"花落更同悲木落，莺声相续即蝉声。
九疑山下频惆怅，曾许微臣水共鱼。"
旧诗改处空留韵，新酝尝来不满篘.阮瑀如能问寒馁，
教化高同日月明。九郡竟歌兼煮海，四方皆得共和羹。
"衣服田方无内客，一入庐云断消息。应为山中胜概偏，
高帆大于鸟，广墠才类蚁。就此微茫中，争先未尝已。
得地牡丹盛，晓添龙麝香。主人犹自惜，锦幕护春霜。
隐天竽籁只闲听。分张火力烧金灶，拂拭苔痕洗酒瓶。
"有虞龙驾不西还，空委箫韶洞壑间。
触目多添感，凝情足所思。羁愁难尽遣，行坐一低眉。"
"绿野含曙光，东北云如茜。栖鸦林际起，落月水中见。
自禹及文武，天机嗒然弛。姬公树其纲，贼之为圣智。
.hua luo geng tong bei mu luo .ying sheng xiang xu ji chan sheng .
jiu yi shan xia pin chou chang .zeng xu wei chen shui gong yu ..
jiu shi gai chu kong liu yun .xin yun chang lai bu man chou .ruan yu ru neng wen han nei .
jiao hua gao tong ri yue ming .jiu jun jing ge jian zhu hai .si fang jie de gong he geng .
.yi fu tian fang wu nei ke .yi ru lu yun duan xiao xi .ying wei shan zhong sheng gai pian .
gao fan da yu niao .guang shan cai lei yi .jiu ci wei mang zhong .zheng xian wei chang yi .
de di mu dan sheng .xiao tian long she xiang .zhu ren you zi xi .jin mu hu chun shuang .
yin tian yu lai zhi xian ting .fen zhang huo li shao jin zao .fu shi tai hen xi jiu ping .
.you yu long jia bu xi huan .kong wei xiao shao dong he jian .
chu mu duo tian gan .ning qing zu suo si .ji chou nan jin qian .xing zuo yi di mei ..
.lv ye han shu guang .dong bei yun ru qian .qi ya lin ji qi .luo yue shui zhong jian .
zi yu ji wen wu .tian ji da ran chi .ji gong shu qi gang .zei zhi wei sheng zhi .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始(shi)。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛(tong)。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
