首页 古诗词 念奴娇·登石头城次东坡韵

念奴娇·登石头城次东坡韵

南北朝 / 赵崇琏

新衫别织斗鸡纱。鼓催残拍腰身软,汗透罗衣雨点花。
入门无所见,冠履同蜕蝉。皆云神仙事,灼灼信可传。
"退朝还公府,骑吹息繁阴。吏散秋庭寂,乌啼烟树深。
勿被曲瓦,直下不能抑群邪。奈何时逼,不得时在我目中,
近来渐有临池兴,为报元常欲抗行。"
"借车载家具,家具少于车。借者莫弹指,贫穷何足嗟。
晓鹊频惊喜,疏蝉不许拈。石苔生紫点,栏药吐红尖。
寄笺东南风,天门西北祈风通。丁宁附耳莫漏泄,
春色似怜歌舞地,年年先发馆娃宫。"
维舟事干谒,披读头风痊。还如旧相识,倾壶畅幽悁。
秋空压澶漫,澒洞无垢氛。四顾皆豁达,我眉今日伸。
但嘉鱼水合,莫令云雨乖。一为鹍鸡弹,再鼓壮士怀。
天子旌旗度,法王龙象随。知怀去家叹,经此益迟迟。"
一寸才分鳞与鬐.是日侯生与韩子,良久叹息相看悲。
公冶本非罪,潘郎一为民。风霜苦摇落,坚白无缁磷。
"今日油幢引,他年黄纸追。同为三楚客,独有九霄期。


念奴娇·登石头城次东坡韵拼音解释:

xin shan bie zhi dou ji sha .gu cui can pai yao shen ruan .han tou luo yi yu dian hua .
ru men wu suo jian .guan lv tong tui chan .jie yun shen xian shi .zhuo zhuo xin ke chuan .
.tui chao huan gong fu .qi chui xi fan yin .li san qiu ting ji .wu ti yan shu shen .
wu bei qu wa .zhi xia bu neng yi qun xie .nai he shi bi .bu de shi zai wo mu zhong .
jin lai jian you lin chi xing .wei bao yuan chang yu kang xing ..
.jie che zai jia ju .jia ju shao yu che .jie zhe mo dan zhi .pin qiong he zu jie .
xiao que pin jing xi .shu chan bu xu nian .shi tai sheng zi dian .lan yao tu hong jian .
ji jian dong nan feng .tian men xi bei qi feng tong .ding ning fu er mo lou xie .
chun se si lian ge wu di .nian nian xian fa guan wa gong ..
wei zhou shi gan ye .pi du tou feng quan .huan ru jiu xiang shi .qing hu chang you yuan .
qiu kong ya zhan man .hong dong wu gou fen .si gu jie huo da .wo mei jin ri shen .
dan jia yu shui he .mo ling yun yu guai .yi wei kun ji dan .zai gu zhuang shi huai .
tian zi jing qi du .fa wang long xiang sui .zhi huai qu jia tan .jing ci yi chi chi ..
yi cun cai fen lin yu qi .shi ri hou sheng yu han zi .liang jiu tan xi xiang kan bei .
gong ye ben fei zui .pan lang yi wei min .feng shuang ku yao luo .jian bai wu zi lin .
.jin ri you chuang yin .ta nian huang zhi zhui .tong wei san chu ke .du you jiu xiao qi .

