村夜
如今不在莺啼处，莺在旧时啼处啼。
"独怜苍翠文，长与寂寥存。鹤静窥秋片，僧闲踏冷痕。
褚祥为郡曾如此，却恐当时是偶然。
"百虫声里坐，夜色共冥冥。远忆诸峰顶，曾栖此性灵。
老ch寒披衲，孤云静入厨。不知知我否，已到不区区。"
更人莫报夜，禅阁本无关。"
"楚思入诗清，晨登岘山情。秋天水西寺，古木宛陵城。
谁谓天路遐，感通自无阻。
一月行沙碛，三更到铁门。白头乡思在，回首一销魂。
"三千功满去升天，一住人间数百年。
薪拾纷纷叶，茶烹滴滴泉。莫嫌来又去，天道本泠然。"
村夜拼音解释:
ru jin bu zai ying ti chu .ying zai jiu shi ti chu ti .
.du lian cang cui wen .chang yu ji liao cun .he jing kui qiu pian .seng xian ta leng hen .
chu xiang wei jun zeng ru ci .que kong dang shi shi ou ran .
.bai chong sheng li zuo .ye se gong ming ming .yuan yi zhu feng ding .zeng qi ci xing ling .
lao chhan pi na .gu yun jing ru chu .bu zhi zhi wo fou .yi dao bu qu qu ..
geng ren mo bao ye .chan ge ben wu guan ..
.chu si ru shi qing .chen deng xian shan qing .qiu tian shui xi si .gu mu wan ling cheng .
shui wei tian lu xia .gan tong zi wu zu .
yi yue xing sha qi .san geng dao tie men .bai tou xiang si zai .hui shou yi xiao hun .
.san qian gong man qu sheng tian .yi zhu ren jian shu bai nian .
xin shi fen fen ye .cha peng di di quan .mo xian lai you qu .tian dao ben ling ran ..
译文及注释
译文
在万里桥畔住着一位很有才华的歌妓，枇杷花环绕着她的住宅，在那枇杷花丛中，她闭门深居。
争王图霸之业未立，各自割据称雄(xiong)。
当初虞舜、夏禹兴起的时候，他们积累善行和功劳的时间长达几十年，百姓都受到他们恩德的润泽，他们代行君主的政事，还要受到上天的考验，然后(hou)才即位。商汤、周武称王是由契、后稷开始讲求仁政，实行德义，经历了十几代，到周武王时，竟然没有约定就有八百诸侯到孟津相会，他们还认为时机不到。从那时以后，才放逐了夏桀，杀了殷纣王。秦国自襄公时兴起，在文公、穆公时显示出强大(da)的力量，到献公、孝公之后，逐步侵占六国的土地。经历了一百多年以后，到了始皇帝才兼并了六国诸侯。实行德治像虞、夏、汤、武那样，使用武力像秦国这样，才能成功，统一天下是如此艰难！
记得在送别宴会的夜晚，雷雨交加天气让人生寒。
佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。
如果不早立功名，史籍怎能写上您的名字？
故交中还有谁在？独有崔亭伯崔侍御你了。
时不我待，富贵与神仙两者皆会错肩而过。