喊着童仆给我炖黄鸡斟上白酒，孩子们嬉笑吵闹牵扯我的布衣。
有包胥哭师秦庭七天七夜的坚心。
望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。（本句亦是对“华年”的阐释。）
故乡的人今夜一定在思念远在千里之外的我；我的鬓发已经变得斑白，到了明天又是新的一年。
长夜里号角声悲壮似在自语，天空中的月色虽好谁与我共赏。
十岁到野外踏青，想象着荷花做自己的衣裙。
南方直抵交趾之境。
面额饱满耳朵匀称，弯弯的眉毛似用圆规描样。
戎马匆匆里，又一个春天来临。
你难道看不见那黄河之水从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，从不再往回流。
太阳曚昽将要西下啊，月亮也消蚀而减少了清光。
夏、商、周三王朝之所以能长期维持统治，其原因就在于它们创设了教育、辅导太子的这套制度。到秦朝却不是这样。秦朝的风俗本来就不崇尚谦让，它崇尚的是奸诈；本来就不崇尚礼义，它崇尚的是刑罚。秦始皇派赵高做胡亥的老师，教他学习断案判刑。胡亥所学的，不是斩首级、割鼻子，就是灭人家的三族。所以，胡亥头天当上皇帝，第二天就用箭射人，把忠心进谏的人说成诽谤朝廷，把有远见卓识的人说成妖言惑众，他把杀人看做割草一样。难道说这仅仅是胡亥天性凶残恶毒吗？主要是赵高诱导胡亥学习的内容不符合正道的缘故。
听到老伴睡路上声声哀唤，严冬腊月仍然是裤薄衣单。
恼人的风雨停歇了，枝头的花朵落尽了，只有沾花的尘土犹自散发出微微的香气。抬头看看，日已高，却仍无心梳洗打扮。春去夏来，花开花谢，亘古如斯，唯有伤心的人、痛心的事，令我愁肠百结，一想到这些，还没有开口我就泪如雨下。
泪水湿透罗巾，好梦却难做成；
他们夺去我席上的好酒，又抢走我盘中的美飧。
我今天把花儿埋葬，人们都笑我痴情。等到我死去的时候，有谁把我掩埋？
我敬重孟先生的庄重潇洒，
注释
⑺红药：即芍药花。
118.大鸟何鸣：大鸟指王子侨尸体变成的大鸟。王逸《章句》：“崔文子取王子侨之尸，置之室中，覆之以弊篚（fěi），须臾则化为大鸟而鸣，开而视之，翻飞而去，文子焉能亡子侨之身乎？言仙人不可杀也。”
⑧星言：晴焉。夙：早上。说（shuì税），通“税”，歇息。
乃：于是，就。
（38）长安：借指北京。
⑥忮（zhì）：嫉恨。
⑴韩绰：事不详，杜牧另有《哭韩绰》诗。判官：观察使、节度使的属官。时韩绰似任淮南节度使判官。
可惜的是，《世说》一书刚刚撰成，刘义庆就因病离开扬州，回到京城不久便英年早逝，时年仅41岁，宋文帝哀痛不已，赠其谥号为“康王”。
贫觉家山不易归。别岸客帆和雁落，晚程霜叶向人飞。
"彼吴之宫兮江之那涯，复道盘兮当高且斜。
应恨客程归未得，绿窗红泪冷涓涓。"
"左脚方行右臂挛，每惭名迹污宾筵。纵饶吴土容衰病，
巫山千丈高，亦恐梦相失。"
"秦楼花发时，秦女笑相随。及到秋风日，飞来欲问谁。
鲸鲵人海涸，魑魅棘林幽。
从此常僚如有问，海边麋鹿斗边槎。"
相逢只恨相知晚，一曲骊歌又几年。"
"径盘在山肋，缭绕穷云端。摘菌杖头紫，缘崖屐齿刓.
已是大仙怜后进，不应来向武陵迷。"
"树入天台石路新，云和草静迥无尘。烟霞不省生前事，
力之于时，声之于羌。似往已回，如幽匪藏。
夜窗峰顶曙，寒涧洞中春。恋此逍遥境，云间不可亲。"
"天骄频犯塞，铁骑又征西。臣节轻乡土，雄心生鼓鼙。
"细雨如尘散暖空，数峰春色在云中。须知触目皆成恨，
"蜀柳丝丝幂画楼，窗尘满镜不梳头。
