首页 古诗词 池州翠微亭

池州翠微亭

清代 / 郭附

远路翻喜别,离言暂惜分。凤门多士会,拥佩入卿云。"
万里提携君莫辞。"
不远风物变,忽如寰宇殊。背云视层崖,别是登蓬壶。
"不践名利道,始觉尘土腥。不味稻粱食,始觉精神清。
浪围风撼一洲香。洪崖遣后名何远,陆绩怀来事更长。
"旧识为边帅,师游胜事兼。连天唯白草,野饼有红盐。
难于寻阆岛,险甚涉云涛。珍重西归去,无忘役思劳。"
又向蓬莱别姓名。三住住来无否泰,一尘尘在世人情。
摇落见松柏,岁寒比忠贞。欢娱在鸿都,是日思朝英。"
望夷既结衅,宗社亦贻羞。温室兵始合,宫闱血已流。
从来是拾得,不是偶然称。别无亲眷属,寒山是我兄。
"再寻招隐地,重会息心期。樵客问归日,山僧记别时。


池州翠微亭拼音解释:

yuan lu fan xi bie .li yan zan xi fen .feng men duo shi hui .yong pei ru qing yun ..
wan li ti xie jun mo ci ..
bu yuan feng wu bian .hu ru huan yu shu .bei yun shi ceng ya .bie shi deng peng hu .
.bu jian ming li dao .shi jue chen tu xing .bu wei dao liang shi .shi jue jing shen qing .
lang wei feng han yi zhou xiang .hong ya qian hou ming he yuan .lu ji huai lai shi geng chang .
.jiu shi wei bian shuai .shi you sheng shi jian .lian tian wei bai cao .ye bing you hong yan .
nan yu xun lang dao .xian shen she yun tao .zhen zhong xi gui qu .wu wang yi si lao ..
you xiang peng lai bie xing ming .san zhu zhu lai wu fou tai .yi chen chen zai shi ren qing .
yao luo jian song bai .sui han bi zhong zhen .huan yu zai hong du .shi ri si chao ying ..
wang yi ji jie xin .zong she yi yi xiu .wen shi bing shi he .gong wei xue yi liu .
cong lai shi shi de .bu shi ou ran cheng .bie wu qin juan shu .han shan shi wo xiong .
.zai xun zhao yin di .zhong hui xi xin qi .qiao ke wen gui ri .shan seng ji bie shi .

译文及注释

译文
为何继承前任遗绪,所用谋略却不相同?
Letter to send out not knowing when to arrive, the geese are sent to Luoyang to hope that the North.
  然而兰和蕙的才能和品德不相同,世人很少有能分辨出来的。我放任自己长期流浪四方,于是完全知道兰和蕙的区别。大概兰花好似君子,蕙好像士大夫,大概山林中有十棵蕙,才有一棵兰,《离骚》中说:“我已经培植兰花九畹,又种下蕙百亩。”《招魂》说:“爱花的风俗离开蕙,普遍崇尚兰花”因此知道楚人以蕙为贱以兰为贵很久了。兰和蕙到处都能生长,即使栽种在砂石的地方也枝繁叶茂,如果用热茶水浇灌就香气芬芳,这是它们相同的地方,等到它们开花,一只干上就一朵花而香气扑鼻(bi)的是兰花,一只干上有五七朵花但是香气不足的就是蕙。虽然蕙比不上兰花,但是与椒相比却远在椒之上,椒居然被当世之人称为“国香”。于是说当权者必须除掉,这就是那些品德高尚的隐士纷纷远离当局而不返回(hui)的原因啊!
砍斧柄啊砍斧柄,这个规则在近前。要想见那姑娘面,摆好食具设酒宴。
军中大旗猎猎作响,汉家大将将要挥师出征;看他横刀立马,气吞万里如虎。关塞悠远,春风难以企及,未到关前,就已经看不到春色了;关外,风卷沙尘,黄沙弥漫如云,遮天蔽日。军中鼓声,悲壮激越,直达遥远的沙漠;戍台烽火,阻隔着(zhuo)浩荡的黄河。想到将军所去之地,在那阴山之北;慑于将军声威,入侵的强敌已经求和。
她们捏着犀角筷子久久不动,厨师们快刀细切空(kong)忙了一场。
可叹那离宫幽室实在空旷寂寞,金丝鸟般的娇躯总也见不到阳光。
何时归去,共剪西窗烛花,当面诉说,巴山夜雨况味。
他们都已经习惯,而你的魂一去必定消解无存。
我回答说:”天下安定在于统一天下。“
泛读着《周王传》,浏览着《山海经图》。(在)俯仰之间纵览宇宙,还有什么比这个更快乐呢?
  霍光表字子孟,是票骑将军霍去病的弟弟。父亲霍中孺,河东郡平阳县人,以县吏的身分替平阳侯家办事,跟侍女卫少儿私通生下了霍去病。霍中孺办完事回家,娶妻生下霍光,就此隔绝互相不知音讯。多年以后,卫少儿的妹妹卫子夫受到汉武帝宠幸,立为皇后,霍去病因为是皇后姊姊的儿子而尊贵得宠。长大以后,就自知父亲是霍中孺,还没顾上探访寻问,正好任票骑将军出击匈奴,路经河东郡,河东太守到郊外迎接,他背着弓箭先驱马到平阳旅舍,派手下人迎接霍中孺。霍中孺急步进来拜见,将军也下拜迎候,跪着说:“去病没能早日自知是父亲大人给予之身。”霍中孺伏在地上叩头,说:“老臣能够把生命寄托在将军身上,这是上天的力量啊。”霍去病为霍中孺置买了大量的土地、房屋、奴婢而去。回来时,又从(cong)那儿经过,就带着霍光西行到了长安,当时霍光年纪才十几岁,任他为郎官,不久又升到诸曹侍中。霍去病死后,霍光任奉车都尉光禄大夫,武帝出行他就照管车马,回宫就侍奉在左右,出入宫门二十多年,小心谨慎,未曾有什么过错,很受到武帝亲近和信任。