大地如此广阔，你我都是胸怀大志的英雄豪杰，现在虽然如同蛟(jiao)龙被困禁在池中，但是蛟龙终当脱离小池，飞腾于广阔天地。秋风秋雨煞人，再加上牢房的蟋蟀叫个不停，我心烦意乱愁肠百结，你我像曹操、槊题诗那样的英雄气概，王粲登楼作岍那样的名士风流，都成了空中花一般的往事，眼前长江滚滚，后浪推前浪，将来肯定还有英雄豪杰起来完成未竞的事业。现在，你我在落叶随风飘雪，又来到秦淮河畔，正是凉风吹来的那一刻，镜中的你我已两鬓白发，只(zhi)(zhi)是我们的英雄之心不会改变。我就要离开故都，放逐到沙漠之地，回望故国的江山一片青色，谦逊我越来越远，去只有一死，希望老朋友以后怀念我的时候，就听听树枝上杜鹃的悲啼吧(ba)！那是我的灵魂归来看望我的祖国。
天上的神赞扬它的行为， 立即为它熄灭了大火。
寂寥的幽境仿佛是世外桃源，闲听春鸟声能慰藉你的愁肠。
至于亭亭玉立超然物外，洁身自好志趣高洁，视千金如芥草，不屑一顾，视万乘如敝屣，挥手抛弃，在洛水之滨仙听人吹笙作凤鸣，在延濑遇到高人隐士采薪行歌，这种人固然也是有的。
朱亥是持刀宰杀牲口的屠夫，侯嬴是掌管魏国都城大梁东门锁匙的守门人。
注释
107、归德：归服于其德。
王孙：本指贵族后代，此指远方的友人。
6.惠：李惠，中山(今河北定县满城一带)人，北魏太武帝时任雍州刺史。
⑻殷多、盛。这里引申作密切解。相遇：互相遇合。
⑦贪：贪欲。艺：限度。
6.杖：名词用作动词，用棍子打。
⑸月近人：倒映在水中的月亮好像来靠近人。
赏析
三章其余五句(ju)写丰产丰收。若从正面写，谷穗金黄一片，农夫挥汗如雨干得热火朝天，肩挑车载沉甸甸，大囤小囤满满装，也可以写得沸沸扬扬，动人心目，但那毕竟是寻常蹊径，易于雷同俗套。此诗之妙在于侧写，在于烘托，在于细节描写，不写收，而写不收，从不收中反映丰收，构思之妙，令人拍案叫绝。你看，有长得欠壮实故意不割的，有割了来不及捆束的，有已捆束而来不及装载的，还有许多飘洒散落在各处的谷穗。这些镜头读者闭目想像一下，是丰收还是歉收，不言而喻。至于怎么个丰收法，那就由读(you du)者各自去驰骋想像。该实的地方却留下一片空白，让人自行补充，这才是炉火纯青的艺术妙谛。对于此点，历代论者均赞赏不已。
此赋在仅四百余字的篇幅中，对黑暗腐败政治的揭露抨击，其尖锐激烈直截了(jie liao)当，在整个汉赋中都是无与伦比的，尤其引人瞩目。赋一开始，就将批判的锋芒毫不含糊地指向了自五帝三王以来迄今一切封建末世：“德政不能救世溷乱，赏罚岂足惩时清浊”，而只能愈演愈烈：“春秋时祸败之始，战国愈复增其荼毒”；“秦汉无以相逾越，乃更加其怨酷”。并一针见血地指出其根源即在于统治者“宁计生民之命，唯利己而自足！”其深刻犀利，实为一般惯于恪守正统思想的士大夫所不能及。继之又通过反复对比，对种种丑恶现象进行了公开曝光：“于兹迄今，情伪万方：佞谄日炽，刚克消亡。舐痔结驷，正色徒行。妪名势，抚拍豪强；偃蹇反俗，立致咎殃。捷慑逐物，日富月昌。浑然同惑，孰温孰凉，邪夫显进，直士幽藏。”而这一切又都由于“实执政之匪贤，近习秉其威权”，那么不贤之人能执政、宦官近习能秉权的原因说到底还在于“九重既不可启”。
紧接着，“逆胡传子孙”和“遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕”构成一幅对比鲜明的情景：一边是占领中原的女真人在这里(zhe li)子孙成群，其乐融融，准备落地生根；另一边是中原遗民忍辱含泪，盼望统一，这两个情景两相对照，又融为一体。这幅图景使我们很容易联想到陆游的另外两句诗：“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”（《秋夜将晓出篱门迎凉有感》）中原沦陷地区，胡人的盛嚣尘上和遗民的痛苦凄惨，无不揭示了“和戎诏”的巨大祸害，展现了遗民的复国愿望。遗民们深受异族蹂躏，生活在水深火热之中，支持他们的精神力量，就是盼望宋军(song jun)能够挥戈北上，恢复祖国统一的局面。然而遗民们期待北伐，盼望恢复的愿望无法实现，他们只好空望着南方，伤心落泪。这就是结尾两句“遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕”的含义。
