机巧自此忘，精魄今何之。风吹钓竿折，鱼跃安能施。
盈缩理无馀，今往何必忧。郴土群山高，耆老如中州。
"西经大蓝山，南来漆林渡。水色倒空青，林烟横积素。
春罗双鸳鸯，出自寒夜女。心精烟雾色，指历千万绪。
宿昔同游止，致身云霞末。开轩临颍阳，卧视飞鸟没。
世难常摧敌，时闲已息机。鲁连功可让，千载一相挥。"
明日行人已远，空馀泪滴回潮。"
几阁文墨暇，园林春景深。杂花芳意散，绿池暮色沉。
夕响依山谷，馀悲散秋景。缄书报此时，此心方耿耿。"
待月月未出，望江江自流。倏忽城西郭，青天悬玉钩。素华虽可揽，清景不同游。耿耿金波里，空瞻鳷鹊楼。
十五游神仙，仙游未曾歇。吹笙坐松风，泛瑟窥海月。
横击且缘边。岂如昆明与碣石，一箭飞中隔远天。
"生理无不尽，念君在中年。游道虽未深，举世莫能贤。
ji qiao zi ci wang .jing po jin he zhi .feng chui diao gan zhe .yu yue an neng shi .
ying suo li wu yu .jin wang he bi you .chen tu qun shan gao .qi lao ru zhong zhou .
.xi jing da lan shan .nan lai qi lin du .shui se dao kong qing .lin yan heng ji su .
chun luo shuang yuan yang .chu zi han ye nv .xin jing yan wu se .zhi li qian wan xu .
su xi tong you zhi .zhi shen yun xia mo .kai xuan lin ying yang .wo shi fei niao mei .
shi nan chang cui di .shi xian yi xi ji .lu lian gong ke rang .qian zai yi xiang hui ..
ming ri xing ren yi yuan .kong yu lei di hui chao ..
ji ge wen mo xia .yuan lin chun jing shen .za hua fang yi san .lv chi mu se chen .
xi xiang yi shan gu .yu bei san qiu jing .jian shu bao ci shi .ci xin fang geng geng ..
dai yue yue wei chu .wang jiang jiang zi liu .shu hu cheng xi guo .qing tian xuan yu gou .su hua sui ke lan .qing jing bu tong you .geng geng jin bo li .kong zhan zhi que lou .
shi wu you shen xian .xian you wei zeng xie .chui sheng zuo song feng .fan se kui hai yue .
heng ji qie yuan bian .qi ru kun ming yu jie shi .yi jian fei zhong ge yuan tian .
.sheng li wu bu jin .nian jun zai zhong nian .you dao sui wei shen .ju shi mo neng xian .
译文
当我在浔阳城外泊了船，才(cai)看到香炉峰非同一般。
（石灰石）只有(you)经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
主人哪，不要发愁去买酒，口袋鼓囊囊，不缺打酒钱。
怜爱涂山女与之匹配，儿子诞生得到继嗣。
士兵们跨过护城河时尘沙阵阵，将军从弓袋中拔箭射敌军。
感怀这一轮孤光自照的明月啊，多少年徘徊于岭海之间，胸襟仍象冰雪一样透明。而此刻的我，正披着萧瑟幽冷的须发和衣袂，平静的泛舟在这广阔(kuo)浩淼的苍溟之中。让我捧尽西江清澈的江水，细细的斟在北斗星做成的酒勺中，请天地万象统统来做我的宾客，我尽情的拍打着我的船舷，独自的放声高歌啊，怎能记得此时是何年！
孔明庙前有一株古老的柏树，枝干色如青铜根柢固如盘石。
荆轲拿了地图捧送给秦王，打开地图，地图全部打开，匕首就露了出来。于是荆轲左手抓住秦王的衣袖，右手拿着匕首刺秦王。还没有刺到秦王的身上，秦王非常惊骇，自己伸直身子站起来，挣断了袖子。秦王拔剑，剑太长，就握住剑鞘。当时秦王心里又怕又急，剑插得很紧，所以不能立即拔出来。
那里有扭成九曲的土伯，它头上长着尖角锐如刀凿。
三叠泉如银河倒挂三石梁。
注释
⑧体泽：体力和精神。
旧日恩：一作“昔日恩”。
（16）寡人：国君自称。亡国之余：亡国者的后代。宋襄公是商朝的后代，商亡于周。
⑵云外：一作“云际”。
[1]二十四花期：指花信风。
（13）祭者:祭扫坟墓的人.