注释
⑵何郎全傅粉:三国时魏人何晏皮肤白皙,就像敷了粉一样,故曰“傅粉何郎”。”此以“何郎傅粉”喻蝶的外形美,说蝶仿佛是经过精心涂粉装扮的美男子。何郎,何晏。
25.谢:辞谢,拒绝。
(3)恶溪:在潮安境内,又名鳄溪、意溪,韩江经此,合流而南。
82. 过之:逾越常礼。之:代词,指向侯生“遍赞宾客”一事。
觉时:醒时。
坐:坐在高位的意思,指那些在高位上却不干正事。

赏析

  对《《十亩之间》佚名(yi ming) 古诗》诗旨的阐释,除《毛诗序》政治附会性的“刺时”说之外,尚有苏辙的“偕友归隐”说和与之相近的方玉润的“夫妇偕隐”说。其实,这是隐然有“归隐”意识的读者,有感于诗中描绘的田园风光,而生发的创造性想像,不是基于诗歌文本的客观阐释。此外,今人尚有主“情诗恋歌”说的,即把“行与子还”、“行与子逝”,解释为姑娘招呼自己的情侣一同走。这则是由于“子”字意义的含混而造成的阐释的歧解。细味全诗,诗章展示的是一幅采桑女呼伴同归的桑园晚归图。
  此诗在立意上有两点需注意:一是所送者为僧人,诗中用了一些佛教术语,如“随缘”、“法舟”、“禅”、“梵”、“一灯”等,切合人物身分。二是僧人来自日本,又欲归日本,必经大海,故极言海路航行之苦。中间两联前人多谓其写来途,实嫌拘滞。其实是往返兼写,而以返途为主,这样才能与“归日本”的诗题相合。此诗因送人过海,因而从对禅机的抒发,把这惜别之情委婉地表达了出来。海趣禅机,深情厚谊,融为一体,为一首送别的好诗。
  “忆昔霓旌下南苑”至“一笑正坠双飞翼”是第二部分,回忆安史之乱以前春到曲江的繁华景象。这里用“忆昔”二字一转,引出了一节极繁华热闹的文字。“忆昔霓旌下南苑,苑中万物生颜色”,先总写一笔。南苑即曲江之南的芙蓉苑。732年(唐玄宗开元二十年),自大明宫筑复道夹城,直抵曲江芙蓉苑。玄宗和后妃公主经常通过夹城去曲江游赏。“苑中万物生颜色”一句,写出御驾游苑的豪华奢侈,明珠宝器映照得花木生辉。
  紧接下来的四句是写农家春忙。“湖上青既早,田家日不闲”是概括地写。“沟塍流水处,耒耜平芜间”是具体地写。湖色青青,农人们在田间躬耕不辍。这两句字面上虽没写人,但实际上正是写人,写的是农人正在田间渠边劳作的景象。这是一对联语,对仗工整。
  则骏和终、亦和维字隔句成对;其它各字,相邻成对。此种对偶法,即使在后世诗歌最发达的唐宋时代,也是既颇少见,又难有如此诗所见之自然。
  “报书往边地,君今出语(chu yu)一何鄙?”妻子在送往边地的信中说:你把我当成什么人了,你这时候还说出这么浅薄的话来?
  “荒庭垂橘柚,古屋画龙蛇。”这联诗写庙内之景。庙内是“荒庭”和“古屋”,似乎很残破,但是诗人却意外地发现:庭中高高的橘柚树上垂满了硕大的果实;屋宇的墙壁上画满了飞舞的龙蛇,于是荒庭和古屋充满了生机和活力,庭院不再荒凉,古屋不再残破。如果读者单纯从字面来解读这联诗,就看到了上面所说的自然景观,但是如果读者翻检典籍,就会发现诗人在这化用了大禹的典故:大禹治水受到人民的爱戴,他驱走龙蛇,既造福了生灵也福泽了生物。当读者了解这些典故时,那充满生机的自然景致就成为对古代帝王英雄事迹的赞叹了,诗歌的境界也就提升了。可以看出,诗人将大禹的典故与眼前的实景结合,使景物描写中包含典故而看不出是在用典,即景与典合为一体,所以前人称赞杜甫这联诗是“用事入化”的典范,称赞杜甫的笔法是“千古绝技”!
