金镊唯多鬓上丝。绕院绿苔闻雁处，满庭黄叶闭门时。
此去复如何，东皋岐路多。藉芳临紫陌，回首忆沧波。
双金未比三千字，负弩空惭知者难。"
相爱每不足，因兹寓深衷。"
靃靡汀草碧，淋森鹭毛白。夜起沙月中，思量捕鱼策。
蔼蔼延閤东，晨光映林初。炉香深内殿，山色明前除。
"雨霜以成岁，看旧感前闻。爱景随朝日，凝阴积暮云。
老松临死不生枝，东野先生早哭儿。
试回沧海棹，莫妒敬亭诗。只是书应寄，无忘酒共持。
胡马悠悠未尽归，玉关犹隔吐蕃旗。
野蝶难争白，庭榴暗让红。谁怜芳最久，春露到秋风。"
"受辞分路远，会府见君稀。雨雪经年去，轩车此日归。
"元日争朝阙，奔流若会溟。路尘和薄雾，骑火接低星。
奏笳山月白，结阵瘴云昏。虽云风景异华夏，
jin nie wei duo bin shang si .rao yuan lv tai wen yan chu .man ting huang ye bi men shi .
ci qu fu ru he .dong gao qi lu duo .jie fang lin zi mo .hui shou yi cang bo .
shuang jin wei bi san qian zi .fu nu kong can zhi zhe nan ..
xiang ai mei bu zu .yin zi yu shen zhong ..
huo mi ting cao bi .lin sen lu mao bai .ye qi sha yue zhong .si liang bo yu ce .
ai ai yan ge dong .chen guang ying lin chu .lu xiang shen nei dian .shan se ming qian chu .
.yu shuang yi cheng sui .kan jiu gan qian wen .ai jing sui chao ri .ning yin ji mu yun .
lao song lin si bu sheng zhi .dong ye xian sheng zao ku er .
shi hui cang hai zhao .mo du jing ting shi .zhi shi shu ying ji .wu wang jiu gong chi .
hu ma you you wei jin gui .yu guan you ge tu fan qi .
ye die nan zheng bai .ting liu an rang hong .shui lian fang zui jiu .chun lu dao qiu feng ..
.shou ci fen lu yuan .hui fu jian jun xi .yu xue jing nian qu .xuan che ci ri gui .
.yuan ri zheng chao que .ben liu ruo hui ming .lu chen he bao wu .qi huo jie di xing .
zou jia shan yue bai .jie zhen zhang yun hun .sui yun feng jing yi hua xia .
译文
友人远离，早已没有弄弦吹箫的(de)兴致了，只有见到美酒，眼中才流露出喜色。
那酒旗飘扬、锣鼓喧天的热闹景象究竟到休息去寻找呢？想来就是东晋时代王谢家族的府居所在。燕子不(bu)知道这是什么世代。燕子在夕阳里喃喃细语，好像也在相互诉说这里的盛衰兴亡吧。
玉砌的钩兰之下，花丛台阶之畔，醉酒之后，全然不觉夕阳西下，天色近晚。
我问江水：你还记得我李白吗？
青山有意要同高雅之人交谈，像万马奔腾一样接连而来。却在烟雨中徘徊，迟迟不能(neng)到达。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
向北眺望通往中原的路，试着议论议论，这一场恢复中原的大事，该怎么嘱咐？记得太行山王善、杨进聚众百万，曾经接受东京留守宗泽驾驭。现在朝廷对义兵左右为难就象握着毒蛇骑着老虎。你到京东路去义军领袖会高兴，料想他们一定会放下武器拜你为父。谈笑间，平定齐鲁。
你不辞劳苦充当信使去冒风雪，为的是要让异族认识朝廷杰出的精英。
现在要离开这个熟悉的老地方了，从此以后南归无望，等我死后让魂魄归来吧！江山沦丧在于没有宏伟的谋划，连德祐皇帝也向异族下拜称臣，就像从天上落入泥涂。
崇尚效法前代的三王明君。
陆机是否还能听见华亭别墅间的鹤唳？李斯是否还能在上蔡东门牵鹰打猎？
京都豪富子弟争先恐后来献彩；弹完一曲收来的红绡不知其数。
回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。
注释
⑽海，瀚海，即沙漠。辟易，倒退，这里指观者惊奇，不由自主地后退。《史记·项羽本纪》：项王瞋目叱之，赤全侯人马俱惊，辟易数里。正义：言人马俱惊开张易旧处，乃至数里。
