"蚁踏金苞四五株，洞庭山上味何殊。
身是长安贵公子。名高艺绝何翩翩，几回决胜君王前。
"雪消春力展，花漫洞门垂。果长纤枝曲，岩崩直道移。
冷泛虚堂韵难歇。常恐听多耳渐烦，清音不绝知音绝。"
树枿烧炉响，崖棱蹑屐声。此心人信否，魂梦自分明。"
但得放儿归舍去，山水屏风永不看。"
后辈惊失步，前修敢争衡。始欣耳目远，再使机虑清。
蛱蝶空飞过，鹡鸰时下来。南邻折芳子，到此寂寥回。"
微凉喜到立秋时。竹轩静看蜘蛛挂，莎径闲听蟋蟀移。
"庾公心旷远，府事局耳目。遂与南湖游，虚襟涤烦燠。
"高韵双悬张曲江，联题兼是孟襄阳。后人才地谁称短，
"谁信心火多，多能焚大国。谁信鬓上丝，茎茎出蚕腹。
"今日再三难更识，谶辞唯道待钱来。（周宝莅丹阳，州人
"将知德行异寻常，每见持经在道场。
.yi ta jin bao si wu zhu .dong ting shan shang wei he shu .
shen shi chang an gui gong zi .ming gao yi jue he pian pian .ji hui jue sheng jun wang qian .
.xue xiao chun li zhan .hua man dong men chui .guo chang xian zhi qu .yan beng zhi dao yi .
leng fan xu tang yun nan xie .chang kong ting duo er jian fan .qing yin bu jue zhi yin jue ..
shu nie shao lu xiang .ya leng nie ji sheng .ci xin ren xin fou .hun meng zi fen ming ..
dan de fang er gui she qu .shan shui ping feng yong bu kan ..
hou bei jing shi bu .qian xiu gan zheng heng .shi xin er mu yuan .zai shi ji lv qing .
jia die kong fei guo .ji ling shi xia lai .nan lin zhe fang zi .dao ci ji liao hui ..
wei liang xi dao li qiu shi .zhu xuan jing kan zhi zhu gua .sha jing xian ting xi shuai yi .
.yu gong xin kuang yuan .fu shi ju er mu .sui yu nan hu you .xu jin di fan yu .
.gao yun shuang xuan zhang qu jiang .lian ti jian shi meng xiang yang .hou ren cai di shui cheng duan .
.shui xin xin huo duo .duo neng fen da guo .shui xin bin shang si .jing jing chu can fu .
.jin ri zai san nan geng shi .chen ci wei dao dai qian lai ..zhou bao li dan yang .zhou ren
.jiang zhi de xing yi xun chang .mei jian chi jing zai dao chang .
译文
大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈！
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始(shi)。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四(si)个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
登上峰顶可以揽取九江的秀丽景色，我将在这里巢居于云松。
我的心无法逃避爱神射来的神箭，我炽爱着仍遭受侵略和封建压迫的家园。
不久被皇帝征召，忽然感到大志可得到展伸。
信陵君为侯嬴驾车过市访友，执辔愈恭颜色愈和。
土门关深沟高垒防守坚严，杏园镇天险足恃偷渡实难。
一丛一丛的秋菊环绕着房屋，看起来好似诗人陶渊明的家。绕着篱笆观赏《菊花》元稹 古诗，不知不觉太阳已经快落山了。
舞师喜洋洋，左手握笙簧，右手招我奏“由房”。心里乐又爽！
那天听到这个噩耗的时候，心伤随着冬日的风，久久盘旋，无法散去。泪水迷离，更是难以停止。当沾上衣襟的不再是泪水，而是鲜血的时候，我们又能品味到其中多少的酸楚呢？
晚钟响在皇家的园林里，细雨从春城的上空轻轻拂过；
登高极目，万里悠悠，旷然散我忧愁。
注释
（12）用：任用。
2. 皆：副词，都。
（19）傅御：诸侯之臣，治事之官，为家臣之长。
216. 兵符：征调兵将用的凭证，用铜玉或竹木做成，状如虎，又成虎符，上刻文字，剖成两半，彼此相合。一半授给出征将帅，国君有命令，派人持留下的半符前去传达，两相吻合，命令才能施行。
146.邪：同“斜”，指侧翼方向。肃慎：古代国名，在今东北三省境内。
（21）成列：排成战斗行列.
