醉太平·泥金小简
时有仙鸟来衔花，曾无世人此携手。可怜不知若为名，
"拂雾理孤策，薄霄眺层岑。迥升烟雾外，豁见天地心。
谨之在事初，动用各有程。千里起步武，彗云自纤茎。
"命代生申甫，承家翊禹汤。庙谟膺间气，师律动清霜。
浩歌曳柴车，讵羡丹毂尊。严霜被鹑衣，不知狐白温。
"一从持钵别，更未到人间。好静居贫寺，遗名弃近山。
相闻不必因来雁，云里飞輧落素书。"
"南渡登舟即水仙，西垣有客思悠然。
将军失恩泽，万事从此异。置酒高台上，薄暮秋风至。
"命驾相思不为名，春风归骑出关程。
醉太平·泥金小简拼音解释:
shi you xian niao lai xian hua .zeng wu shi ren ci xie shou .ke lian bu zhi ruo wei ming .
.fu wu li gu ce .bao xiao tiao ceng cen .jiong sheng yan wu wai .huo jian tian di xin .
jin zhi zai shi chu .dong yong ge you cheng .qian li qi bu wu .hui yun zi xian jing .
.ming dai sheng shen fu .cheng jia yi yu tang .miao mo ying jian qi .shi lv dong qing shuang .
hao ge ye chai che .ju xian dan gu zun .yan shuang bei chun yi .bu zhi hu bai wen .
.yi cong chi bo bie .geng wei dao ren jian .hao jing ju pin si .yi ming qi jin shan .
xiang wen bu bi yin lai yan .yun li fei ping luo su shu ..
.nan du deng zhou ji shui xian .xi yuan you ke si you ran .
jiang jun shi en ze .wan shi cong ci yi .zhi jiu gao tai shang .bao mu qiu feng zhi .
.ming jia xiang si bu wei ming .chun feng gui qi chu guan cheng .
译文及注释
译文
我默默地望着姑苏台，带着几分惆怅：那迷濛的柳树，经历了多少年的风霜？是它，曾用低垂的细条，为吴王扫拂着满地飘坠的花瓣。
儿女们已站在眼前(qian)，你们的容貌我已认不出来。
路途多么遥远又多艰险，我传令众车在路旁等待。
因为女主人不在了，鸡犬也散去，林园也变得寂寥。
向前登上一道道寒山，屡屡发现战士喂马饮水的泉源水洼。
天命不是不会改变，你自身不要自绝于天。传布显扬美好的名声，依据天意审慎恭虔。上天行事总是这样，没声音没气味可辨。效法《文王》佚名 古诗的好榜样，天下万国信服永远。
孤独啊流落在外没朋友，惆怅啊形影相依自我怜悯。
碧蓝天上丝罗般的彩霞染成一抹艳红。槐树枝头，宿鸟呼朋唤侣，暮霭冷烟渐渐浓(nong)。我斜倚画栏发愁在小楼东。月色凄清朦胧，透过游曳的碧云，晚风传来一阵阵哀怨的笛声。