译文及注释

译文
你独自靠着船舷向远处的岸边望去,淅淅沥沥的雨快要停(ting)歇了。天空中还是布满了黑云,让人觉得仿佛到了傍晚(wan)时分。水边的小洲上一片寂静,并没有采摘香草的女子。放眼望去,只见双双鸥鹭立在水边。一阵风拂过芦苇荡,芦苇轻轻摇晃,几点渔灯时隐时现。舟上两人在闲谈,一问“今晚宿在哪儿”?一手遥指远处,烟雨绿树中隐藏着一处村庄。
何必离开你的躯体,往四方乱走乱跑?
绿色池塘里的红色荷花虽然都落尽了,但荷叶还有新长出来的如铜钱那么圆的小叶片。表达出生机勃勃,孕育希望的情感。
  况且天下的太平或动乱,从洛阳的兴衰就可(ke)以看到征兆;洛阳的兴衰,又可以从馆第园林的兴废看到征兆,那么《洛阳名园记》这作品,我难道是徒劳无益、白费笔墨的吗?
盘根错节的树瘤,也不用刀斧劈削雕饰。
  我国西南一带的山水,只四川境内最为奇特。但那里与中原一带相距万里之遥,陆路上有剑阁、栈道之类(lei)的险阻;水路上有瞿塘峡、滟滪堆之类的忧虑。骑着马走,沿路层层竹林遮蔽高山,连续十来天,仰头看不到山顶;登上高处往下俯瞰,绝险的山谷有几万尺深,茫茫渺渺看不到谷底,令人惊恐万状,肝胆颤抖。乘船在水中行,江水悍猛,礁石尖利,波涛险恶,漩涡诡异,船只一旦稍微失去控驭,偏离航道仅有尺寸大小,就被撞得粉碎像泥土般下沉,船中人便喂饱了江中鱼鳖之腹,通往四川的道路艰难到这种地步。因此,不是做官出仕富有财力的人不能前往游历;不是天生富有文才的人,即使游览了也无所得;不是身强体壮人,大多老死在那里。喜欢寻奇探胜的人因而心存憾恨。
以前你游历梁地没有遇上知己,现在到越地去终于可以获得重用了。
麟的脚趾呵,仁厚的公子呵。哎哟麟呵!
(崔大夫家的)门打开(晏子)进入,(晏子)将(国王(wang)的)尸体放在腿上哭,(哭完后)站起来,一再顿足离去。
那使人困意浓浓的天气呀,
人独自站在落花面前,小雨中燕子成双飞去。
分别后不知你的行程远近,满目凄凉心中有说不尽的苦闷。你越走越远渐渐断了书信;鱼书不传我去哪里问讯?
  《春秋传》里说:“诸侯之间有相互并吞的,齐桓公没有加以救援,自己感到是一种羞耻。”盛孝章确实是当今男子中的豪杰,天下一些善于言谈议论的人,常要依靠他来宣扬自己的名声,而他本人却不能避免被囚禁,生命朝不保夕,那么孔子就不应该谈论朋友好坏的问题,也无怪朱穆所以要写他的《绝交论》了。您如果能赶快派遣一个使者,再带上一封短信,就可以把孝章招来,而交友之道也可以发扬光大了。

注释
顾:张望。
18.以为言:把这作为话柄。
⑶陇头人:即陇山人,在北方的朋友,指范晔。陇山,在今陕西陇县西北。
(4)尔来:从那时以来。四万八千岁:极言时间之漫长,夸张而大约言之。秦塞:秦的关塞,指秦地。秦地四周有山川险阻,故称"四塞之地"。通人烟:人员往来。
(17)惜阶前盈尺之地:意即不在堂前接见我。
妄:胡乱地。
俄:一会儿,不久。
(25) 口之宣言也,善败于是乎兴:由于百姓用口发表意见国家政治的好坏才能从中表现出来。
⑶秋作:秋收劳动。田家:农家。秋作:秋天的劳作。苦:劳动的辛苦,心中的悲苦。