  颔、颈两联,一连串用了四个历史典故,委婉含蓄地表达了诗人对当时政治形势的认识和感叹。
  这句诗色彩清淡,情意浓挚,七个字,淋漓尽致地抒发了诗人远游伤春的情怀。“独怜京国人南窜”,是这首诗的中心所在,从前两句的忆春、伤春转入叙事抒情,感慨自己从京都流贬到荒僻的南地。“独”字下得有力,使全句生神,激活全篇。“不似湘江水北流”,紧承第三句点题作结,出语自然。管世铭《读雪山房唐诗序例》说:“初唐七绝,味在酸咸之外,‘人情已厌南中苦,鸿雁那从北地来 ’,‘独怜京国人南窜,不似湘江水北流’,‘即今河畔冰开日,正是长安花落时 ’,读之初似常语,久而自知其妙。”所谓“味在酸咸之外”,即指诗中蕴含的情感复杂丰富余味无穷。这些诗句的妙处,不仅在于融情于景,而且还通过时间、空间、景物的不同对比,形成一种杳邈迷茫的意境,仿佛有万般的游丝争惹人的离愁,读者细细体味就能感受其巨大的感染力。“独怜京国人南窜,不似湘江水北流”,初读似常语,并无警策之处,仔细品味,就可看到诗人怅惘的形象。他独立舟头,思悠悠,无限离愁,正如一江春水向北流。杜审言性格爽朗轩豁,喜直抒胸臆,这自是其诗的特色之一。《载酒园诗话》说他“即作磊砢语,亦犹苏子瞻坐桄榔树下食芋饮水,略无攒眉蹙额之态。”这段形象的评语,可帮助我们从多方面去感受欣赏杜审言诗的风格。
  第十章、十一章,用对比手法,指责执政者缺乏远见,他们阿谀取容,自鸣得意,他们存有畏忌之心,能进言而不进言,反覆瞻顾,于是贤者避退,不肖者进,于是人民惨遭荼毒而造成变乱。诗人指出执政者倘为圣明之人,必能高瞻远瞩,明见百里,倘若执政者是愚人,他们目光短浅,倒行逆施,做了坏事,反而狂妄欣喜。这是祸乱之由。诗人又说:“维此良人,弗求弗迪。维彼忍心,是顾是复。”表明贤者不求名不争位,忍心之不肖者,则与之相反,多方钻营,唯名利是图;国事如斯而国王不察,亲小人,远贤人,于是百姓难忍荼毒,祸乱生矣。
  全诗没有空发议论,而是通过对《文王》佚名 古诗功业和德行的歌颂,以事实为依据,动之以情,晓之以理。如歌颂《文王》佚名 古诗福泽百世,启发对《文王》佚名 古诗恩德的感戴之情,弦外之音就是:如果没有《文王》佚名 古诗创立的王朝,就没有今日和后世的荣显。作者又以殷商的亡国为鉴戒,殷商人口比原来的周国多得多,却因丧失民心而失败,再用殷贵族沦为周朝的服役者这一事实,引起警戒。全诗恳切叮咛,谆谆教导,有劝勉,有鼓励,有启发,有引导,理正情深,表现了老政治家对后生晚辈的苦口婆心。在《文王》佚名 古诗颂歌中,这是思想深刻、艺术也较为成功的一篇。
  潘大临是属江西诗派,他的作品原有《柯山集》二卷,已佚。现在尚存的作品只有二十多首诗和那句脍炙人口的“满城风雨近重阳”。当时人们对他的诗歌评价甚高,黄庭坚称他“早得诗律于东坡,盖天下奇才也”(《书倦壳轩诗后》,后来陆游也说他“诗妙绝世”(《 跋潘邠分老帖》。从上面所举的两首诗来看,他的确是出手不凡,本诗在思想内容方面比较充实。缅怀古时的英雄而结以归隐之志。具有较深的情感内蕴虽说叹是地思引,情调比较低沉,但这是诗人无可奈何的处境中,所发出的不平之声。只要看“形胜三分国,波流万世功”这样的诗句便可体会到。诗人对于历史上建立的丰功伟绩的人物是多么景仰,他何尝不希望能有一番作为?可是由于时代和社会的限制,他只能终老于江湖之上。尽管诗人故作平淡之语。