杏花村馆酒旗迎风。江水溶溶，落红轻扬。野渡无人舟自横，两岸杨柳绿荫浓。遥望江南山色远，人影不见。
一路上渡过了一道水又一道水，河边路旁长满了看也看不尽的鲜花。
这马奔驰起来，从不以道路的空阔辽远为难，骑着它完全可以放心大胆地驰骋沙场，甚至可托生死。
回望妻子儿女，也已一扫愁云，随手卷起诗书，全家欣喜若狂。
天色阴沉，月亮隐在海天的那边。
《招魂》屈原 古诗的巫师引导君王，背向前方倒退着一路先行。
鼎湖(hu)的水静静流动，清澈见底，这里就是传说中黄帝乘龙飞天时不小心把弓剑遗落人间的地。天宫中美女一定众多，光彩照人。仙人们乘鸾而去消失在烟波浩渺中，也都(du)一去不返。如果再有机会能乘龙飞升的话，我一定到达仙境，登上天门，去聆听天上神仙的谈话，坐上伴着祥云的河车，载着美丽的仙女，去拜访玉皇。玉皇见到我一定会很高兴，并赐给我天宫玉兔捣制的长生不老药。吃了仙药，我就可以长生不老，寿与天齐，可以活到日月星辰都凋谢的时候。到时候我在去看瑶池的王母(mu)，她已经满头白发如霜了。
剑门关外，喜讯忽传，官军收复冀北一带。高兴之余，泪满衣裳。
没有风，小院里也没有落叶，几只虫子相对，正在吐丝。望弯弯淡虹，像是挂在小西楼上似的，鹁鸠因彩虹出现而尽情地鸣噪追逐。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！
我像淮阳太守汲黯经常卧病，偶而喝杯酒解忧愁，客居异乡衣袖上结满清霜，只有与灯烛作伴。
惟将迟暮的年光，交与多病的身躯；至今无点滴(di)功德，报答贤明的圣皇。
注释
1、乐天：白居易的字。
29.合：合聚。百草：指众芳草。实：充实。
299、并迎：一起来迎接。
弯跨：跨于空中。
[28]基扃（jiǒng迥）：即城阙。扃：门上的关键。固护：牢固。
性行（xíng)淑均：性情品德善良平正。
赏析
第六章写祭典礼成。冬祭进享，祭品芬芳。祭祀隆重，先祖光彩。回报子孙大福大贵，万寿无疆。
其次，唯其重在一击即逝，所以它又特别要讲究蓄势远引，故中间要丰满，如刀之有背，椎之有柄，这才使之冲刺得力，而在一击之后，却又给人以回味。他这里一口气写下了二十馀种众生色相，可谓异彩纷呈，淋漓尽致。所以结尾即令出之以糊涂，其势依然有不可挡之锐势，人不思痛，也不得不痛了。足见细节的繁，又是(you shi)简洁的生命。
全诗分为两章，字句大体相同，唯两起变动一个字：“七”易为“六”；两结也变动一字：“吉”易为“燠”。这主要为的是适应押韵的需要。从全篇来说，相同的句式重复一遍，有回环往复、一唱三叹、回肠荡气之妙，读者在吟诵中自然能体会其中的情韵。
诗的后八句，诗人笔锋一转，转而描绘出一幅清新高渺、晶莹剔透的画面，压抑沉重的氛围戛然而止，取而代之的是焕然一新的画面，清冬的远山，清晰可见，晶莹的雪花，将苍翠的山林覆盖，天地间一片白雪皑皑的景象，几许透亮，几许静穆。如此心旷神怡之境，将尘世的繁杂与诗人内心的苦闷化为乌有，这才是他真正渴望追求的境界。“皓然出东林，发我遗事意。”这是此番自然景象给诗人的启迪，亦是诗人内心最深的夙愿。末两句是劝诫堂弟之语，堂弟素来追求高雅之趣，早年极言追求“尘外”之意，却仍陷世俗之中，诗人想与堂弟携手共同隐退而居，却怎奈世俗纷扰，仍有故得延缓归期，然时光却转瞬即逝，匆匆而过。末句看似对堂弟的规劝，实则也是对自己进退两难境地的慨叹，忧谗畏祸的心情溢于言表。