赏析

  诗人漫步赏柳,由远而近,视线也由上而下,从岸上柳条,写到水中柳景。作者出人意料地只用了一个非常亲切的“引”字,运用了拟人的修辞手法,不仅照应了前面的“百尺”一词,又描绘出一幅柳条和水中柳影相连相映优美而有动感的图画,富有情趣,表现了作者对(zhe dui)新春的喜爱之情。(早春时节是浅黄的柳条,暮春时节柳条是深青的,这里还采用象征的手法)“引”呼应篇首,说明柳条之所以能达“百尺”之长,因水中柳影把“引伸”之故。“引”字描绘出微风吹动,柳枝轻扬,水上水下连成一片的优美画面,把柳影即把《新柳》杨万里 古诗,把整个画面都写活了。诗中所表现出来的活泼、新颖、意趣和作者对自然景物的深情,正是其冲破江西诗派冷僻生涩的藩篱而表现的特色—“诚斋体”的特色。
  此诗所刻画的邹明府形象的主要特点是:清正廉洁。三年县令任满离去,马依旧瘦弱,随身相伴的还是那些书。如今冒雪远游朔方,前程艰险,单薄的衣衫哪抵得住透骨寒风。正是通过这些细节的刻画,展现了邹明府至清至廉的形象。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  “物以稀为贵”,早春时节的春草之色也是很娇贵的。“新年都未有芳华,二月初惊见草芽”(韩愈《春雪》)。这是一种心理状态。严冬方尽\余寒犹厉,突然看到这美妙的草色,心头不由得又惊又喜。这一些轻淡的绿,是当时大地唯一的装饰;可是到了晚春则“草树知春不久归”(韩愈《晚春》),这时那怕柳条儿绿得再好,人们也无心看,因为已缺乏那一种新鲜感。
诗词大意  这首诗描绘的是一幅风雪夜归图。前两句,写诗人投宿山村时的所见所感。首句中“日暮”点明时间:傍晚。“苍山远”,是诗人风雪途中所见。青山遥远迷蒙,暗示跋涉的艰辛,急于投宿的心情。下句“天寒白屋贫”点明投宿的地点。“天寒白屋贫”:主人家简陋的茅舍,在寒冬中更显得贫穷。“寒”“白”“贫”三字互相映衬,渲染贫寒、清白的气氛,也反映了诗人独特的感受。
  尾联两句,表友情之深厚,叹身世之悲凄,将全诗的感情推向高潮。诗人说:你我即将分路,天各一方,想当年,苏武去国离乡,李陵赠别诗有“临河濯长缨,念别怅悠悠” 两句,我们分路,“怅悠悠”则同,但用不着“临河”取水,这流不尽的泪水便足以濯缨洗冠了——“垂泪千行”,看似(kan si)乖谬,实则在理(zai li)。这艺术上的夸张同样给读者以丰富的想象和深沉的思考。彼时彼地的两位诗人,命运坎坷,前途渺茫,可垂泪;生离死别,无缘再见,可垂泪;英雄失路,报国无门,可垂泪;新贵弄权(nong quan),国之日衰,亦可垂泪。即使“垂泪千行”,也不足以表达我们的悲痛、愤懑、伤感、失落、依恋、忧郁互为交织的复杂感情啊!王勃云“无为在歧路,儿女共沾巾”,劝慰之中,尚有勉励,读之令人胸襟开阔,格调颇高,堪为千古名句;而此诗结句从苏李赠别诗中翻出无穷之意。尾联乃表两个断肠人相别,将国事家事融为一体,可忧可叹,形象地表达了诗人的真情实感,同样脍炙人口,且有令人潸然泪下的艺术效果。
  “谓言挂席度沧海,却来应是无长风”紧扣上文,拉近朋友之间的距离,字里间处处充溢着诗人对友人狄博通的关爱之情,嘘寒问暖,无微不至,抒写了诗人对友人狄博通的深切怀念和重逢的喜悦之情。“度沧海”能表达李白凌云之志,“长风”,则形容在大浪袭来时的情景,飘逸洒脱,无拘无束,豪情万丈。诗人运用“长风破浪”的意象来表达自己高远的志向,这恰恰是突显出诗人所追求的人生气质。比如:“长风万里送秋雁,对此可以酣高楼”(《宣州谢朓楼饯别校书叔云》);“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”(《行路难》)。