由于贺知章这次是以道士的身份告老还乡的，而李白此时也正尊崇道学，因此诗中都围绕着“逸兴多”三字，以送出家人的口气来写的。镜湖是绍兴地方的风景名胜，以湖水清澄而闻名于世。李白想象友人这次回乡，一定会对镜湖发生浓厚的兴趣，在那儿终日泛舟遨游的。为了突出贺知章的性格，诗中不再以宾客或贺监的官衔称呼他，而干脆称他为“狂客”，因贺知章晚年曾自号“四明狂客”。“宾客”到底沾上些官气，与道士的气息不相投合，而“狂客”二字一用，不仅除了官气，表现了友人的性格，而且与全诗的基调非常吻合。
孟浩然写诗，“遇思入咏”，是在真正有所感时才下笔的。诗兴到时，他也不屑于去深深挖掘，只是用淡(yong dan)淡的笔调把它表现出来。那种不过分冲动的感情，和浑然而就的淡淡诗笔，正好吻合，韵味弥长。这首诗也表现了这一特色。
“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”这两句是一个不可分割的整体。第三句承前第一句写望中所见天门两山的雄姿；第四句承前第二句写长江江面的远景，点醒“望”的立脚点和表现诗人的淋漓兴会。诗人并不是站在岸上的某一个地方遥《望天门山》李白 古诗，他“望”的立脚点便是从“日边来”的“一片孤帆”。读这首诗的人大都赞赏“两岸青山相对出”的“出”字，因为它使本来静止不动的山带上了动态美，但却很少去考虑诗人何以有“相对出”的感受。如果是站在岸上某个固定的立脚点“《望天门山》李白 古诗”，那大概只会产生“两岸青山相对立”的静态感。反之，舟行江上，顺流而下，望着远处的天门两山扑进眼帘，显现出愈来愈清晰的身姿时，“两岸青山相对出”的感受就非常突出了。“出”字不但逼真地表现了在舟行过程中“《望天门山》李白 古诗”时天门山特有的姿态，而且寓含了舟中人的新鲜喜悦之感。夹江对峙的天门山，似乎正迎面向自己走来，表示它对江上来客的欢迎。青山既然对远客如此有情，则远客自当更加兴会淋漓。“孤帆一片日边来”，正传神地描绘出孤帆乘风破浪，越来越靠近天门山的情景，和诗人欣睹名山胜景、目接神驰的情状。由于末句在叙事中饱含诗人的激情，这首诗便在描绘出天门山雄伟景色的同时突出了诗人豪迈、奔放、自由洒脱、无拘无束的自我形象。
至于“我”的盼友愿望是否实现，诗中没有交代，这里姑且不论。不过有一点则是可以肯定的，即原先“我”的孤独感，通过诗歌已有所宣泄，得到一定缓解。
这是一首传诵极广的边塞诗。诗中写到的金河、青冢、黑山，都在今内蒙古自治区境内，唐时属单于都护府。由此可以推断，这首诗写的是一个隶属于单于都护府的征人的怨情。全诗四句，一句一景，表面上似乎不相连属，实际上却统一于“征人”的形象，都围绕着一个“怨”字铺开。
颈联仍承上两句设想友人赴边途中的情景。先“近关”，再“出塞”，紧扣“行迈”，具体写出路途遥远；“多雨雪”，“有风尘”，遥领末句，如实描绘边塞苦寒。可见旅途之苦辛。诗人多次出塞，对边地苦寒有切身体验，曾不止一次在诗中提到。如“关山(guan shan)唯一道，雨雪近三边”（《别冯判官》），如“莫言关塞极，云雪尚漫漫”（《使青夷军入居庸三首》），如“北使径大寒，关山饶苦辛”（《答侯少府》）等等。因而“近关多雨雪，出塞有风尘”两句并非夸张之笔，不过是实写关塞景物，从而逼出诗的结尾两句：“长策须当用，男儿莫顾身”。
这是李商隐作幕梓州后期之作，为咏梅而寓意之诗。写在百花争艳的春天，寒梅早已开过，所以题为“《忆梅》李商隐 古诗”。