开头二句：“扣舷不能寐，浩露清衣襟”。这里，出现在读者面前的是一位悲伤满面、夜不能寐的行旅者。他忧思重重，满腹愁肠。却又不知如何排遣内心的苦闷，只是机械地用手敲着船舷。夜深了，繁露打湿了他的衣襟，他感到了深深的凉意，但却依然痛苦地伫立在船头。上一句，“扣舷”二字，不仅点出题中的“江行”，而且是以外在的动作显露内心的痛苦。下一句，“浩露”，即繁露。它暗示出时间已至深夜，而旅人待在船头的时间也已很久，因此衣襟都清凉起来。诗人以饱尝旅途风霜雨露的境况，映衬出心境的凄凉，这是以内在的感受来写内心痛苦的。
接着四句，是写诗人在深山密林中的目(de mu)见和耳闻。先看三四两句。古树参天的丛林中，杳无人迹；忽然又飘来一阵隐隐的钟声，在深山空谷中回响，使得本来就很寂静的山林又蒙上了一层迷惘、神秘的情调，显得越发安谧。“何处”二字，看似寻常，实则绝妙：由于山深林密，使人不觉钟声从何而来，只有“嗡嗡”的声音在四周缭绕；这与上句的“无人”相应，又暗承首句的“不知”。有小径而无人行，听钟鸣而不知何处，再衬以周遭参天的古树和层峦叠嶂的群山。这是十分荒僻而又幽静的境界。
比如第三首说烧残的蜡烛还为吴王夫差的悲惨下场滴下几滴泪珠，西施反不如蜡烛，没有一点悲戚的表现。这是反其意而用之。
第十九、二十句“疮眉血首争不定，输岸一朋心似烧”从参赛者和观赛者两个角度写竞渡双方的情绪，“两岸十舟五来往”写双方十艘船又比赛了五次，使竞渡又掀起了一个高潮。
这首诗成功地塑造了一位沦谪不归、幽居无托的圣女形象。有的研究者认为诗人是托圣女以自寓，有的则认为是托圣女以写女冠(nv guan)。实际上圣女、女冠、作者，不妨说是三位而一体：明赋圣女，实咏女冠，而诗人自己的“沦谪归迟”之情也就借圣女形象隐隐传出。所谓“圣女祠”，大约就是女道观的异名，这从七律《圣女祠》中看得相当清楚。所不同的，只是《圣女祠》借咏圣女而寄作者爱情方面的幽渺之思，而《《重过圣女祠》李商隐 古诗》则借咏圣女而寄其身世沉沦之慨罢了。清人钱泳评“梦雨”一联道：“作缥缈幽冥之语，而气息自沉，故非鬼派”（《履园谭诗》）。由于其中融合了诗人自己遇合如梦、无所依托的人生体验，诗歌的意境才能在缥缈中显出沉郁。尾联在回顾往昔中所透露的人间天上之感，也隐然有诗人的今昔之感寄寓在里面。
诗题曰《《竹窗闻风寄苗发司空曙》李益 古诗》，诗中最活跃的形象便是傍晚骤来的一阵微风。“望风怀想，能不依依”（李陵《答苏武书》）。风，是古人常用来表示怀念、思恋的比兴之物，“时因北风，复惠德音”表现了对故友的怀念，“故马依北风，越鸟巢南枝”又为对故园的思恋。又，风又常用以象征美好、高尚。孟子云：“君子之德，风也。”因风而思故人，借风以寄思情，是古已有之的传统比兴。此诗亦然。这微风便是激发诗人思绪的触媒，是盼望故人相见的寄托，也是结构全诗的线索。
明人胡应麟说：“太白诸绝句，信口而成，所谓无意于工而无不工者。”（《诗薮·内编》卷六）王世懋认为：“（绝句）盛唐惟青莲（李白）、龙标（王昌龄）二家诣极。李更自然，故居王上。”（《艺圃撷馀》）怎样才算“自然”，才是“无意于工而无不工”呢？这首《《静夜思》李白 古诗》就是个样榜。所以胡氏特地把它提出来，说是“妙绝古今”。