②吴：指江苏一带。
唐代长安附近的蓝田县以产玉著名，县西三十里有蓝田山，又名玉山，它的溪水中出产一种名贵的碧玉，叫蓝田碧。但由于山势险峻，开采这种玉石十分困难，民工常常遇到生命危险。《《老夫采玉歌》李贺 古诗》便是以此为背景。
陈元老 陈元老，字大年，闽县（今福建福州）人。哲宗绍圣元年（一○九四）进士。历吏部员外郎，知漳州、泉州，终朝议大夫。事见《淳熙三山志》卷二七。今录诗三首。
昔为庐峰意，况与远公违。道性深寂寞，世情多是非。
素面倚栏钩，娇声出外头。若非是织女，何得问牵牛。
一弹和妙讴，吹去绕瑶台。艳雪凌空散，舞罗起徘徊。
海虹晴始见，河柳润初移。予意在耕凿，因君问土宜。"
层台何其高，山石流洪湍。固知非天池，鸣跃同所欢。
"莫惊宠辱空忧喜，莫计恩雠浪苦辛。
楚城今近远，积霭寒塘暮。水浅舟且迟，淮潮至何处。
踟蹰金霞白，波上日初丽。烟虹落镜中，树木生天际。
楚云不可托，楚水只堪愁。行客千万里，沧波朝暮流。
一别常山道路遥，为余更作三五势。"
韩魏多锐士，蹶张在幕庭。大非四决轧，石堡高峥嵘。
"从禽非吾乐，不好云梦田。岁暮登城望，偏令乡思悬。
金茎孤峙兮凌紫烟，汉宫美人望杳然。通天台上月初出，
介胄辞前殿，壶觞宿左营。赏延颁赐重，宸赠出车荣。
欣逢睿藻光韶律，更促霞觞畏景催。"
宠盖伯山，气雄公雅。立朝正色，俟我能者。
五马寻归路，双林指化城。闻钟度门近，照胆玉泉清。
此中得佳境，可以绝嚣喧。清夜方归来，酣歌出平原。
复闻飞燕啄皇孙。皇孙不死燕啄折，女弟一朝如火绝。
醉罢知何事，恩深忘此身。任他行雨去，归路裛香尘。"
"晨起凌严霜，恸哭临素帷。驾言百里途，恻怆复何为。
兵凶久相践，徭赋岂得闲。促戚下可哀，宽政身致患。
"不到东西寺，于今五十春。朅来从旧赏，林壑宛相亲。
中郎何为者，倒屣惊座宾。词赋岂不佳，盛名亦相因。
浮云归故岭，落月还西方。日夕虚空里，时时闻异香。"
"玉辇移中禁，珠梯览四禅。重阶清汉接，飞窦紫霄悬。
"泊舟淮水次，霜降夕流清。夜久潮侵岸，天寒月近城。
"朝出自不还，暮归花尽发。岂无终日会，惜此花间月。
"吾怜宛溪好，百尺照心明。何谢新安水，千寻见底清。
希君生羽翼，一化北溟鱼。"
希君一翦拂，犹可骋中衢。"
"太史登观台，天街耀旄头。大君忽霆震，诏爵冠军侯。
"三月春将尽，空房妾独居。蛾眉愁自结，鬓发没情梳。
日夕风传歌舞声，只扰长信忧人情。长信忧人气欲绝，
深洞长松何所有，俨然天竺古先生。"
死生辽海战，雨雪蓟门行。诸将封侯尽，论功独不成。
"长安客舍热如煮，无个茗糜难御暑。空摇白团其谛苦，
