莫言大道人难得，自是功夫不到头。
"鸟啼花笑暖纷纷，路入青云白石门。
饶伊摇舌先知晓，也待青天明即鸣。"
须待陀罗尼有功。金杵力摧魔界黑，水精光透夜灯红。
后来人不知，焉能会此义。未设一庸僧，早拟望富贵。
膺门倚寒碧，到者宁容易。宾从皆凤毛，爪牙悉猿臂。
"瘴雨过孱颜，危边有径盘。壮堪扶寿岳，灵合置仙坛。
叶到嵩云落渐多。海内自为闲去住，关头谁问旧经过。
树桃阴始合，爱客位常悬。幡然远行时，崇望归朝旋。
"师院清无敌，师心智不知。腊高清眼细，闲甚白云卑。
"草草穿银峡，崎岖路未谙。傍山为店戍，永日绕溪潭。
或登明真台，宴此羽景堂。杳霭结宝云，霏微散灵香。
燕和江鸟语，墙夺暮花阴。大府多才子，闲过在竹林。"
mo yan da dao ren nan de .zi shi gong fu bu dao tou .
.niao ti hua xiao nuan fen fen .lu ru qing yun bai shi men .
rao yi yao she xian zhi xiao .ye dai qing tian ming ji ming ..
xu dai tuo luo ni you gong .jin chu li cui mo jie hei .shui jing guang tou ye deng hong .
hou lai ren bu zhi .yan neng hui ci yi .wei she yi yong seng .zao ni wang fu gui .
ying men yi han bi .dao zhe ning rong yi .bin cong jie feng mao .zhua ya xi yuan bi .
.zhang yu guo chan yan .wei bian you jing pan .zhuang kan fu shou yue .ling he zhi xian tan .
ye dao song yun luo jian duo .hai nei zi wei xian qu zhu .guan tou shui wen jiu jing guo .
shu tao yin shi he .ai ke wei chang xuan .fan ran yuan xing shi .chong wang gui chao xuan .
.shi yuan qing wu di .shi xin zhi bu zhi .la gao qing yan xi .xian shen bai yun bei .
.cao cao chuan yin xia .qi qu lu wei an .bang shan wei dian shu .yong ri rao xi tan .
huo deng ming zhen tai .yan ci yu jing tang .yao ai jie bao yun .fei wei san ling xiang .
yan he jiang niao yu .qiang duo mu hua yin .da fu duo cai zi .xian guo zai zhu lin ..
译文
时间慢慢地流逝，各家各户的欢声笑语从四面八方隐隐传来。
月儿依傍着苑楼灯影暗淡，风中传来阁道上来回的马蹄声。
蟀仿佛在替我低声诉说。
河水曲折，河水弯弯，飞鹭双双对对，在那碧波上回旋。哪儿有他乘坐的归舟？在夕阳的余晖里，我独立江边小楼。上天都憎恨梅花，开得太多太盛，用大雪封盖梅的枝头。在幽凄的深院，卷帘看外边，真痛惜寒江上正在归来的那条船。
苏秦身佩相印游说六国，六国从此以后走向灭亡；他因反复无常卖主求荣，最终逃不掉车裂的祸殃。
商汤降临俯察四方，巧遇赏识贤臣伊尹。
满屋堆着都是普通花草(cao)，你却与众不同不肯佩服。
在采石江边，无边的野草围绕坟地，远接白云。
京城里日夜号哭不分人世阴间，宫内何时能抹干眼泪恢复自由。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆(cong)匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
淡淡的阴云薄雾傍晚自行散开，万里青天白日朗朗映照着楼台。
目光撩人脉脉注视，眼中秋波流转水汪汪。
转眼岁末心中烦乱啊，满耳夏蝉哀鸣声声急。
注释
⑷缕衣：金缕衣，用金线盘绣的舞衣。檀板：唱歌时用来打拍子的檀木拍板。
⑶龙标：诗中指王昌龄，古人常用官职或任官之地的州县名来称呼一个人。五溪：是武溪、巫溪、酉溪、沅溪、辰溪的总称，在今湖南省西部。
（71）绵惙（绰chuò）——病势危险。
⑴《同题仙游观》韩翃 古诗：一本无“同”字。仙游观：在今河南嵩山逍遥谷内。唐高宗为道士潘师正所建。
⑵画檐：有画饰的屋檐。
腰：腰缠。
⑥缀：连结。