接着，第三、四两句既描写了春雨的动态，又传出了它的润物之神。因为好雨下在夜里，故诗人着重是从“听觉”上去描绘雨景的。雨细而不能骤，随夜色而逐渐隐没。它悄悄而来，默默无声，不为人们所觉察，故称为“潜入(qian ru)夜”。这样不声不响地下的雨，当然是滋润万物的细雨。“细无声”，正好恰当地表现了它的可贵精神。这里的“潜”字和“细”字都用得准确、贴切，前者透露出风很微，后者说明了雨极小。这恰如仇兆鳌所说:“曰潜、曰细，写得脉脉绵绵，于造化发生之机，最为密切。”(《杜诗详注》卷十)
颈联和尾联在意念上紧承颔联，颔联写诗人的发现之美，追寻之乐，这两联则通过有声有色、有动有静、有情有态的景物描写来渲染佛门禅理涤荡人心、怡神悦志的作用，在给读者带来美的享受的同时又把读者带进幽美绝世的佛门世界。诗人举目四望，只见艳阳高照，天地生辉，翠竹幽林沐浴在阳光灿烂之中熠熠生辉，眩人眼目；活泼小鸟欢飞在茂林修竹之间自由自在，惹人羡慕。禅房前面是一池清澈见底的水潭，蓝天白云、茂林修竹倒映其间，给人以洁净空明、心旷神怡之感。“空人心”应对上句“悦鸟性”，点示如此空灵纯洁的世界的确可以涤除尘念，净化心灵；“悦鸟性”又暗示人只有象鸟一样，远离凡尘，回归自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遥适世。颈联写山光物(guang wu)态，写小鸟欢飞，写潭影空明，无一不在形象地暗示禅味佛理感化人心，净化灵魂的奇妙作用。
四章由虚而实，转写被送者。原来二妹非同一般，她思虑切实而深长，性情温和而恭顺，为人谨慎又善良，正是自己治国安邦的好帮手。她执手临别，还不忘赠言勉励：莫忘先王的嘱托，成为百姓的好国君。这一章写人，体现了上古先民对女性美德的极高评价。在写法上，先概括描述，再写人物语言；静中有动，形象鲜活。而四章在全篇的结构上也有讲究，前三章虚笔渲染惜别气氛，后一章实笔刻画被送对象，采用了同《召南·采苹》相似的倒装之法。
第五章至第八章，是诗的第二部分，进一步说明什么是应当做的，什么是不应当做的，作者特别在对待臣民的礼节态度，出言的谨慎不苟这两点上不惜翻来覆去诉说，这实际上也是第二章求贤、立德两大要务的进一步体现。后来孔子所谓的“仁恕”之心，以及传统格言的“敏于事而慎于言”的道理，已经在此得到了相当充分的阐发，从这一点上说，卫武公可称得上是一个伦理家、哲学家。在具体的修辞上，作者在纯粹的说理句中，不时注意插入形象性的语句，使文气不致过于板滞，可渭深有匠心。如第五章的“白圭之玷，尚可磨也”，是对比中的形象，第六章的“莫扪朕舌，言不可逝矣”，是动作中的形象，第七章的“相在尔室，尚不愧于屋漏”与第八章的“投我以桃，报之以李”，是比喻中的形象，而“彼童而角，实虹小子”以无角公羊自夸有角的巧喻刺平王之昏聩，尤为神来之笔，清马瑞辰《毛诗传笺通释》以之与《小雅·宾之初筵》“由醉之言，俾出童羖”句相提并论，说此诗“是无角者而言其有角”，《宾之初筵》是“有角者而欲其无角”，“二者相参，足见诗人寓言之妙”。
其次，唯其重在一击即逝，所以它又特别要讲究蓄势远引，故中间要丰满，如刀之有背，椎之有柄，这才使之冲刺得力，而在一击之后，却又给人以回味。他这里一口气写下了二十馀种众生色相，可谓异彩纷呈，淋漓尽致。所以结尾即令出之以糊涂，其势依然有不可挡之锐势，人不思痛，也不得不痛了。足见细节的繁，又是(you shi)简洁的生命。
