供承童子闲无事，教剉琼花喂白驴。
神出古异，淡不可收。如月之曙，如气之秋。"
行厨侍女炊何物，满灶无烟玉炭红。
覆巢破卵方堪惧，取次梧桐凤且栖。"
此事少知者，唯应波上鸥。"
宿草风悲夜，荒村月吊人。凄凉问残柳，今日为谁春。"
"万仞峻为城，沈酣浸其俗。香侵井干过，味染濠波渌。
棋声花院闭，幡影石坛高。
安得太行山，移来君马前。"
"鳌冠三山安海浪，龙盘九鼎镇皇都。
"儒服从戎去，须知胜事全。使君开幕日，天子偃戈年。
"重叠山前对酒樽，腾腾兀兀度朝昏。平明疏磬白云寺，
"白蛇初断路人通，汉祖龙泉血刃红。
"北走南征象我曹，天涯迢递翼应劳。似悲边雪音犹苦，
gong cheng tong zi xian wu shi .jiao cuo qiong hua wei bai lv .
shen chu gu yi .dan bu ke shou .ru yue zhi shu .ru qi zhi qiu ..
xing chu shi nv chui he wu .man zao wu yan yu tan hong .
fu chao po luan fang kan ju .qu ci wu tong feng qie qi ..
ci shi shao zhi zhe .wei ying bo shang ou ..
su cao feng bei ye .huang cun yue diao ren .qi liang wen can liu .jin ri wei shui chun ..
.wan ren jun wei cheng .shen han jin qi su .xiang qin jing gan guo .wei ran hao bo lu .
qi sheng hua yuan bi .fan ying shi tan gao .
an de tai xing shan .yi lai jun ma qian ..
.ao guan san shan an hai lang .long pan jiu ding zhen huang du .
.ru fu cong rong qu .xu zhi sheng shi quan .shi jun kai mu ri .tian zi yan ge nian .
.zhong die shan qian dui jiu zun .teng teng wu wu du chao hun .ping ming shu qing bai yun si .
.bai she chu duan lu ren tong .han zu long quan xue ren hong .
.bei zou nan zheng xiang wo cao .tian ya tiao di yi ying lao .si bei bian xue yin you ku .
译文
圣明朝代如今定会多施雨露，暂时分手希望你们不要踌躇。
我非常庆幸，就用这首诗歌来表达自己内心的志向。
白露凝珠的野草栖留几只残萤；秋之晨雁群掠过银河向南飞腾。
天(tian)上升起一轮明月，
一丛一丛的秋菊环绕着房屋，看起来好似诗人陶渊明的家。绕着篱笆观赏《菊花》元稹 古诗，不知(zhi)不觉太阳已经快落山了。
万壑古树高耸云天，千山深处杜鹃啼啭。
捣衣石的表面因年长日久的使用，早已光洁平滑，杵声协调、齐整。捣完制成衣服给丈夫寄去，可是在题写姓名、附就家信时却止不住涕泣连连。寄到(dao)玉门关已是万里之外了，可是戍守边关的人还在玉门关的西边。
泉水在山里是清澈的，出了山就浑浊了。
秋色里，响亮军号震天动地；黑夜间战士鲜血凝成暗紫。
珍珠串成的门帘悬挂在银色的帘钩上，凌云欲飞的楼梯升起在碧绿的树丛中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
他不知道怎么掩藏踪迹，水面的浮萍上留下了一条船儿划过的痕迹。
唉！公卿大夫们现在正被朝廷提拔任用，放纵一己的私欲，为所欲为，却忘掉了国家的太平或动乱的大事，想以后退隐了再享受这种园林之乐，能办得到吗？唐朝最后覆灭的情形就是前车之鉴啊！
注释
338、芳菲菲：指香气浓郁。
⑴觱篥（bìlì）：亦作：“筚篥”、“悲篥”，又名“笳管”。簧管古乐器，似唢呐，以竹为主，上开八孔（前七后一），管口插有芦制的哨子。汉代由西域传入，今已失传。
⑥玉楼金阙慵（yōng）归去：不愿到那琼楼玉宇之中，表示作者不愿到朝廷里做官。
良平：张良、陈平，西汉谋臣。
①相如：西汉文人司马相如，此指作者。