  全词语言明快,无晦涩之感。陈邦炎《梦窗词浅议》一文,引蔡柯亭《乐府指迷笺释》中语:“(梦窗)四稿中不晦涩之作,细绎之,亦实在不少。”这首词就是其中之一。
  “西上太白峰,夕阳穷登攀。”诗的开头两句,就从侧面烘托出太白山的雄峻高耸。李白从西攀登太白山,直到夕阳残照,才登上峰顶。太白峰高矗入云,终年积雪,俗语说:“武功太白,去天三百。”山势如此高峻,李白却要攀登到顶峰,一“穷”字,表现出诗人不畏艰险、奋发向上的精神。起句“西上太白峰”正是开门见山的手法,为下面写星写月作了准备。
  “攀荷弄其珠,荡漾不成圆。”圆大的绿荷之上,滚动着颗颗晶莹的水珠,仔细把玩之中,才突然发现荡漾中的水珠并不是圆的。这只是字面上的理解,实际上,这两句诗巧妙地暗寓了这位女子细微的内心活动。这里,既受到梁元帝“叶卷珠难溜,花舒红易倾”的启发,同时与南朝民歌《西洲曲》中“低头弄莲子,莲子清如水”的诗句也有异曲同工之妙。诗人运用了南朝民歌中常用的叶音与双关的艺术手法,“荷”谐音合,“攀荷”即有希望匹合成双之意。“不成圆”的“圆”,又双关为团圆之圆。那么由“攀荷”到“不成圆”,已非简单的动作与物象描写,而是重在刻画这位女子由对专一爱情的渴望而感发的焦虑与苦闷的心态。诗歌由开始轻松愉快的赏秋玩荷,到感物而发后的焦虑苦闷,这在意脉上是一次转折,在情感上是一次跌宕。因而,下面便很自然地过渡到直抒对“佳人”的思念之情:“佳人彩云里,欲赠隔远天。相思无因见,怅望凉风前。”
  首六句为第一层。成王利用天命告戒群臣,由于他的天子身份,因而很自然地具有居高临下的威势。“天维显”、“命不易”,形式上为纯客观的叙述,目的则在于强调周王室是顺承天命的正统,群臣必须牢记这点并对之拥戴服从。对群臣的告戒在“无曰”以下三句中表达得更为明显,其中“陟降”只能是由周王室施加于群臣的举措,而“日监在兹”与其说是苍天的明察秋毫,不如说是强调周王室对群臣不轨行为的了如指掌,其震慑的意旨不言而喻。
  梦向夫差苑里游,宫娥拥入君王起。
  此联对仗工整,对比强烈,反差巨大,讥讽入骨。“六军”统指明朝的军队,“恸哭六军”和“冲冠一怒”人数虽众寡不同,情绪倒很相似,但是“缟素”与“红颜”不仅在色彩上形成强烈对比,意义上也极为不同。“缟素”是沉痛的,如果从顺治八年乃至以后的历史角度看,“缟素”象征着对明王朝覆亡的哀痛,象征着对汉民族沉沦的哀痛,而“红颜”则明确无误地指向极端的个人私欲。片言居要,一语中的,使吴三桂的汉奸嘴脸极为丑恶,真是大快人心。诚然,作者并未提到满清,但是,山海关之战就是清兵入关,这一历史事件的意义并不因作者的忌讳而有所改变。接下来模拟吴三桂的口吻加以辩解,效果是越抹越黑,实为暗讽。
  这首诗还蕴含着深刻的辩证思想:一方面强调“匪斧不克”、“匪媒不得”,因为运动变化需要一个中介,所谓“自内出者无匹不行”,或如阳明子所言“天下未有不履其事而能造其理者”。另一方面又主张不能心外求理,“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗,其则不远”,运动变化的根源在于自身,外面的中介只是“应”,“感”才是运动变化的主宰,或云“自外至者无主不止”。整首诗是在阐(zai chan)述《易传》“无平不陂,无往不复”的道理,前半部分说“无平不陂”,后半部分说“无往不复”。