全诗分为两章，字句大体相同，唯两起变动一个字：“七”易为“六”；两结也变动一字：“吉”易为“燠”。这主要为的是适应押韵的需要。从全篇来说，相同的句式重复一遍，有回环往复、一唱三叹、回肠荡气之妙，读者在吟诵中自然能体会其中的情韵。
诗的后八句，诗人笔锋一转，转而描绘出一幅清新高渺、晶莹剔透的画面，压抑沉重的氛围戛然而止，取而代之的是焕然一新的画面，清冬的远山，清晰可见，晶莹的雪花，将苍翠的山林覆盖，天地间一片白雪皑皑的景象，几许透亮，几许静穆。如此心旷神怡之境，将尘世的繁杂与诗人内心的苦闷化为乌有，这才是他真正渴望追求的境界。“皓然出东林，发我遗事意。”这是此番自然景象给诗人的启迪，亦是诗人内心最深的夙愿。末两句是劝诫堂弟之语，堂弟素来追求高雅之趣，早年极言追求“尘外”之意，却仍陷世俗之中，诗人想与堂弟携手共同隐退而居，却怎奈世俗纷扰，仍有故得延缓归期，然时光却转瞬即逝，匆匆而过。末句看似对堂弟的规劝，实则也是对自己进退两难境地的慨叹，忧谗畏祸的心情溢于言表。
开头二句：“扣舷不能寐，浩露清衣襟”。这里，出现在读者面前的是一位悲伤满面、夜不能寐的行旅者。他忧思重重，满腹愁肠。却又不知如何排遣内心的苦闷，只是机械地用手敲着船舷。夜深了，繁露打湿了他的衣襟，他感到了深深的凉意，但却依然痛苦地伫立在船头。上一句，“扣舷”二字，不仅点出题中的“江行”，而且是以外在的动作显露内心的痛苦。下一句，“浩露”，即繁露。它暗示出时间已至深夜，而旅人待在船头的时间也已很久，因此衣襟都清凉起来。诗人以饱尝旅途风霜雨露的境况，映衬出心境的凄凉，这是以内在的感受来写内心痛苦的。
接着四句，是写诗人在深山密林中的目(de mu)见和耳闻。先看三四两句。古树参天的丛林中，杳无人迹；忽然又飘来一阵隐隐的钟声，在深山空谷中回响，使得本来就很寂静的山林又蒙上了一层迷惘、神秘的情调，显得越发安谧。“何处”二字，看似寻常，实则绝妙：由于山深林密，使人不觉钟声从何而来，只有“嗡嗡”的声音在四周缭绕；这与上句的“无人”相应，又暗承首句的“不知”。有小径而无人行，听钟鸣而不知何处，再衬以周遭参天的古树和层峦叠嶂的群山。这是十分荒僻而又幽静的境界。
比如第三首说烧残的蜡烛还为吴王夫差的悲惨下场滴下几滴泪珠，西施反不如蜡烛，没有一点悲戚的表现。这是反其意而用之。
第十九、二十句“疮眉血首争不定，输岸一朋心似烧”从参赛者和观赛者两个角度写竞渡双方的情绪，“两岸十舟五来往”写双方十艘船又比赛了五次，使竞渡又掀起了一个高潮。
这首诗成功地塑造了一位沦谪不归、幽居无托的圣女形象。有的研究者认为诗人是托圣女以自寓，有的则认为是托圣女以写女冠(nv guan)。实际上圣女、女冠、作者，不妨说是三位而一体：明赋圣女，实咏女冠，而诗人自己的“沦谪归迟”之情也就借圣女形象隐隐传出。所谓“圣女祠”，大约就是女道观的异名，这从七律《圣女祠》中看得相当清楚。所不同的，只是《圣女祠》借咏圣女而寄作者爱情方面的幽渺之思，而《《重过圣女祠》李商隐 古诗》则借咏圣女而寄其身世沉沦之慨罢了。清人钱泳评“梦雨”一联道：“作缥缈幽冥之语，而气息自沉，故非鬼派”（《履园谭诗》）。由于其中融合了诗人自己遇合如梦、无所依托的人生体验，诗歌的意境才能在缥缈中显出沉郁。尾联在回顾往昔中所透露的人间天上之感，也隐然有诗人的今昔之感寄寓在里面。