  第四章中的“中田有庐”,说者也以为与井田有关。《吕氏家塾读诗记》引邱氏说云:“公田百亩内,除二十亩为八家治田之庐。”又引董氏曰:“井九百亩,其中为公田,八家每家庐舍二亩半。”按《孟子·公孙丑上》述井田云:“方里而井,井凡百亩,其中为公田。八家皆私百亩,同养公田。”《榖梁传·宣公十五年》称:“古者三百步为一里,名曰井田。井田者九百亩,公田居一”,“古者公田为居,井灶葱韭尽取焉”。范宁注:“此除公田八十亩,余八百二十亩。故井田之法,八家共一井八百亩。除二十亩,家合二亩半为庐舍”,“八家共居”。《韩诗外传》载:“古者八家而井田。方里为一井。……八家为邻,家得百亩。余夫各得二十五亩。家为公田十亩,余二十亩共为庐舍,各得二亩半。八家相保,出入更守,疾病相忧,患难相救,有无相贷,饮食相招,嫁娶相谋,渔猎分得,仁恩施行,足以其民和亲而相好。《诗》曰:‘中田有庐,疆埸有瓜。’”以上诸说大同小异,有一点是共同的,即公田中有八家共居的庐舍二十亩。说诗者多从其说,但笺疏别有所解。郑笺云:“中田,田中也。农人作庐焉以便其田事。”孔疏云:“古者宅在都邑,田于外野,农时则出而就田,须有庐舍,于田中种谷,于畔上种瓜,所以便地也。”按笺疏之说,田中的庐舍成了农民在地里干活时的临时住所了。到了郭沫若,干脆推翻旧说,以为庐与瓜为对文,庐也当为植物,故庐为芦之假借,正如“南山有台,北山有莱”,“七月食瓜,八月断壶”,台、莱、瓜、壶均为植物一样。郭氏别出心裁,也可聊备一说(参见《由周代农事诗论到周代社会》)。
  “朝市不足问,君臣随草根。”诗人总结晋朝灭亡的教训,指出了那些只顾一味争名夺利者的可鄙可悲的下场。
  《《登幽州台歌》陈子昂 古诗》这首短诗,深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪。语言苍劲奔放,富有感染力,成为历来传诵的名篇。
  最后一段是作者对方仲永由一邑称奇的神童变成无声无息的普通人一事所发的议论,也是本篇思想的集中体现。作者首先指出,仲永的聪明颖悟是“受之天”,即来自天赋,而且他的天赋远超于一般的有才能的人。这正是为了反跌出下面的正意:“卒之为众人,则其受于人者不至也。”关键原因是缺乏后天的教育和学习。到这里,已将上两段所叙述的情事都议论到了。但作者却就势转进一层,指出天赋这样好的仲永,没有受到后天的培养教育,尚且沦为众人;那么天赋本属平常的一般人,如果再不受教育,连做一个普普通通的人都不行。前者是宾,后者是主,在对比中更突出了一般人学习的重要性。就方仲永的情况看,这层议论仿佛是余波,但作者主要的用意正在这里。因为在现实生活中,资质平常的人总是多数。方仲永这一典型事例的意义主要不在于说后天赋好的人不学习会造成什么后果,而在于说明后天教育对一个人成长的决定意义。
  此诗的结构,以“双珠瑇瑁簪”这一爱情信物为线索,通过“赠”与“毁”及毁后三个阶段,来表现主人公的爱与恨,决绝与不忍的感情波折,由大起大落到余波不竭。中间又以“摧烧之”、“相思与君绝”两个顶真句,作为爱憎感情递增与递减的关纽;再以“妃呼豨”的长叹,来联缀贯通昔与今、疑与断的意脉,从而构成了描写女子热恋、失恋、眷恋的心理三部曲。层次清晰而又错综,感情跌宕而有韵致。其次,这首诗通过典型的行动细节描写(选赠(xuan zeng)礼物的精心装饰,摧毁礼物的连贯动作)和景物的比兴烘托(“鸡鸣狗吠”及末尾二句)来刻画人物的细微心曲,也是相当成功的。