这首套曲当作于关汉卿中年以后，其作年约在元世祖至元年间。当其时，元蒙贵族对汉族士人歧视，战乱造成人们生活的颠簸，加之科举的废置，又堵塞了仕途，因而元初大部分知识分子都怀才不遇，“沉抑下僚”，落到了“八娼九儒十丐”的地步。在文人群体内部急遽分化之际，关汉卿却选择了自己独立的生活方式。尤其是岁月沧桑的磨炼，勾栏生活的体验，使他养成了一种愈显成熟的个性，就是能够突破“求仕”、“归隐”这两种传统文人生活模式的藩篱，敢于将一个活生生的人与整个封建规范相颉颃的凛然正气，体现了“天地开辟，亘古及今，自有不死之鬼在”（钟嗣成《录鬼簿序》）的一种新的人生意识。在这种背景下，关汉卿创作了套数《《一枝花·不伏老》关汉卿 》，充分展示了他的思想个性。
有景终年住，无机是处闲。何当向云外，免老别离间。"
只合咏歌来大国，况逢文景化惟新。"
出有嘉谋，入有内则。繄彼臣庶，钦王之式。
秋风高送雁，寒雨入停蝉。此去勤书札，时常中路传。"
"吾闻池中鱼，不识海水深。吾闻桑下女，不识华堂阴。
"东门车马路，此路在浮沉。白日若不落，红尘应更深。
凤凰钗碎各分飞，怨魄娇魂何处追，凌波如唤游金谷，
远水清风落，闲云别院通。心源若无碍，何必更论空。"
预恐浮山归有日，载将云室十洲东。"
浸天唯入两三星。鹢舟草际浮霜叶，渔火沙边驻小萤。
君卿唇舌非吾事，且向江南问鳆鱼。"
衣巾紫华冷，食次白芝寒。自觉有真气，恐随风力抟。
"野店暮来山畔逢，寒芜漠漠露华浓。窗间灯在犬惊吠，
"石桥春涧已归迟，梦入仙山山不知。
（肆夏之歌者，尸出入之所奏也。二章，章四句）
有时还在镜湖中。烟浓共拂芭蕉雨，浪细双游菡萏风。
宋玉不忧人事变，从游那赋大王风。"
还有吴娃旧歌曲，棹声遥散采菱舟。"
玩馀轻照乘，谢欲等悬黎。静对胜凡客，闲窥忆好题。
简便书露竹，尊待破霜匏。日好林间坐，烟萝近欲交。
"地气寒不畅，严风无定时。挑灯青烬少，呵笔尺书迟。
"江心天半寺，一夕万缘空。地出浮云上，星摇积浪中。
"谁从毫末见参天，又到苍苍化石年。万古清风吹作籁，
年年认得酣歌处，犹恐招魂葬故山。
一夜逆风愁四散，晓来零落傍衣巾。
朝骑白鹿趁朝去，凤押笙歌逐后飞。
又为门前张雀罗。夜学事须凭雪照，朝厨争奈绝烟何。
闲曹犹得醉，薄俸亦胜耕。莫问吟诗石，年年芳草平。"
女郎指点行人笑，知向花间路已迷。"
"国乱时危道不行，忠贤谏死胜谋生。
"首戴圆荷发不梳，叶舟为宅水为居。
病来前约分明在，药鼎书囊便是家。
一身既饱暖，一家无怨咨。家虽有畎亩，手不秉镃基。
洞远皆通岳，川多更有神。白云幽绝处，自古属樵人。"
日月销天外，帆樯弃海阴。荣枯应已定，无复系浮沉。"
除却伴谈秋水外，野鸥何处更忘机。"
风馀撼朱草，云破生瑶榭。望极觉波平，行虚信烟藉。
名姓镌幢记，经书逐库题。字随飞蠹缺，阶与落星齐。
"夤缘度南岭，尽日穿林樾。穷深到兹坞，逸兴转超忽。
清回烦暑成潇洒，艳逐寒云变惨凄。
"后伏中宵月，高秋满魄齐。轮移仙掌外，影下玉绳西。
"高兴每论诗，非才独见推。应当明试日，不比暗投时。
工佣输富家，日落长叹息。为供豪者粮，役尽匹夫力。
我爱寻师师访我，只应寻访是因缘。"
歌钟沸激香尘散，晨旗隐隐罗轩冕。周公旧迹生红藓，
"还是延年一种材，即将瑶朵冒霜开。不如红艳临歌扇，
已是大仙怜后进，不应来向武陵迷。"
谕蜀专操檄，通瓯独请缨。匹夫能曲踊，万骑可横行。
"郭里人家如掌上，檐前树木映窗棂。烟霞若接天台地，
适来会得荆王意，只为莲茎重细腰。"
路险行冲雨，山高度隔天。难终清夜坐，更听说安边。"
骚人夸蕙芷，易象取陆苋。漆园逍遥篇，中亦载斥鷃.
向月本无影，临风疑有声。吾家钓台畔，似此两三茎。"
公卿若便遗名姓，却与禽鱼作往还。"
闻君新领八霞司，此别相逢是几时。
"到此绝车轮，萋萋草树春。青山如有利，白石亦成尘。
"世乱英雄百战馀，孔明方此乐耕锄。
"亭午头未冠，端坐独愁予。贫家烟爨稀，灶底阴虫语。
"小隐西斋为客开，翠萝深处遍青苔。林间扫石安棋局，
何曾紫陌有闲人。杯倾竹叶侯门月，马落桃花御水春。
晴来鸟思喜，崦里花光弱。天籁如击琴，泉声似摐铎。
"雪后江上去，风光故国新。清浑天气晓，绿动浪花春。
故山空自掷，当路竟谁知。只有经时策，全无养拙资。
公子厌花繁，买药栽庭内。望远不上楼，窗中见天外。
"五天何处望，心念起皆知。化塔留今日，泉鸣自昔时。
夜来因得思乡梦，重读前秋转海书。"
"故园何处在，零落五湖东。日暮无来客，天寒有去鸿。
三篇能赋蕙兰词。云深石静闲眠稳，月上江平放熘迟。
"朝市山林隐一般，却归那减卧云欢。堕阶红叶谁收得，
远根穿古井，高顶起凉飙。影动悬灯夜，声繁过雨朝。
"离离天际云，皎皎关山月。羌笛一声来，白尽征人发。
"发枯穷律韵，字字合埙篪。日月所到处，姓名无不知。
槛前题竹有僧名。问人远岫千重意，对客闲云一片情。
今年川泽旱，前岁山源潦。牒诉已盈庭，闻之类禽噪。
方诸更是怜才子，锡赉于君合有差。
五柳先生自识微，无言共笑手空挥。
势受重湖让，形难七泽吞。黑岩藏昼电，紫雾泛朝暾。
战垒竞高深，儒衣谩褒博。宣尼名位达，未必春秋作。
"汉祖西来秉白旄，子婴宗庙委波涛。
鹦鹉杯深四散飞。遍请玉容歌白雪，高烧红蜡照朱衣。