其十三
你前后又作过两地的太守，如鱼鹰再度翻飞。
新茬的竹笋早已成熟，木笔花却刚刚开始绽放。
在一条小溪拐弯的地方，有一所周围围着槿树篱笆的茅舍。鸡鸣狗吠之声，时断时续，从草房的南边和北边传来。水边的茭白的叶子已经长大，茭白也可以采来做成美味的菜了。那荭草，叶呈红色，也已开放。门外池塘里荡漾着碧波。虽然，在茅舍外，看不见那忙于织布的农家妇女，但她那“轧轧鸣梭”的急促的织布声，却从房屋里传到外边来。
（齐宣王）说：“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？”
速度快如风驰电掣，隐约之中宛如有白虹腾空。
如雪般的梨花淡淡的白，柳条透露出浓郁的春色，飘飘洒洒的柳絮夹带着如雪的梨花，布满了全城。
我只希望天公可怜可怜小百姓，不要生这样的尤物，成为人民的祸害。
借问路旁那些追名逐利的人，为何不到此访仙学道求长生？
注释
（23）郎仆射（yè）：郎官的首长。
容臭：香袋子。臭（xiù）：气味，这里指香气。
3“嗟来之食”在《礼记·檀弓》里本作“嗟!来食(喂，来吃吧)”，是富人叫饿肚子的人来吃饭时说的，有鄙夷饿者的味道。
⑷直须：尽管。直：直接，爽快。
（1）弈：下棋。所：处所，住的地方。
⑤殷：震动。
此词是赠给赣州太守陈季陵。陈天麟字季陵，历知饶州、襄阳、赣州，并有惠绩，未几罢。陈季陵因何罢职，史无明言，但不会因为在镇压茶商军中有失职行为，因为辛弃疾在上给朝廷的奏章中是把镇压茶商军的成功归功于陈季陵。辛弃疾在词中说“些个事，如何得。知有根。休重亿。”因为那些小事儿，陈季陵罢职辞行，辛弃疾才在宴席上赋词慰之。
马光龙 马光龙，原名登龙，字受攀，晚号确乎。顺德人，潮阳籍。明思宗崇祯九年（一六三六）举人。甲申之变，浮沉岭外。南明唐王时，以宿负时名，起授中书舍人。首辅何吾驺等皆器重之。然终无意世事，放归。结庐隐居，时与二三知己吟咏于山水之间。博极群书，自经史稗官，古今文词，及琴谱、音学、文字，无不考究。清干隆修《潮州府志》卷二九有传。
风水无定准，湍波或滞留。忆昨新月生，西檐若琼钩。
苍梧云起至今愁。惟馀帝子千行泪，添作潇湘万里流。"
"闻唱梅花落，江南春意深。更传千里外，来入越人吟。
日夕见太行，沉吟未能去。问君何以然，世网婴我故。
氓税况重叠，公门极熬煎。责逋甘首免，岁晏当归田。
愚也骇苍生，圣哉为帝师。当为时世出，不由天地资。
"平湖四无际，此夜泛孤舟。明月异方意，吴歌令客愁。
远蒙恻怆篇，中有金玉声。反覆终难答，金玉尚为轻。"
紫庭崇让毕，粉署礼容陈。既荷恩荣旧，俱承宠命新。
"乔木万馀株，清流贯其中。前临大川口，豁达来长风。
"晚节逢君趣道深，结茅栽树近东林。吾师几度曾摩顶，
"昨夜承恩宿未央，罗衣犹带御衣香。
"津头云雨暗湘山，迁客离忧楚地颜。
"天纪启真命，君生臣亦生。乃知赤帝子，复有苍龙精。
"北邻有幽竹，潜筠穿我庐。往来地已密，心乐道者居。
"行歌入谷口，路尽无人跻。攀崖度绝壑，弄水寻回溪。
虎竹谬朝寄，英贤降上宾。旋罄周旋礼，愧无海陆珍。
州县名何在，渔樵事亦违。故山桃李月，初服薜萝衣。
水穷沧海畔，路尽小山南。且喜乡园近，言荣意未甘。"
书殿荣光满，儒门喜气临。顾惟诚滥吹，徒此接衣簪。"
兽不敢惊动，鸟不敢飞鸣。白鼋涡涛戏濑兮，
长陪柏梁宴，日向丹墀趋。时方重右职，蹉跎独海隅。"
累相承安世，深筹协子房。寄崇专斧钺，礼备设坛场。
"衡岳有阐士，五峰秀真骨。见君万里心，海水照秋月。
时乘平肩舆，出入畏人知。北宅聊偃憩，欢愉恤茕嫠。
世荣斯独已，颓志亦何攀。唯当岁丰熟，闾里一欢颜。"