诗题曰《《竹窗闻风寄苗发司空曙》李益 古诗》，诗中最活跃的形象便是傍晚骤来的一阵微风。“望风怀想，能不依依”（李陵《答苏武书》）。风，是古人常用来表示怀念、思恋的比兴之物，“时因北风，复惠德音”表现了对故友的怀念，“故马依北风，越鸟巢南枝”又为对故园的思恋。又，风又常用以象征美好、高尚。孟子云：“君子之德，风也。”因风而思故人，借风以寄思情，是古已有之的传统比兴。此诗亦然。这微风便是激发诗人思绪的触媒，是盼望故人相见的寄托，也是结构全诗的线索。
明人胡应麟说：“太白诸绝句，信口而成，所谓无意于工而无不工者。”（《诗薮·内编》卷六）王世懋认为：“（绝句）盛唐惟青莲（李白）、龙标（王昌龄）二家诣极。李更自然，故居王上。”（《艺圃撷馀》）怎样才算“自然”，才是“无意于工而无不工”呢？这首《《静夜思》李白 古诗》就是个样榜。所以胡氏特地把它提出来，说是“妙绝古今”。
接着，第三、四两句既描写了春雨的动态，又传出了它的润物之神。因为好雨下在夜里，故诗人着重是从“听觉”上去描绘雨景的。雨细而不能骤，随夜色而逐渐隐没。它悄悄而来，默默无声，不为人们所觉察，故称为“潜入(qian ru)夜”。这样不声不响地下的雨，当然是滋润万物的细雨。“细无声”，正好恰当地表现了它的可贵精神。这里的“潜”字和“细”字都用得准确、贴切，前者透露出风很微，后者说明了雨极小。这恰如仇兆鳌所说:“曰潜、曰细，写得脉脉绵绵，于造化发生之机，最为密切。”(《杜诗详注》卷十)
颈联和尾联在意念上紧承颔联，颔联写诗人的发现之美，追寻之乐，这两联则通过有声有色、有动有静、有情有态的景物描写来渲染佛门禅理涤荡人心、怡神悦志的作用，在给读者带来美的享受的同时又把读者带进幽美绝世的佛门世界。诗人举目四望，只见艳阳高照，天地生辉，翠竹幽林沐浴在阳光灿烂之中熠熠生辉，眩人眼目；活泼小鸟欢飞在茂林修竹之间自由自在，惹人羡慕。禅房前面是一池清澈见底的水潭，蓝天白云、茂林修竹倒映其间，给人以洁净空明、心旷神怡之感。“空人心”应对上句“悦鸟性”，点示如此空灵纯洁的世界的确可以涤除尘念，净化心灵；“悦鸟性”又暗示人只有象鸟一样，远离凡尘，回归自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遥适世。颈联写山光物(guang wu)态，写小鸟欢飞，写潭影空明，无一不在形象地暗示禅味佛理感化人心，净化灵魂的奇妙作用。
四章由虚而实，转写被送者。原来二妹非同一般，她思虑切实而深长，性情温和而恭顺，为人谨慎又善良，正是自己治国安邦的好帮手。她执手临别，还不忘赠言勉励：莫忘先王的嘱托，成为百姓的好国君。这一章写人，体现了上古先民对女性美德的极高评价。在写法上，先概括描述，再写人物语言；静中有动，形象鲜活。而四章在全篇的结构上也有讲究，前三章虚笔渲染惜别气氛，后一章实笔刻画被送对象，采用了同《召南·采苹》相似的倒装之法。