此赋在仅四百余字的篇幅中，对黑暗腐败政治的揭露抨击，其尖锐激烈直截了(jie liao)当，在整个汉赋中都是无与伦比的，尤其引人瞩目。赋一开始，就将批判的锋芒毫不含糊地指向了自五帝三王以来迄今一切封建末世：“德政不能救世溷乱，赏罚岂足惩时清浊”，而只能愈演愈烈：“春秋时祸败之始，战国愈复增其荼毒”；“秦汉无以相逾越，乃更加其怨酷”。并一针见血地指出其根源即在于统治者“宁计生民之命，唯利己而自足！”其深刻犀利，实为一般惯于恪守正统思想的士大夫所不能及。继之又通过反复对比，对种种丑恶现象进行了公开曝光：“于兹迄今，情伪万方：佞谄日炽，刚克消亡。舐痔结驷，正色徒行。妪名势，抚拍豪强；偃蹇反俗，立致咎殃。捷慑逐物，日富月昌。浑然同惑，孰温孰凉，邪夫显进，直士幽藏。”而这一切又都由于“实执政之匪贤，近习秉其威权”，那么不贤之人能执政、宦官近习能秉权的原因说到底还在于“九重既不可启”。
紧接着，“逆胡传子孙”和“遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕”构成一幅对比鲜明的情景：一边是占领中原的女真人在这里(zhe li)子孙成群，其乐融融，准备落地生根；另一边是中原遗民忍辱含泪，盼望统一，这两个情景两相对照，又融为一体。这幅图景使我们很容易联想到陆游的另外两句诗：“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”（《秋夜将晓出篱门迎凉有感》）中原沦陷地区，胡人的盛嚣尘上和遗民的痛苦凄惨，无不揭示了“和戎诏”的巨大祸害，展现了遗民的复国愿望。遗民们深受异族蹂躏，生活在水深火热之中，支持他们的精神力量，就是盼望宋军(song jun)能够挥戈北上，恢复祖国统一的局面。然而遗民们期待北伐，盼望恢复的愿望无法实现，他们只好空望着南方，伤心落泪。这就是结尾两句“遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕”的含义。
由于贺知章这次是以道士的身份告老还乡的，而李白此时也正尊崇道学，因此诗中都围绕着“逸兴多”三字，以送出家人的口气来写的。镜湖是绍兴地方的风景名胜，以湖水清澄而闻名于世。李白想象友人这次回乡，一定会对镜湖发生浓厚的兴趣，在那儿终日泛舟遨游的。为了突出贺知章的性格，诗中不再以宾客或贺监的官衔称呼他，而干脆称他为“狂客”，因贺知章晚年曾自号“四明狂客”。“宾客”到底沾上些官气，与道士的气息不相投合，而“狂客”二字一用，不仅除了官气，表现了友人的性格，而且与全诗的基调非常吻合。
孟浩然写诗，“遇思入咏”，是在真正有所感时才下笔的。诗兴到时，他也不屑于去深深挖掘，只是用淡(yong dan)淡的笔调把它表现出来。那种不过分冲动的感情，和浑然而就的淡淡诗笔，正好吻合，韵味弥长。这首诗也表现了这一特色。
“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”这两句是一个不可分割的整体。第三句承前第一句写望中所见天门两山的雄姿；第四句承前第二句写长江江面的远景，点醒“望”的立脚点和表现诗人的淋漓兴会。诗人并不是站在岸上的某一个地方遥《望天门山》李白 古诗，他“望”的立脚点便是从“日边来”的“一片孤帆”。读这首诗的人大都赞赏“两岸青山相对出”的“出”字，因为它使本来静止不动的山带上了动态美，但却很少去考虑诗人何以有“相对出”的感受。如果是站在岸上某个固定的立脚点“《望天门山》李白 古诗”，那大概只会产生“两岸青山相对立”的静态感。反之，舟行江上，顺流而下，望着远处的天门两山扑进眼帘，显现出愈来愈清晰的身姿时，“两岸青山相对出”的感受就非常突出了。“出”字不但逼真地表现了在舟行过程中“《望天门山》李白 古诗”时天门山特有的姿态，而且寓含了舟中人的新鲜喜悦之感。夹江对峙的天门山，似乎正迎面向自己走来，表示它对江上来客的欢迎。青山既然对远客如此有情，则远客自当更加兴会淋漓。“孤帆一片日边来”，正传神地描绘出孤帆乘风破浪，越来越靠近天门山的情景，和诗人欣睹名山胜景、目接神驰的情状。由于末句在叙事中饱含诗人的激情，这首诗便在描绘出天门山雄伟景色的同时突出了诗人豪迈、奔放、自由洒脱、无拘无束的自我形象。