浓睡不消残酒：虽然睡了一夜，仍有余醉未消。浓睡：酣睡 残酒：尚未消散的醉意。
⑵凤吹声：吹笙的声音。
《《满江红·赣州席上呈陈季陵太守》辛弃疾 》作于宋孝宗淳熙二年（1175年），辛弃疾任江西提点刑狱。江西提点刑狱司设在赣州，即今江西赣州市。
金德瑛 （1701—1762）清浙江仁和人，字汝白，一字慕斋，号桧门。干隆元年状元，授修撰。充江南、江西考官，督江西、山东、顺天学政。官至左都御史。工诗书，善鉴别金石法帖。有《桧门诗疑》。
几时休旅食，向夜宿江村。欲识异乡苦，空山啼暮猿。"
潘生独不见，清景屡盈缺。林下常寂寥，人间自离别。
东峰有老人，眼碧头骨奇。种薤煮白石，旨趣如婴儿。
仙洞谁传与，松房自炼成。常蒙远分惠，亦觉骨毛轻。"
雪碛回寒雁，村灯促夜舂。旧山归未得，生计欲何从。"
"堪笑修仙侣，烧金觅大还。不知消息火，只在寂寥关。
一曲笙歌瑶水滨，曾留逸足驻征轮。人间甲子周千岁，
"庾公心旷远，府事局耳目。遂与南湖游，虚襟涤烦燠。
致乱唯因酷吏来。刳剥生灵为事业，巧通豪谮作梯媒。
萋萋御亭草，渺渺芜城云。相送目千里，空山独望君。"
凫惊隼击疾若飞，左顾右盻生光辉。家本联姻汉戚里，
未必君心信也么。子后分明说与汝，保惜吾言上大罗。"
处鸱夷之大困，入渊泉之九重。上帝愍余之非辜兮，
玉箫冷吟秋，瑶瑟清含商。贤臻江湖叟，贵列川渎王。
一月行沙碛，三更到铁门。白头乡思在，回首一销魂。
具体而微太少年，凤毛五色带非烟。倚天长剑看无敌，
幡灯古殿夜，霜霰大椿寒。谁见长生路，人间事万端。"
仰贺斯文归朗鉴，永资声政入薰弦。"
云旗乱陌紫，羽旆杂尘红。百城归北丽，两汉久惭雄。
辛苦苏氓俗，端贞答盛朝。气高吞海岳，贫甚似渔樵。
"井底一竿竹，竹色深绿绿。鸡未肥，酒未熟，
那堪独立思前事，回首残阳雉堞红。"
细雨声中停去马，夕阳影里乱鸣蜩。"
"破虏与平戎，曾居第一功。明时不用武，白首向秋风。
海上昨闻鹏羽翼，人间初见鹤仪形。"
文章谁得到罘罳.扣舷傍岛清吟健，问俗看渔晚泊迟。
朝夕倦床枕，形体耻巾栉。游子倦风尘，从官初解巾。
玉为质兮花为颜，蝉为鬓兮云为鬟。何劳傅粉兮施渥丹，
深愧故人怜潦倒，每传仙语下南荆。"
弃置今何道，当时且自亲。还将旧来意，怜取眼前人。
白衫初脱旧神仙。龙山送别风生路，鸡树从容雪照筵。
便被人间称冠绝。黄杨文局龟螭蟠，琢成骰子双琅玕.
君看万态当筵处，羞杀蔷薇点碎丛。"
几程青草见巴陵。寒涛响叠晨征橹，岸苇丛明夜泊灯。
众山摇落尽，寒翠更重重。"
敢舍经行外，常将宴坐中。挥谈一无取，千万愧生公。"
怨空闺，秋日亦难暮。夫婿断音书，遥天雁空度。
纣虐与尧仁，可惜皆朽腐。
白莲难问久修心。山围四面才容寺，月到中宵始满林。
恭闻太宗朝，此镜当宸襟。六合悬清光，万里无尘侵。
"诗业务经纶，新皆意外新。因知登第榜，不着不平人。
可惜春时节，依前独自游。无端两行泪，长只对花流。
"春尽花随尽，其如自是花。 ——杨女
常思谢康乐，文章有神力。是何清风清，凛然似相识。
"宫花野药半相和，藤蔓参差惜不科。纤草连门留径细，
相思一日在孤舟，空见归云两三片。"
"百病煎衰朽，栖迟战国中。思量青壁寺，行坐赤松风。
众山摇落尽，寒翠更重重。"
"独负高世资，冥冥寄浮俗。卞子去不归，何人辩荆玉。
"大士生兜率，空池满白莲。秋风明月下，斋日影堂前。
"景候融融阴气潜，如峰云共火相兼。霞光捧日登天上，
黄鸟翻红树，青牛卧绿苔。渚宫歌舞地，轻雾锁楼台。
烟霞欲去如何去，先须肘后飞金晶。金晶飞到上宫里，
天寒长蛇伏，飙烈文虎雄。定颂张征虏，桓桓戡难功。"
"淡淡春风花落时，不堪愁望更相思。
江边惨执行迟迟。向我道云中觅伴未得伴，
闲居当野水，幽鸟宿渔竿。终欲相寻去，兵戈时转难。"
凿池泉自出，开径草重生。百尺金轮阁，当川豁眼明。"
微月生沧海，残涛傍石城。从兹江岛意，应续子陵名。"
白云无限向嵩峰。囊中自欠诗千首，身外谁知事几重。
八行书札君休问，不似风骚寄一篇。"
野烟迷极浦，斜日起微风。数处乘流望，依稀似剡中。"
少室枯松欹不倒。夏室炎炎少人欢，山轩日色在阑干。
吟之向禅薮，反愧幽松声。"
"我欲偃文修武，身死名存。斫石通道，祈井流泉。
"君向岘山游圣境，我将何以记多才。
"孙登好淳古，卉服从穴居。弹琴合天和，读易见象初。
"渐渐见苔青，疏疏遍地生。闲穿藤屐起，乱踏石阶行。
澹泊门难到，从容日易过。馀生消息外，只合听诗魔。"
传时须在干坤力，便透三清入紫微。
坐卧身多倦，经行骨渐疲。分明说此苦，珍重竺干师。
智剑霜凝斩新雾。无边大劫无不修，六时愍生遵六度。
"一法传闻继老能，九华闲卧最高层。
"吾有一宝琴，价重双南金。刻作龙凤象，弹为山水音。
"令我州郡泰，令我户口裕，令我活计大，陆员外。
"荆门前岁使乎回，求得星郎近制来。连日借吟终不已，
物表孤高将片云。性背时人高且逸，平生好古无俦匹。
旰食炉烟细，宵衣隙月明。还闻夔进曲，吹出泰阶平。"
火候九年都经过。留形住世不知春，忽尔天门顶中破。
"天高紫阁侵，隐者信沈沈。道长年兼长，云深草复深。