第五章至第八章，是诗的第二部分，进一步说明什么是应当做的，什么是不应当做的，作者特别在对待臣民的礼节态度，出言的谨慎不苟这两点上不惜翻来覆去诉说，这实际上也是第二章求贤、立德两大要务的进一步体现。后来孔子所谓的“仁恕”之心，以及传统格言的“敏于事而慎于言”的道理，已经在此得到了相当充分的阐发，从这一点上说，卫武公可称得上是一个伦理家、哲学家。在具体的修辞上，作者在纯粹的说理句中，不时注意插入形象性的语句，使文气不致过于板滞，可渭深有匠心。如第五章的“白圭之玷，尚可磨也”，是对比中的形象，第六章的“莫扪朕舌，言不可逝矣”，是动作中的形象，第七章的“相在尔室，尚不愧于屋漏”与第八章的“投我以桃，报之以李”，是比喻中的形象，而“彼童而角，实虹小子”以无角公羊自夸有角的巧喻刺平王之昏聩，尤为神来之笔，清马瑞辰《毛诗传笺通释》以之与《小雅·宾之初筵》“由醉之言，俾出童羖”句相提并论，说此诗“是无角者而言其有角”，《宾之初筵》是“有角者而欲其无角”，“二者相参，足见诗人寓言之妙”。
创作背景
欧阳修于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了这组诗。丰乐亭建于琅琊山风景名胜区丰山东北麓的幽谷中，是丰山风景最佳之处，距滁州城约1公里。这里面对峰峦峡谷，傍倚涧水潺流，古木参天，山花遍地，风景十分佳丽。关于丰乐亭的兴建，欧阳修在《与韩忠献王书》中告诉友人：“偶得一泉于（滁）州城之西南丰山之谷中，水味甘冷，因爱其山势回换，构小亭于泉侧。”泉名“丰乐泉”，亭名“丰乐亭”，取“岁物丰成”、“与民同乐”之意。欧阳修还写下《丰乐亭游春三首》记载与民同乐之盛况。
武衍( 明代 )
收录诗词 (8675) 首
简 介
武衍 武衍，字朝宗，原籍汴梁（今河南开封），南渡后寓临安（今浙江杭州）清湖河。所居有池亭竹木之胜，命曰适安。有《适安藏拙馀稿》、《适安藏拙乙稿》。理宗淳祐元年（一二四一）自序其集。事见《南宋古迹考》卷下。 武衍诗，以顾氏读画斋《南宋群贤小集》本为底本，新辑集外诗附于卷末。
浣溪沙·五月江南麦已稀
流水年年自向东。素帷旅榇乡关远，丹旐孤灯客舍中。
夜半酒醒人不觉，满池荷叶动秋风。"
"旧住衡州寺，随缘偶北来。夜禅山雪下，朝汲竹门开。
人生倏忽间，精爽无不之。旧国数千里，家人由未知。
"闻道铅华学沈宁，寒枝淅沥叶青青。
孤云更入深山去，人绝音书雁自飞。"
故园此去千馀里，春梦犹能夜夜归。"
"绿杨新草路，白发故乡人。既壮还应老，游梁复滞秦。
西湖杂咏·春
畏逢攀折客，愁见别离辰。近映章台骑，遥分禁苑春。
麦秋桑叶大，梅雨稻田新。篱落栽山果，池塘养海鳞。
匠氏度思。登斧以时，泽梁蓁蓁。无或夭枝，有巨根蒂。
"出山更回首，日暮清溪深。东岭新别处，数猿叫空林。
"命代生申甫，承家翊禹汤。庙谟膺间气，师律动清霜。
家在双峰兰若边，一声秋磬发孤烟。
四海兵初偃，平津阁正开。谁知大炉下，还有不然灰。
"采菱歌怨木兰舟，送客魂销百尺楼。
摸鱼儿·东皋寓居
"宁亲西陟险，君去异王阳。在世谁非客，还家即是乡。
"珠树共飞栖，分封受紫泥。正名推五字，贵仕仰三珪。
"东门雪覆尘，出送陕城人。粉郭朝喧市，朱桥夜掩津。
"木叶纷纷湘水滨，此中何事往频频。
酒醒馀恨在，野饯暂游同。莫使祢生刺，空留怀袖中。"
蒲柳老人惆怅心。石路青苔花漫漫，雪檐垂熘玉森森。
"芳讯来江湖，开缄粲瑶碧。诗因乘黄赠，才擅雕龙格。
"悠悠风旆绕山川，山驿空濛雨似烟。
渔家·卖得鲜鱼二百钱
"青林何森然，沈沈独曙前。出墙同淅沥，开户满婵娟。