  诗人善于挖掘自己的感情,将叙事与抒情紧密地结合在一起。虽为叙事诗,但情系乎辞,情事相称,叙事不板不枯,不碎不乱。它长于细节的描绘,当详之处极力铺写,如俘虏营中的生活和别子的场面,描写细腻,如同电影中的特写镜头;当略之处,一笔带过,如“边荒与华异,人俗少义理”两句,就是高度地艺术概括。叙事抒情,局阵恢张,波澜层叠。它的叙事,以时间先后为序。以自己遭遇为主线,言情以悲愤为旨归。在表现悲愤的感情上,纵横交错,多层次,多侧面。她的伤心事太多了:被掠、杖骂、受侮辱、念父母、别子、悲叹亲人丧尽、重嫁后的怀忧,诗中可数者大约有七八种之多,但是最使她痛心的是别子。作者为突出这一重点,用回环往复的手法,前后有三四次念子的艺术描写。别子之前,从略述边地之苦,引出“感时念父母,已为念子作影。”(《古诗赏析》)正面描写别子的场面,写得声泪俱下。同辈送别的哀痛,又为别子的哀痛作了衬托。赎归上路后,又翻出“念我出腹子,胸臆为摧败”一层。见得难以割舍的情恋,是因别子而发。至“登高远眺望,神魂忽飞逝”,又暗收念子。从这里可以看出别子是诗人最强烈、最集中、最突出的悲痛,从中可以看到一颗伟大的母亲的心在跳动。诗人的情感在这方面挖掘得最深,因此也最为动人,这是令人叹为观止的艺术匠心之所在。
  郑庄公是个成功的政治家,文治武功都很有一套,在纷争多变的国际争斗中,郑庄公通谋略,精权变,善外交,将郑国经营的显赫一时。追求强势人生,郑庄公的一生无疑是强势的,因此他成了春秋霸主。同时他又是知礼的,因此他重用高渠弥,最终导致了郑国国势由盛转衰,令人唏嘘。不管如何,强势人生的观念值得推崇,活一天就要进取一天。
  开篇以柏舟泛流起兴,写女主人公为自己的婚姻恋爱受阻而苦恼,就好比那在河中飘荡的柏木小舟一样。她早已自己相中了一个翩翩少年,他的发型很好看,透出活泼灵动的精神劲儿。这就是女主人公的心上人,她非他不嫁,至死不渝。可是她的母亲千般阻挠万般阻拦,死活不同意这门亲事。母女的意见不统一,爱情就发生了危机。女儿要么放弃己见,要么作坚决的抗争。看来诗中女主人公是持后一种态度的:至死誓靡它!坚决到这种程度,母亲也就难办了。但要为娘的改变主意,也不是那么容易的。所以女主人公一面誓死维护爱情,一面从内心发出沉重的叹息:娘呀天啊,为什么就不相信我是有眼力的呢!这一声叹息,使得诗的内容变得沉甸甸的。
  首先是叹行军之艰险。在行军路上,既有太行巍巍,羊肠诘屈,野兽逞强,风雪肆虐的险阻,又有“水深桥粱绝”,“迷惑失故路”,“薄暮无宿栖”,“人马同时饥”的艰难,因而引起了诗人“东归”之思。统帅的一言一行,都关系到士卒斗志的高低,战役的成败。尤其是在开赴前线的路途中,即使艰难重重、险阻累累,作为一个统帅,不能也不应流露出丝毫畏惧、退缩情绪,更不允许直言出来,涣散军心,而诗人一反常规,直言不讳地说:“思欲一东归。”从这种毫不掩饰的言语中,窥察到诗人性格的一个方面:坦率。陈祚明说:“孟德所传诸篇,虽并属拟古,然皆以写己怀来……本无泛语,根在性情。”(《采菽堂古诗选》)钟惺也说:“……如‘瞻彼洛城郭,微子为哀伤’,‘生民百遗一,念之断人肠’,‘不戚年往,忧世不治’,亦是真心真话。”(《古诗归》)这些评论,用于《《苦寒行》曹操 古诗》,也都恰切。
  首联“月升岩石巅,下照一溪烟”描写月亮从高高的岩石之巅升起来,月光普照大地,为全诗铺设了思乡的氛围,奠定了思乡的基调。接着诗歌转向对月光下一溪水雾的描写。由于月光如水,澄澈明亮,所以,本来就洁白的云气更显洁净飘渺。首联描写符合山中晚景特点,月光的衬托使得景物更加美好。
  “报书往边地,君今出语一何鄙?”妻子在送往边地的信中说:你把我当成什么人了,你这时候还说出这么浅薄的话来?