"旧日仙成处，荒林客到稀。白云将犬去，芳草任人归。
山东诸侯国，迎送纷交驰。自尔厌游侠，闭户方垂帷。
"宰臣思得度，鸥鸟恋为群。远客回飞锡，空山卧白云。
禁钟春雨细，宫树野烟和。相望东桥别，微风起夕波。"
"渐老知身累，初寒曝背眠。白云留永日，黄叶减馀年。
关雎方作训，鸣凤自相求。可叹凌波迹，东川遂不流。
牵引肆中翁，追唿田家子。我来折此狱，五听辨疑似。
上出蓬莱时，六龙俨齐首。长道舒羽仪，彤云映前后。
仙人楼上凤凰飞。流风入座飘歌扇，瀑水侵阶溅舞衣。
桃源君莫爱，且作汉朝臣。"
"复拜东阳郡，遥驰北阙心。行春五马急，向夜一猿深。
击剑拂衣从此弃。朝朝饮酒黄公垆，脱帽露顶争叫唿。
独有萋萋心，谁知怨芳岁。"
寒山响易满，秋水影偏深。欲觅樵人路，蒙笼不可寻。"
游子春来不见家。斗鸡下杜尘初合，走马章台日半斜。
"德业蕴时宗，幽符梦象通。台司计祈父，师律总元戎。
冥机发天光，独朗谢垢氛。虚舟不系物，观化游江濆。
将调梅铉实，不正李园冠。荆玉终无玷，随珠忽已弹。
智乖时亦蹇，才大命有通。还当以道推，解组守蒿蓬。"
"广武城边逢暮春，汶阳归客泪沾巾。
官舍尘生白接z5.寄书寂寂于陵子，蓬蒿没身胡不仕。
枕边书卷讶风开。故人问讯缘同病，芳月相思阻一杯。
携手本同心，复叹忽分襟。相忆今如此，相思深不深。"
伫立收烟氛，洗然静寥廓。卷帘高楼上，万里看日落。
出入与民伍，作事靡不同。时伐南涧竹，夜还沣水东。
"楚国有狂夫，茫然无心想。散发不冠带，行歌南陌上。
"神仙久留滞，清切伫飞翻。忽佐南方牧，何时西掖垣。
亭亭独立青莲下，忍草禅枝绕精舍。自用黄金买地居，
帏帐徒自设，冥寞岂复来。平生虽恩重，迁去托穷埃。
出入敷能政，谋猷体至公。赠行光睿什，宴别感宸衷。
云气冉冉渐不见，留语弟子但精坚。
且喜怜非罪，何心恋末班。天南一万里，谁料得生还。"
"风流一才子，经史仍满腹。心镜万象生，文锋众人服。
薄宦惭尸素，终身拟尚玄。谁知草庵客，曾和柏梁篇。"
故人念江湖，富贵如埃尘。迹在戎府掾，心游天台春。
"我携一樽酒，独上江祖石。自从天地开，更长几千尺。
塞沙制长策，穷石卷摇旗。万里要相贺，三边又在兹。
石镜山精怯，禅枝怖鸽栖。一灯如悟道，为照客心迷。"
山人松下饭，钓客芦中吟。小隐何足贵，长年固可寻。
九酝倾钟石，百兽协丝桐。小臣陪宴镐，献寿奉维嵩。"
"不愁寻水远，自爱逐连山。虽在春风里，犹从芳草间。
大藩本多事，日与文章疏。每一睹之子，高咏遂起予。
忽忆绣衣人，乘船往石头。草裹乌纱巾，倒被紫绮裘。