闻道望乡闻不得，梅花暗落岭头云。"
迹与儒生合，心惟静者亲。深情先结契，薄宦早趋尘。
苔斑自天生，玉节垂云长。勿谓山之幽，丹梯亦可上。"
何如此处灵山宅，清凉不与嚣尘隔。曾到金山处处行，
何处最伤游客思，春风三月落花时。"
关楼前望远，河邑下观平。喜气回舆合，祥风入旆轻。
"得道南山久，曾教四皓棋。闭门医病鹤，倒箧养神龟。
陪裴使君登岳阳楼
东西皆是梦，存没岂关心。唯羡诸童子，持经在竹阴。"
"逸才岂凡兽，服勐愚人得。山泽生异姿，蒙戎蔚佳色。
朝行楚水阴，夕宿吴洲东。吴洲复白云，楚水飘丹枫。
石黛曾留殿，朱光适在宫。应祥知道泰，鉴物觉神通。
境旷穷山外，城标涨海头。"
幽居盼天造，胡息运行机。春葩妍既荣，秋叶瘁以飞。
"檐前朝暮雨添花，八十真僧饭一麻。
"浮舟压芳草，容裔逐江春。远避看书吏，行当入幕宾。
思吴江歌
"萧条寒日晏，凄惨别魂惊。宝瑟无声怨，金囊故赠轻。
"白发照乌纱，逢人只自嗟。官闲如致仕，客久似无家。
秋林新叶落，霜月满庭寒。虽喜逢知己，他乡岁又阑。"
西楼临方塘，嘉木当华轩。凫鹥满中流，有酒复盈尊。
月烟高有鹤，宿草净无虫。明日郄超会，应思下客同。"
"春城闲望爱晴天，何处风光不眼前。寒食花开千树雪，
浪依巴字息，风入蜀关清。岂念在贫巷，竹林鸣鸟声。"
岂如全质挂青松，数叶残云一片峰。吾师宝之寿中国，
狡童
"刀州城北剑山东，甲士屯云骑散风。旌旆遍张林岭动，
"万乘西都去，千门正位虚。凿龙横碧落，提象出华胥。
自离军马身轻健，得向溪边尽足行。"
前鱼不解泣，共辇岂关羞。那及轻身燕，双飞上玉楼。"
江燕飞还尽，山榴落尚繁。平生信有意，衰久已忘言。"
到阙不沾新雨露，还家空带旧风尘。
醒人悟兮醉人疑。衣中系宝觉者谁，临川内史字得之。"
积润通千里，推诚奠一卮。回飙经画壁，忽似偃云旗。"
清平调·其一
"忽忝诸卿位，仍陪长者车。礼容皆若旧，名籍自凭虚。
游心羲文际，爱我相讨论。潢污忽朝宗，传骑令载奔。
晚心复南望，山远情独亲。应以修往业，亦惟立此身。
"涣汗中天发，殊私海外存。衰颜逢圣代，华发受皇恩。
"好客风流玳瑁簪，重檐高幕晓沈沈。绮筵霜重旌旗满，
"汉家分列宿，东土佐诸侯。结束还军府，光辉过御沟。
"花，花。深浅，芬葩。凝为雪，错为霞。莺和蝶到，
若教避俗秦人见，知向河源旧侣夸。"
菩萨蛮·金陵赏心亭为叶丞相赋
"今日辞门馆，情将众别殊。感深翻有泪，仁过曲怜愚。
庭莎成野席，阑药是家蔬。幽显岂殊迹，昔贤徒病诸。"
"卧向巴山落月时，两乡千里梦相思。可但步兵偏爱酒，
"钟陵暮春月，飞观延群英。晨霞耀中轩，满席罗金琼。
黄金用尽教歌舞，留与他人乐少年。"
倦鸟不知归去日，青芜白露满郊园。"
"一德承昌运，三公翊至尊。云龙谐理代，鱼水见深恩。
欲依天目住，新自始宁移。生事曾无长，惟将白接z5."
游兰溪 / 游沙湖
"山公访嵇绍，赵武见韩侯。事去恩犹在，名成泪却流。
"江城吏散卷春阴，山寺鸣钟隔雨深。
沐浴溪水暧，新衣礼仙名。脱屐入静堂，绕像随礼行。
愿应君心逐君指。并州难绾竟何人，每成此物如有神。"
东西一水隔，迢递两年愁。别有穿针处，微明月映楼。"
"五逢晬日今方见，置尔怀中自惘然。乍喜老身辞远役，
"唐州将士死生同，尽逐双旌旧镇空。独破淮西功业大，
"牵役非吾好，宽情尔在傍。经过悲井邑，起坐倦舟航。