创作背景

  关于此诗的背景,历代《诗经》研究者的看法多有分歧,大体上有三种观点:一是《毛诗序》的说法:“《《隰有苌楚》佚名 古诗》,疾恣也。国人疾其君之淫恣,而思无情欲者也。”郑笺、孔疏皆从其说,至宋代又加进理学内容,所谓“此诗言人之喜怒未萌,则思欲未动。及其私欲一炽,则天理灭矣。故思以反其初而乐其未知好色之时也”(黄檬《毛诗集解》)。至明代何楷更坐实史事,他说“《《隰有苌楚》佚名 古诗》,疾恣也。桧君之夫人与郑伯通,桧君弗禁,国人疾之。”(《诗经世本古义》)朱谋玮《诗故》则说:“伤桧之垂亡而君不悟也……亡国不知自谋也。”增添了“亡国”的内容。清刘沅《诗经恒解》又沿此说进而发挥,他说“盖国家将危,世臣旧族……无权挽救,目睹衰孱,知难免偕亡,转不如微贱者可留可去,保室家而忧危也”。二是朱熹《诗集传》首创之说,云:“政烦赋重,人不堪其苦,叹其不如草木之无知而无忧也。”后世循其说者甚众,如许谦、丰坊、姚际恒、方玉润等。姚际恒、方玉润避开朱说“政烦赋重”,而改为泛论,姚说:“此篇为遭乱而贫窭,不能赡其妻子之诗。”(《诗经通论》)方说:“此遭乱诗也……此必桧破民逃,自公族子姓以及小民之有室有家者,莫不扶老携幼,挈妻抱子,相与号泣路歧,故有家不如无家之好,有知不如无知之安也。”(《诗经原始》)而现代学者则取朱说而强化了阶级内容,郭沫若说:“做人的羡慕起草木的自由来”,“这种极端的厌世思想在当时非贵族不能有,所以这诗也是破落贵族的大作”(《中国古代社会研究》);有人又进而判定“这是写当时劳动人民所受统治阶级的剥削和压迫的痛苦”。三是现代才出现的情诗说。闻一多以为“《《隰有苌楚》佚名 古诗》,幸女之未字人也”(《风诗类钞》)。李长之以为“这是爱慕一个未婚的男子的恋歌”(《诗经试译》)。高亨也说“这是女子对男子表示爱情的短歌”(《诗经今注》)。不同的是闻一多视此诗为男子所作,李长之和高亨则认为是女子所作。

  

赵崇琏( 南北朝 )

收录诗词 (8999)
简 介

赵崇琏 赵崇琏,上虞(今浙江上虞东南)人。理宗宝祐元年(一二五三)进士(清光绪《上虞县志校续》卷四)。今录诗三首。

摊破浣溪沙·病起萧萧两鬓华 / 那拉庆洲

自到长安赁舍居。骑马出随寻寺客,唿儿散写乞钱书。
只应自古征人泪,洒向空洲作碧波。"
志士惜时逝,一宵三四兴。清汉徒自朗,浊河终无澄。
风景佳人地,烟沙壮士场。幕中邀谢鉴,麾下得周郎。
郁郁何郁郁,长安远如日。终日念乡关,燕来鸿复还。
此道与日月,同光无尽时。"
"家山见初月,林壑悄无尘。幽境此何夕,清光如为人。
久事元君住翠微。金缕机中抛锦字,玉清台上着霓衣。


声声慢·寻寻觅觅 / 殷书柔

"尊酒相逢十载前,君为壮夫我少年。尊酒相逢十载后,
"旌旗入境犬无声,戮尽鲸鲵汉水清。
青冥结精气,磅礴宣地脉。还闻肤寸阴,能致弥天泽。"
两府元臣今转密,一方逋寇不难平。"
"墙下春渠入禁沟,渠冰初破满渠浮。
逐虏招降远,开边旧垒移。重收陇外地,应似汉家时。"
当天一搭如煤炱。磨踪灭迹须臾间,便似万古不可开。
流尘清远陌,飞月澄高阁。宵润玉堂帘,曙寒金井索。


送东阳马生序(节选) / 续鸾

昨者到京城,屡陪高车驰。周行多俊异,议论无瑕疵。
属车八十一,此地阻长风。千载威灵尽,赭山寒水中。
收身归关东,期不到死迷。"
"宣城去京国,里数逾三千。念汝欲别我,解装具盘筵。
郎家居近御沟水,豪门客尽蹑珠履。雕盘酒器常不干,
伯仲到家人尽贺,柳营莲府递相欢。"
"渔舟何招招,浮在武陵水。拖纶掷饵信流去,
柳营唯有军中戏,不似江南三月时。"


谒金门·春半 / 仝语桃

错落龙鳞出,褵褷鹤翅回。重阴罗武库,细响静山台。
天人信遐远,时节易蹉跎。洞房有明烛,无乃酣且歌。"
南风苟不竞,无往遗之擒。奸声不入耳,巧言宁孔壬。
心知洛下闲才子,不作诗魔即酒颠。"
文王久不出,贤士如土贱。妻孥从饿死,敢爱黄金篆。
"屯门积日无回飙,沧波不归成踏潮。轰如鞭石矻且摇,
伊予亦投刺,恩煦胡凋疏。既睹主人面,复见主人书。
独泪起残夜,孤吟望初晨。驱驰竟何事,章句依深仁。"