247.帝：指尧。
攒（cuán）：聚集，这里指皱眉。
在南宋洪迈编的《万首唐人绝句》里，这首诗的题目为《夜雨寄内》，意思是诗是寄给妻子的。他们认为，李商隐于大中五年（851）七月赴东川节度使柳仲郢梓州幕府，而王氏是在这一年的夏秋之交病故，李商隐过了几个月才得知妻子的死讯。
客好过无厌，禽幽画不成。终期一寻去，聊且寄吟情。"
郁郁山木荣，绵绵野花发。别后无限情，相逢一时说。"
"鬼气苍黄棘叶红，昔时人血此时风。
青石溪边踏叶行，数片云随两眉雪。
针医偏更效无多。仙经已读三千卷，古法曾持十二科。
岂是怨恨人不知。不食枯桑葚，不衔苦李花。偶然弄枢机，
千年何旦暮，一室动人神。乔木如在望，通衢良易遵。
鹓鹭依川宿，骅骝向野嘶。春来诗更苦，松韵亦含凄。"
云峰满目放春晴，历历银钩指下生。自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。
"年少家藏累代金，红楼尽日醉沈沈。
"泠泠瀑滴清，贯串有规程。将讽观空偈，全胜照乘明。
"草木亦有性，与我将不别。我若似草木，成道无时节。
"十载独扃扉，唯为二雅诗。道孤终不杂，头白更何疑。
雨破冥鸿出，桐枯井月还。唯君道心在，来往寂寥间。"
二郎切切听我语，仙乡咫尺无寒暑。与君说尽只如斯，
至今漳河俗，犹受仁人赐。公初镇惟邢，决胜无精兵。
离魂渺天末，相望在江湄。无限江南柳，春风卷乱丝。"
"大沩心付白崖前，宝月分辉照蜀天。圣主降情延北内，
莫问依刘迹，金台又度秋。威仪非上客，谭笑愧诸侯。
桂影已圆攀折后，子孙长作栋梁材。"
岳寺逍遥梦，侯门勉强居。相知在玄契，莫讶八行疏。"
"竺卿何处去，触目尽凄凉。不见中秋月，空馀一炷香。
人生万事将此同，暮贱朝荣动还寂。"
卜筮训流俗，指归畅玄经。闭关动元象，何必游紫庭。"
望中千里隔，暮归西山曲。萧条月中道，彩蒨原上绿。
红豆树间滴红雨，恋师不得依师住。
桐江太守社中人，还送郄超米千石。宝书遽掩修章句，
"寒思白阁层，石屋两三僧。斜雪扫不尽，饥猿唤得应。
一生无事可伤魂。石头城外青山叠，北固窗前白浪翻。
"曾睹夭桃想玉姿，带风杨柳认蛾眉。珠归龙窟知谁见，
诗琢冰成句，多将大道论。人谁知此意，日日只关门。
谪宦今何在，衔冤犹未胜。天涯分越徼，驿骑速毗陵。
"子午常餐日月精，玄关门户启还扃。
见佛不解礼，睹僧倍生瞋.五逆十恶辈，三毒以为邻。
"遗篇三百首，首首是遗冤。知到千年外，更逢何者论。
"霜打汀岛赤，孤烟生池塘。清吟倚大树，瑶草何馨香。
即问沃州开士僻，爱禽怜骏意何如。"
笛中日月混潇湘。坎男会遇逢金女，离女交腾嫁木郎。
乍移伤粉节，终绕着朱栏。会得承春力，新抽锦箨看。"
伊予战苦胜，览境情不溺。智以动念昏，功由无心积。
不知玉质双栖处，两个仙人是阿谁。
"至乐本太一，幽琴和干坤。郑声久乱雅，此道稀能尊。
骏如健鹘鹗与雕，拏云猎野翻重霄。狐狸窜伏不敢动，
所愿好九思，勿令亏百行。"
君到前头好看好，老僧或恐是茆君。"
"霁景满水国，我公望江城。碧山与黄花，烂熳多秋情。
"苍苍难可问，问答亦难闻。落叶平津岸，愁人李使君。
洁白虽堪爱，腥膻不那何。到头从所欲，还汝旧沧波。
"一生只着一麻衣，道业还欺习彦威。
"北游兵阻复南还，因寄荆州病掩关。日月坐销江上寺，
"不肯资章甫，胜衣被木兰。今随秣陵信，欲及蔡州坛。
春心不惬空归去，会待潮回更折看。
"一磬寒山至，凝心转清越。细和虚籁尽，疏绕悬泉发。
万带都门外，千株渭水头。纷纭知近夏，销歇恐成秋。
月冲阴火出，帆拶大鹏飞。想得还乡后，多应着紫衣。"
"庐山有石镜，高倚无尘垢。昼景分烟萝，夜魄侵星斗。
"境静江清无事时，红旌画鹢动渔矶。心期只是行春去，
人间谁合斗挥拳。鹤抛青汉来岩桧，僧隔黄河望顶烟。
不日成丹应换骨，飞升遥指玉皇家。
岚光生眼力，泉滴爽吟魂。只待游方遍，还来扫树根。"
今来不得同鸳枕，相伴神魂入杳冥。"
相思百馀日，相见苦无期。褰裳摘藕花，要莲敢恨池。
草木潜加润，山河更益雄。因知天地力，覆育有全功。"
静里全，明中报。乘凤鸾，听天诏。"
灯集飞蛾影，窗销迸雪痕。中心自明了，一句祖师言。"
蝉急野萧萧，山中信屡招。树香烹菌术，诗□□琼瑶。
"侬既剪云鬟，郎亦分丝发。觅向无人处，绾作同心结。
因思太守忧民切，吟对琼枝喜不胜。
钓丝初种竹，衣带近裁藤。戎佐推兄弟，诗流得友朋。
见霜先为制衣裳。开箱叠练先垂泪，拂杵调砧更断肠。
瑞兽藏头角，幽禽惜羽翰。子猷何处在，老尽碧琅玕.
春期越草秀，晴忆剡云浓。便拟将轻锡，携居入乱峰。"
曲江昨日君相遇，当下遭他数十鞭。"
顽直到海。一气抟束，万物无态。唯有吾庭前杉松树枝，
"诗为儒者禅，此格的惟仙。古雅如周颂，清和甚舜弦。
"独住西峰半，寻常欲下难。石多桐屐齾，香甚药花干。
采去蜂声远，寻来蝶路长。王孙归未晚，犹得泛金觞。"
粘粉为题栖凤竹，带香因洗落花泉。（同上）"
凉夜欹眠应得梦，平生心肺似君多。"
落花行处遍，佳气晚来浓。喜见休明代，霓裳蹑道踪。"