当时三幅谩高才。戏悲槐市便便笥，狂忆樟亭满满杯。
"季春人病抛芳杜，仲夏溪波绕坏垣。
娲天补剩石，昆剑切来泥。着指痕犹湿，停旬水未低。
昔予守圭窦，过于回禄囚。日为籧筁徒，分作祗裯雠。
惟忧碧粉散，尝见绿花生。"
"出镇当时移越俗，致君何日不尧年。到来唯饮长溪水，
"傍窥盛德与高节，缅想应无前后人。讲论参同深到骨，
荷笠渔翁古，穿篱守犬狞。公衫白纻卷，田饷绿筲擎。
百岁之约何悠悠，华发星星稀满头。峨眉螓首聊我仇，
车如雷兮马如龙，鬼神辟易不敢害。冠峨剑重锵环珮，
尺书未达年应老，先被新春入故园。"
"乌皮几上困腾腾，玉柄清羸愧不能。昨夜眠时稀似鹤，
山阴道士吟多兴，六出花边五字成。"
"晚雨霏微思杪秋，不堪才子尚羁游。尘随别骑东西急，
新定山角角，乌龙独巉然。除非净晴日，不见苍崖巅。
数尺晴天几个星。露满玉盘当半夜，匣开金镜在中庭。
辽阳音信近来稀，纵有虚传逼节归。
"八十馀年住镜岩，鹿皮巾下雪髟髟。床寒不奈云萦枕，
有觉南方重，无疑厚地掀。轻扬闻旧俗，端用镇元元。"
"天涯长恋亲，阙下独伤春。拟住还求己，须归不为身。
兰栖朝咽露，树隐暝吟云。莫遣乡愁起，吾怀只是君。"
目曾窥绝洞，耳不犯征铙。历外穷飞朔，蓍中记伏爻。
杳杳阴竹，坎坎路鼓。我尸入矣，得神之祜。
安如植丛篁，他年待栖凤。大则化龙骑，小可钓璜用。
怒泉声似激，闻之意争博。时禽倏已嘿，众籁萧然作。
省得壶中见天地，壶中天地不曾秋。
天斜日光薄，地湿虫叫噪。惟恐道忽消，形容益枯藁。
"一夜秋声入井桐，数枝危绿怕西风。霏霏晚砌烟华上，
"风涛几千里，归路半乘舟。此地难相遇，何人更共游。
淮上能无雨，回头总是情。蒲帆浑未织，争得一欢成。
身为苦寒士，一笑亦感恩。殷勤中途上，勿使车无轮。"
天末雁来时，一叫一肠断。"
尽日一菜食，穷年一布衣。清似匣中镜，直如琴上丝。
"子山园静怜幽木，公干词清咏荜门。
丹崖压下庐霍势，白日隐出牛斗星。杉松一岁抽数尺，
野桥梅雨泊芦花。雠书发迹官虽屈，负米安亲路不赊。
辉华侵月影，历乱写星躔。望极高楼上，摇光满绮筵。
凤之愉愉，不篝不笯.乐德而至，如宾之娱。
旅鬓一丝出，乡心寸火生。子牟魂欲断，何日是升平。"
试问欲西笑，得如兹石无。"
贵崇已难慕，谄笑何所长。东堂桂欲空，犹有收萤光。"
无限酬恩心未展，又将孤剑别从公。"
"让高泰伯开基日，贤见延陵复命时。
"馀才不废诗，佐邑喜闲司。丹陛终须去，青山未可期。
"风荷似醉和花舞，沙鸟无情伴客闲。
竹床蒲椅但高僧。须知日富为神授，只有家贫免盗憎。
"东风吹草色，空使客蹉跎。不设太平险，更应游子多。
乌帽白絺裘，篮舆竹如意。黄菊陶潜酒，青山谢公妓。
"一夜圆吭绝不鸣，八公虚道得千龄。方添上客云眠思，
"归意随流水，江湖共在东。山阴何处去，草际片帆通。
"昔年江上别，初入乱离中。我住匡山北，君之少室东。
"多惊本为好毛衣，只赖人怜始却归。
松轩休舞但悲风。丹台旧氅难重缉，紫府新书岂更通。
砌竹摇风直，庭花泣露疏。谁能赋秋兴，千里隔吾庐。"
还家莫更寻山水，自有云山在笔峰。"
"萧萧红叶掷苍苔，玄晏先生欠一杯。
"利名心未已，离别恨难休。为个文儒业，致多岐路愁。
十夫掣鞭策，御之如惊鸿。日行六七邮，瞥若鹰无踪。
蜀地春开洞底花。闲傍积岚寻瀑眼，便凌残雪探芝芽。
（骜夏之歌者，公出入之所奏也。二章，章四句）
"荒碛连天堡戍稀，日忧蕃寇却忘机。江山不到处皆到，
"方知激蹙与喷飞，直恐古今同一时。远壑流来多石脉，
宗姓亭中布锦裀.晴日照旗红灼烁，韶光入队影玢璘.