归舟 / 左丘彤彤

岁晏将何从,落叶甘自轻。"
萍开绿池满,晕尽金波溢。白日照空心,圆光走幽室。
"立德何亭亭,西南耸高隅。阳崖泄春意,井圃留冬芜。
君看眼前光阴促,中心莫学太行山。"
使君鞭甚长,使君马亦利。司马并马行,司马马憔悴。
殷汤闵禽兽,解网祝蛛蝥。雷焕掘宝剑,冤氛消斗牛。
"洞里春晴花正开,看花出洞几时回。
回织别离字,机声有酸楚。"


王勃故事 / 释昭阳

朋交日凋谢,存者逐利移。子宁独迷误,缀缀意益弥。
八元邦族盛,万石门风厚。天柱揭东溟,文星照北斗。
起草香生帐,坐曹乌集柏。赐燕聆箫韶,侍祠阅琮璧。
就日知冰释,投人念鸟穷。网罗三面解,章奏九门通。
勉为新诗章,月寄三四幅。"
历聘不能用,领徒空尔为。儒风正礼乐,旅象入蓍龟。
属车八十一,此地阻长风。千载威灵尽,赭山寒水中。
遥想荆州人物论,几回中夜惜元龙。"


咏湖中雁 / 澹台箫吟

上天勿行行,潜穴勿凄凄。吟此青云谕,达观终不迷。"
"阁下从容旧客卿,寄来骏马赏高情。任追烟景骑仍醉,
粉态袷罗寒,雁羽铺烟湿。谁能看石帆,乘船镜中入。
"愁与发相形,一愁白数茎。有发能几多,禁愁日日生。
饥童饿马扫花喂,向晚饮溪三两杯。
机事齐飘瓦,嫌猜比拾尘。高冠余肯赋,长铗子忘贫。
岁年虽变貌常新。飞章上达三清路,受箓平交五岳神。
直钩之道何时行。"


南乡子·送述古 / 贵兰军

安得康强保天性。断鹤两翅鸣何哀,絷骥四足气空横。
八荒同日月,万古共山川。生死既由命,兴衰还付天。
日暮两寂寞,飘然亦同归。"
还归非无指,灞渭扬春澌。生兮耕吾疆,死也埋吾陂。
"有事九龙庙,洁斋梵王祠。玉箫何时绝,碧树空凉飔.
世路山河险,君门烟雾深。年年上高处,未省不伤心。
高山固无限,如此方为岳。丈夫无特达,虽贵犹碌碌。"
韩鸟处矰缴,湘鯈在笼罩。狭行无廓落,壮士徒轻躁。"


五月水边柳 / 俟听蓉

攘攘终朝见,悠悠卒岁疑。讵能分牝牡,焉得有蝝蚳.
"塞上如今无战尘,汉家公主出和亲。邑司犹属宗卿寺,
况兹百龄内,扰扰纷众役。日月东西驰,飞车无留迹。
瓦沼晨朝水自清,小虫无数不知名。
归作霓裳羽衣曲。仙心从此在瑶池,三清八景相追随。
手把锄犁饿空谷。当今天子急贤良,匦函朝出开明光。
遗身独得身,笑我牵名华。"
越绝孤城千万峰,空斋不语坐高舂。印文生绿经旬合,砚匣留尘尽日封。梅岭寒烟藏翡翠,桂江秋水露鰅鳙。丈人本自忘机事,为想年来憔悴容。


来日大难 / 公孙慕卉

下免尘土侵,上为云霞居。日月更相锁,道义分明储。
所馀十九齿,飘飖尽浮危。玄花着两眼,视物隔褷褵。
圣朝方用敢言者,次第应须旧谏臣。"
"绿杨枝上五丝绳,枝弱春多欲不胜。
蚕身不为己,汝身不为佗。蚕丝为衣裳,汝丝为网罗。
安得长翮大翼如云生我身,乘风振奋出六合。
"君子法天运,四时可前知。小人惟所遇,寒暑不可期。
戍鼓音响绝,渔家灯火明。无人能咏史,独自月中行。"