创作背景

  孟浩然曾于公元727年(唐玄宗开元十五年),公元729年(开元十七年)至733年(开元二十一年)孟浩然再到吴越漫游。这首诗当作于游人五陵去。五陵”本为汉高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵,都在长安,诗中用作长安的代称。

  

郭附( 清代 )

收录诗词 (5459)
简 介

郭附 宋吴郡人,字明仲。仁宗嘉祐八年进士。知洪州新建县,除民疾苦。神宗熙宁中差权知昆山县,历殿中丞、两浙转运司管勾公事、大理寺丞。言者论其为吕惠卿妹夫,知昆山时搀夺职田米四百余石,追两官勒停。哲宗元符中为朝散大夫,后以朝奉大夫致仕。幅巾策杖,穷山林诗酒之适十八年,东南高士,皆从之游。卒年八十四。

谒金门·七月既望湖上雨后作 / 萨大文

"名高意本闲,浮俗自难攀。佐蜀连钱出,朝天獬豸还。
蓝桥便是神仙窟,何必崎岖上玉清。"
苔上枯藤笐,泉淋破石楼。伊余更何事,不学此翁休。"
须期一诀荡凶顽。蛟龙斩处翻沧海,暴虎除时拔远山。
雪白猿儿必寄来。帘卷茶烟萦堕叶,月明棋子落深苔。
謏才岂足称,深仁顾何偏。那堪临流意,千里望旗旃。"
乳孔光一室,掌镜彻千里。道盛咒莲华,灾生吟棘子。
四彩天花绝雨声。声华日以远,自恨生何晚。


忆秦娥·咏桐 / 刘庆馀

他必来相讨。
"六七年来到豫章,旧游知己半凋伤。春风还有花千树,
"诗为儒者禅,此格的惟仙。古雅如周颂,清和甚舜弦。
信回陵树老,梦断灞流分。兄弟正南北,鸿声堪独闻。
释闷命雅瑟,放情思乱流。更持无生论,可以清烦忧。"
"为善无近名,窃名者得声不如心,诚哉是言也。
"岛僧留宿慰衰颜,旧住何妨老未还。身共锡声离鸟外,
李陵一战无归日,望断胡天哭塞云。


巫山一段云·萧氏贤夫妇 / 沈雅

三个五个骑羸牛,前村后村来放牧。笛声才一举,
他年必立吾君侧,好把书绅答至公。"
雪里曾迷我,笼中旧养君。忽从红蓼岸,飞出白鸥群。
"出斋步杉影,手自开禅扉。花满不污地,云多从触衣。
王风久泯灭,胜气犹氤氲。皇家一区域,玄化通无垠。
山遥晴出树,野极暮连空。何以念兄弟,应思洁膳同。"
待暖还须去,门前有路岐。(《夜坐》)
谢傅还为傅,周师又作师。纳隍为永任,从谏契无为。