至于“我”的盼友愿望是否实现，诗中没有交代，这里姑且不论。不过有一点则是可以肯定的，即原先“我”的孤独感，通过诗歌已有所宣泄，得到一定缓解。
这是一首传诵极广的边塞诗。诗中写到的金河、青冢、黑山，都在今内蒙古自治区境内，唐时属单于都护府。由此可以推断，这首诗写的是一个隶属于单于都护府的征人的怨情。全诗四句，一句一景，表面上似乎不相连属，实际上却统一于“征人”的形象，都围绕着一个“怨”字铺开。
颈联仍承上两句设想友人赴边途中的情景。先“近关”，再“出塞”，紧扣“行迈”，具体写出路途遥远；“多雨雪”，“有风尘”，遥领末句，如实描绘边塞苦寒。可见旅途之苦辛。诗人多次出塞，对边地苦寒有切身体验，曾不止一次在诗中提到。如“关山(guan shan)唯一道，雨雪近三边”（《别冯判官》），如“莫言关塞极，云雪尚漫漫”（《使青夷军入居庸三首》），如“北使径大寒，关山饶苦辛”（《答侯少府》）等等。因而“近关多雨雪，出塞有风尘”两句并非夸张之笔，不过是实写关塞景物，从而逼出诗的结尾两句：“长策须当用，男儿莫顾身”。
这是李商隐作幕梓州后期之作，为咏梅而寓意之诗。写在百花争艳的春天，寒梅早已开过，所以题为“《忆梅》李商隐 古诗”。
创作背景
这首诗作于唐大历元年（766年）。杜甫的晚年穷途潦倒，在成都住了几年后，便扶老携幼，举家东迁，到哪儿去，没有明确的目的，“漂泊西南天地间”。杜甫居成都草堂时，曾寻访过诸葛亮的遗迹，写有《蜀相》等诗篇。到夔州后，州西的武侯祠八阵图遗址，也是他足迹常到之处。《《武侯庙》杜甫 古诗》与《八阵图》均为大历元年（766年）所作。当时诗人流寓夔州，诗人无所事事，一天来到武侯祠，看到一片破败荒凉的景象，不禁感慨万千，写下了这首千古传诵的咏怀五绝诗，高度赞颂了诸葛亮衷心辅佐蜀汉，“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神。
郭居敬( 南北朝 )
收录诗词 (2244) 首
简 介
郭居敬 元漳州龙溪人，字义祖。博学能文。性笃孝。亲殁，哀毁尽礼。尝取虞舜以下二十四人孝行事迹，序而诗之，以训童蒙。虞集、欧阳玄欲荐于朝，力辞不就，隐居乡里，以处士终。有《百香诗》。
送灵澈
客情消旅火，王化似尧年。莫失春回约，江城谷雨前。"
东家井里五色星。我语不可信，问取卫先生。
回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆，儿女相逢两意和。
口称贫道，有钱放债。量决十下，牒出东界。"
中有五色云霞五色水。何当断欲便飞去，
朱弦间奏冷秋空。论心幸遇同归友，揣分惭无辅佐功。
江上春又至，引颈山空积。何日再相逢，天香满瑶席。"
不破戒，不犯淫，破戒真如性即沈。犯淫坏失长生宝，
满江红·建康史帅致道席上赋
只是耽浮蚁，曾云见泣麟。相逢先合手，浑似有前因。"
凡客欲知真一洞，剑门西北五云深。"
泪流红粉薄，风度罗衣轻。难为子猷志，虚负文君名。"
"便便书腹德无邻，健笔从知又入闽。鹦鹉才须归紫禁，
山僧待客无俗物，唯有窗前片碧云。"
虹收千嶂雨，潮展半江天。（见《刘公诗话》）
拟将剑法亲传授，却为迷人未有缘。"
晴出寺门惊往事，古松千尺半苍苔。"