为重凌霜节，能虚应物心。年年承雨露，长对紫庭阴。"
此去行持一竿竹，等闲将狎钓渔翁。"
已为平子归休计，五老岩前必共闻。"
皓曜群玉发，凄清孤景凝。至柔反成坚，造化安可恒。
黄鹤青云当一举，明珠吐着报君恩。"
"东风散馀冱，陂水淡已绿。烟芳何处寻，杳蔼春山曲。
南华在濠上，谁辩魏王瓠。登陟芙蓉楼，为我时一赋。"
网罗穷象系，述作究天人。圣酒千钟洽，仙厨百味陈。
"落日弥纶地，公才画省郎。词惊起草笔，坐引护衣香。
南岭横爽气，高林绕遥阡。野庐不锄理，翳翳起荒烟。
"江上调玉琴，一弦清一心。泠泠七弦遍，万木澄幽阴。
残花回往节，轻条荫夏初。闻钟北窗起，啸傲永日馀。"
春风淡荡无人见。"
"楼观倚长霄，登攀及霁朝。高如石门顶，胜拟赤城标。
省方西礼设，振旅北京回。地理分中壤，天文照上台。
"吾多张公子，别酌酣高堂。听歌舞银烛，把酒轻罗裳。
"忽示登高作，能宽旅寓情。弦歌既多暇，山水思微清。
"新家浙江上，独泛落潮归。秋水照华发，凉风生褐衣。
心悬万里外，影滞两乡隔。长剑复归来，相逢洛阳陌。
徘徊双峰下，惆怅双峰月。杳杳暮猿深，苍苍古松列。
"明发扈山巅，飞龙高在天。山南平对巩，山北远通燕。
岚气肃兮岩翠冥，空阴虚兮户芳迎。披蕙帐兮促萝筵，
举雠且不弃，何必论亲疏。夫子觉者也，其能遗我乎。
明世方选士，中朝悬美禄。除书忽到门，冠带便拘束。
滩声山翠至今在，迟尔行舟晚泊时。"
春水不生烟，荒冈筠翳石。不应朝夕游，良为蹉跎客。"
妖娆歌舞出平阳。弹弦本自称仁祖，吹管由来许季长。
"异乡流落频生子，几许悲欢并在身。欲并老容羞白发，
"石门有雪无行迹，松壑凝烟满众香。
祖席留丹景，征麾拂彩虹。旋应献凯入，麟阁伫深功。"
冠剑朝凤阙，楼船侍龙池。鼓钟出朱邸，金翠照丹墀。
"洛阳才子姑苏客，桂苑殊非故乡陌。九江枫树几回青，
舞腰愁欲断，春心望不还。风花滚成雪，罗绮乱斑斑。"
散诞由来自不羁，低头授职尔何为。故园壁挂乌纱帽，
秋野寂云晦，望山僧独归。"
"自从别京华，我心乃萧索。十年守章句，万里空寥落。
寥寥晚空静，漫漫风淮凉。云景信可美，风潮殊未央。
顾予倦栖托，终日忧穷匮。开口即有求，私心岂无愧。
白久在庐、霍，元公近游嵩山，故交深情，出处无间，嵒信频及，许为主人，欣然适会本意。当冀长往不返，欲便举家就之，兼书共游，因有此赠。家本紫云山，道风未沦落。沉怀丹丘志，冲赏归寂寞。朅来游闽荒，扪涉穷禹凿。夤缘泛潮海，偃蹇陟庐霍。凭雷蹑天窗，弄景憩霞阁。且欣登眺美，颇惬隐沦诺。三山旷幽期，四岳聊所托。故人契嵩颍，高义炳丹雘。灭迹遗纷嚣，终言本峰壑。自矜林湍好，不羡朝市乐。偶与真意并，顿觉世情薄。尔能折芳桂，吾亦采兰若。拙妻好乘鸾，娇女爱飞鹤。提携访神仙，从此炼金药。
训旅方称德，安人更克贞。伫看铭石罢，同听凯歌声。"
野旷归云尽，天清晓露新。池荷凉已至，窗梧落渐频。
里巷鸣春鸠，田园引流水。此乡多杂俗，戎夏殊音旨。
藤爱云间壁，花怜石下潭。泉行幽供好，林挂浴衣堪。
胜气欣有逢，仙游且难访。故人吏京剧，每事多闲放。
此中暌益友，是日多诗兴。寒尽岁阴催，春归物华证。"
"天静终南高，俯映江水明。有若蓬莱下，浅深见澄瀛。
千痕万穴如星离。重叠泥沙更剥落，纵横鳞甲相参差。
流尘既寂寞，缅想增婵娟。山鸟怨庭树，门人思步莲。
与君各未遇，长策委蒿莱。宝刀隐玉匣，锈涩空莓苔。
几日东城陌，何时曲水滨。闻闲且共赏，莫待绣衣新。"
繁花旧杂万年枝。未胜晏子江南橘，莫比潘家大谷梨。
自从一戍燕支山，春光几度晋阳关。金河未转青丝骑，
四方称赏名已高，五陵车马无近远。晴景悠扬三月天，
猿护窗前树，泉浇谷后田。沃洲能共隐，不用道林钱。"