大铁椎传 / 开元宫人

垠倪散截。迷肠郗曲,zw零霾曀。雀毁龟水,健驰御屈。
何处同声情最异,临川太守谢家郎。"
战马龁腥草,乌鸢识阵云。征人心力尽,枯骨更遭焚。
诗里思闻白雪难。扣寂颇同心在定,凿空何止发冲冠。
半醉半醒齐出县,共伤涂炭不胜愁。"
如此争不遣碧空中有龙来听,有鬼来听。亦使人间闻者敬,
应恐无人知此意,非凡非圣独醒醒。
"省悟前非一息间,更抛闲事弃尘寰。徒夸美酒如琼液,


陈谏议教子 / 赵恒

名因诗目见,色对道心忘。不遇陆内史,谁知殊众芳。"
为有岁寒堪赠远,玉阶行处愿提携。"
应物非宿心,遗身是吾策。先民崆峒子,沦景事金液。
"暂别蓬莱海上游,偶逢太守问根由。身居北斗星杓下,
才兼荆衡秀,气助潇湘秋。逸荡子山匹,经奇文畅俦。
"士安逾弱冠,落魄未修饰。一朝因感激,志学忘寝食。
梧桐叶老蝉声死,一夜洞庭波上风。(见张为《主客图》)"
闲向五门楼下望,衙官骑马使衙官。"


采桑子·彭浪矶 / 凌兴凤

龙吟兮虎颜。我有至言相劝勉,愿君兮勿猜勿猜。
色分蓝叶青,声比磬中鸣。七月初七夜,吾当示汝形。
珍重来晨渡江去,九华青里扣松关。"
奉君酒,休叹市朝非。早知无复瑶池兴,悔驾骅骝草草归。
瓶干离涧久,衲坏卧云多。意欲相留住,游方肯舍么。"
"莫疑空手去,无援取高科。直是文章好,争如德行多。
"春信在河源,春风荡妾魂。春歌杂鶗鴂,春梦绕轘辕。
骨冷禅中太华秋。高节未闻驯虎豹,片言何以傲王侯。


日出行 / 日出入行 / 曾懿

若为昧颜跖,修短怨太清。高论让邹子,放词征屈生。
花惊春未尽,焰喜夜初长。别后空离室,何人借末光。"
"连夜因风雪,相留在寂寥。禅心谁指示,诗卷自焚烧。
长安冠盖皆涂地,仍喜先生葬碧岑。"
"八座镇雄军,歌谣满路新。汾川三月雨,晋水百花春。
乱石之壤,绝世之冈。谷变庚戌,马氏无王。
幽姿自可蛟龙质。欲腾未去何翩翩,扬袂争前谁敢拂。
无端摆断芙蓉朵,不得清波更一游。"


过五丈原 / 经五丈原 / 邹思成

割断繁华掉却荣,便从初得是长生。曾于锦水为蝉蜕,
仿佛之间一倍杨。
"大唐国里千年圣,王舍城中百亿身。却指容颜非我相,
旦夕多猿狖,淹留少雪霜。因经杜公墓,惆怅学文章。"
君不见金陵风台月榭烟霞光,如今五里十里野火烧茫茫。
荣禄安可诱,保和从自然。放情任所尚,长揖归山泉。"
因思往事抛心力,六七年来楚水东。
唯有虹梁春燕雏,犹傍珠帘玉钩立。"


勤学 / 邵锦潮

强劝陶家酒,还吟谢客诗。偶然成一醉,此外更何之。"
命在斋犹赴,刀闲发尽凋。秋光渐轻健,欲去倚江桥。"
地灵全副祷祈情。洞深重叠拖云湿,滩浅潺湲漱水清。
"文章拟真宰,仪冠冷如璧。山寺偶相逢,眼青胜山色。
资予长生诀,希彼高山俦。此情今如何,宿昔师吾谋。
"大沩心付白崖前,宝月分辉照蜀天。圣主降情延北内,
常说使君千里马,至今龙迹尚堪攀。"
衡岳禅依五寺云。青衲几临高瀑濯,苦吟曾许断猿闻。


/ 蒋旦

何意山中人,误报山花发。"
年来摘得黄岩翠,琪树参差连地肺。露飘香陇玉苗滋,
惟有红妆回舞手,似持霜刀向猿猱。"
"齐纨鲁缟如霜雪,寥亮高声予所发。 ——故杵
"江头默想坐禅峰,白石山前万丈空。
炉子边向火,镬子里澡浴。更得出头时,换却汝衣服。
怨空闺,秋日亦难暮。夫婿断音书,遥天雁空度。
宴坐峰,皆以休得名)