智子疑邻
"形影更谁亲，应怀漆道人。片言酬凿齿，半偈伏姚秦。
人间岁月如流水，何事频行此路中。"
"一念禅馀味国风，早因持论偶名公。久伤琴丧人亡后，
"林下高眠起，相招得句时。开门流水入，静话鹭鸶知。
石龛闲锁旧居峰，何事膺门岁月重。五七诗中叨见遇，
近枕吴溪与越峰，前朝恩赐云泉额。竹林晴见雁塔高， 石室曾栖几禅伯。荒碑字没莓苔深，古池香泛荷花白。 客有经年别故林，落日啼猿情脉脉。
不知功满归何处，直跨虬龙上玉京。
元和感异类，勐兽怀德音。不忆固无情，斯言微且深。"
南阳送客
为灭世情兼负义，剑光腥染点痕斑。
"宦游三楚外，家在五陵原。凉夜多归梦，秋风满故园。
一生无事可伤魂。石头城外青山叠，北固窗前白浪翻。
水寒仙掌路，山远华阳人。欲问坛边月，寻思阙复新。"
文章外饰徒相惑。更有坚贞不易心，与君天下为士则。"
手中孤桂月中在，来听泉声莫厌频。"
体妙尘累隔，心微玄化并。一朝出天地，亿载犹童婴。
红锦帐中歌白雪，乌皮几畔抚青英。
忆秦娥·伤离别
响驻晴天将起云。坐来吟尽空江碧，却寻向者听无迹。
路傍着板沧浪峡，真是将闲搅撩忙。"
倏忽维阳岁云暮，寂寥不觉成章句。惟应将寄蕊珠宫，
"枕上角声微，离情未息机。梦回三楚寺，寒入五更衣。
霞液朝可饮，虹芝晚堪食。啸歌自忘心，腾举宁假翼。
醉却隐之云叟外，不知何处是天真。 ——罗隐之"
雪林中客虽无事，还有新诗半夜成。"
红云飞过大江西，从此人间怨风月。"
愚人食盐
"澄心坐清境，虚白生林端。夜静笑声出，月明松影寒。
浪溅霓旌湿鹏翅，略别千年太容易。"
"万叠仙山里，无缘见有缘。红心蕉绕屋，白额虎同禅。
昼雨悬帆黑，残阳泊岛红。应游到灉岸，相忆绕茶丛。"
绕树号猿已应弦。接士开襟清圣熟，分题得句落花前。
绿竹岁寒在，故人衰老多。（《答范校书》）
水碓无人浩浩风。童子念经深竹里，猕猴拾虱夕阳中。
画旗花舫下喧豗.凤麟帟幕芙蓉坼，洞壑清威霹雳来。
祭公谏征犬戎
渔父无忧苦，水仙亦何别。眠在绿苇边，不知钓筒发。
姜师度，更移向南三五步。
漫漫江行访兄弟，猿声几夜宿芦洲。"
石上精神蛇一条。奸血默随流水尽，凶豪今逐渍痕消。
襄阳城里没人知，襄阳城外江山好。"
虹收千嶂雨，潮展半江天。（见《刘公诗话》）
"喧喧朱紫杂人寰，独自清吟日色间。何事玉郎搜藻思，
至人顺通塞，委命固无疵。吾观太史公，可谓识道规。
大雅·既醉
未必君心信也么。子后分明说与汝，保惜吾言上大罗。"
他日丹霄骖白凤，何愁子晋不闻声。"
"往岁真人朝玉皇，四真三代住繁阳。初开九鼎丹华熟，
但似前朝萧与蒋，老僧风雪亦相寻。"
句冷杉松与，霜严鼓角知。修心对闲镜，明月印秋池。"
南北虽无适，东西亦似萍。霞根生石片，象迹坏沙汀。
"一壶天上有名物，两个世间无事人。 ——郑遨
甲科争玉片，诗句拟花枝。君实三楚秀，承家有清规。"
论毅力
玄猿何事朝夜啼，白鹭长在汀洲宿。黑雕黄鹤岂不高，
男女为婚嫁，俗务是常仪。自量其事力，何用广张施。
庭新一片叶，衣故十年尘。赖有瑶华赠，清吟愈病身。"
"结束衣囊了，炎州定去游。草堂方惜别，山雨为相留。
"卧疴苦留滞，辟户望遥天。寒云舒复卷，落雪断还连。
"尔既能于灵，应久存其生。尔既能于瑞，胡得迷其死。
袈裟盖头心在无，黄猿白猿啼日日。"
眇绵云官世，梦幻羽陵籍。鬼箓徒相矜，九原谁家宅。
行香子·丹阳寄述古
彤霞灼灼临池台。繁香浓艳如未已，粉蝶游蜂狂欲死。"
江花红白里啼莺。野无征战时堪望，山有楼台暖好行。
有时作点险且能，太行片石看欲崩。偶然长掣浓入燥，
五岳滩头景象新，仁人方达杳冥身。天纲运转三元净，
前路倍怜多胜事，到家知庆彩衣新。"
闻者虽多持者少。更堪诵入陀罗尼，唐音梵音相杂时。
谁似辽东千岁鹤，倚天华表却归来。"
老来何必叹流年。清风不变诗应在，明月无踪道可传。