（119）这句说：君主求长生的妄念和迷惑不明相结合，就使臣子们心怀不满，有失为君之道，关于这方面，君主允许我再加以分析。
(16)观：门阙。台：土筑高坛。
⑹偏知：才知，表示出乎意料。
皆：都。
则除是：除非是。则：同“只”。
（31）近（按说文从辵从丌，今从斤，误。读音jì）：语助词，相当于“哉”。
饭颗山：山名。相传在长安一带。“饭颗山头”一作“长乐坡前”。长乐坡也在长安附近。
旅：旅店
按诗云“尔去安可迟，瑶草恐衰歇”语，诗当为公元741年（开元二十九年）秋日所作。
"事外心如寄，虚斋卧更幽。微风生白羽，畏日隔青油。
主人留客江边宿，十月繁霜见杏花。"
"辉天复耀地，再为歌咏始。素传学道徒，清门有君子。
接果移天性，疏泉逐地形。清明来几日，戴胜已堪听。"
"自看和酿一依方，缘看松花色较黄。
舟中酹酒见山祠。西江风浪何时尽，北客音书欲寄谁。
"万古秦时镜，从来抱至精。依台月自吐，在匣水常清。
宿酲犹落帽，华发强扶冠。美景良难得，今朝更尽欢。"
村店闭门何处宿，夜深遥唤渡江船。"
"炎光三伏昼，洞府宜幽步。宿雨润芝田，鲜风摇桂树。
雨新翠叶发，夜早玄象分。金涧流不尽，入山深更闻。"
感君拂拭遗音在，更奏新声明月天。"
"步摇金翠玉搔头，倾国倾城胜莫愁。
绿水青山虽似旧，如今贫后复何为。"
时复打门无别事，铺头来索买残书。"
员外真贵儒，弱冠被华缨。月香飘桂实，乳熘滴琼英。
梦绕天山外，愁翻锦字中。昨来谁是伴，鹦鹉在帘栊。"
药气闻深巷，桐阴到数家。不愁还酒债，腰下有丹砂。"
穷泉那复晓，乔木不知秋。岁岁寒塘侧，无人水自流。"
莫恨伏辕身未老，会将筋力是王良。"
"晨趋禁掖暮郊园，松桂苍苍烟露繁。
裁衫催白纻，迎客走朱车。不觉重城暮，争栖柳上鸦。"
今年十月温风起，湘水悠悠生白苹.欲寄远书还不敢，却愁惊动故乡人。
"五湖秋叶满行船，八月灵槎欲上天。
何须竟哂食槟榔。归时每爱怀朱橘，戏处常闻佩紫囊。
御竹潜通笋，宫池暗泻泉。乱丛萦弱蕙，坠叶洒枯莲。
"黄金鞘里青芦叶，丽若剪成铦且翣。轻冰薄玉状不分，
六艺从师得机要，百发穿杨含绝妙。白羽风驰碎锦毛，
从事遥瞻卫国贤。掷地好词凌彩笔，浣花春水腻鱼笺。
"壮龄非济物，柔翰误为儒。及此斋心暇，翛然与道俱。
势凝千里静，色向九霄分。已见从龙意，宁知触石文。
梁园射尽南飞雁，淮楚人惊阳鸟啼。
蚊蚋满身泥上腹。路人识是名马儿，畴昔三军不得骑。
单于城下关山曲，今日中原总解吹。"
"栖遑偏降志，疵贱倍修身。近觉多衰鬓，深知独故人。
谏草文难似，围棋智不如。仲宣新有赋，叔夜近无书。
细舞清风亦何有。似君换得白鹅时，独凭阑干雪满池。
志士诚勇退，鄙夫自包羞。终当就知己，莫恋潺湲流。"
九陌峰如坠，千门翠可团。欲知形胜尽，都在紫宸看。"
竹径春来扫，兰尊夜不收。逍遥自得意，鼓腹醉中游。"
何穷对酒望，几处卷帘愁。若问相思意，随君万里游。"
"青冥南山口，君与缁锡邻。深路入古寺，乱花随暮春。
宸心尽向紫烟来。非时玉案呈宣旨，每日金阶谢赐回。
都门送旌节，符竹领诸侯。汉沔分戎寄，黎元减圣忧。
"忆长安，腊月时，温泉彩仗新移。瑞气遥迎凤辇，
镜中乍无失髻样，初起犹疑在床上。高楼翠钿飘舞尘，
人生取舍间，趋竞固非优。旧交迹虽疏，中心自云稠。
"日暗城乌宿，天寒枥马嘶。词人留上客，妓女出中闺。
拂剑金星出，弯弧玉羽鸣。谁知系虏者，贾谊是书生。"
北极星遥拱，南山阙迥临。兰釭竟晓焰，琪树欲秋阴。
共问置心何处好，主人挥手指虚空。"
"国有非常宠，家承异姓勋。背恩惭皎日，不义若浮云。
"皂盖春风自越溪，独寻芳树桂阳西。远水浮云随马去，
文涧泻潺潺，德峰来垒垒。两京二十年，投食公卿间。
"胜游经小苑，闲望上春城。御路韶光发，宫池柳色轻。
"看月复听琴，移舟出树阴。夜村机杼急，秋水芰荷深。
"白社会中尝共醉，青云路上未相逢。
旧秩芸香在，空奁药气馀。褐衣宽易揽，白发少难梳。
"三接履声退，东亭斯旷然。风流披鹤氅，操割佩龙泉。
回林通暗竹，去雨带寒钟。原向空门里，修持比昼龙。"
名寄图书内，威生将吏间。春行板桥暮，应伴庾公还。"
"守土亲巴俗，腰章□汉仪。春行乐职咏，秋感伴牢词。
舞榭苍苔掩，歌台落叶繁。断云归旧壑，流水咽新源。
为君作歌陈座隅。"
坏宅终须去，空门不易还。支公有方便，一愿启玄关。"
"桃李风多日欲阴，百劳飞处落花深。
本意由来是山水，何用相逢语旧怀。"
芳草多留步，鲜飙自满襟。劳形非立事，潇洒愧头簪。"
金罍几醉乌程酒，鹤舫闲吟把蟹螯。"
"外孙争乞巧，内子共题文。隐映花奁对，参差绮席分。
"寥寥兰台晓梦惊，绿林残月思孤莺。
"红烛津亭夜见君，繁弦急管两纷纷。
悸乏心难定，沉烦气欲无。何时洒微雨，因与好风俱。"
"晚年恩爱少，耳目静于僧。竟夜不闻语，空房唯有灯。
"清明千万家，处处是年华。榆柳芳辰火，梧桐今日花。
"史才司秘府，文哲今超古。亦有擅风骚，六联文墨曹。
引泉通绝涧，放鹤入孤云。幸许宗雷到，清谈不易闻。"
枯藤离旧树，朽石落高峰。不向云间见，还应梦里逢。"
"烟草连天枫树齐，岳阳归路子规啼。
"清晨策羸车，嘲唽闻村鸡。行将骑吏亲，日与情爱暌。