古树崩沙岸，新苔覆石矶。津途赏无限，征客暂忘归。"
素光非曳练，灵贶是从龙。岂学无心出，东西任所从。"
且复命酒樽，独酌陶永夕。"
诸王若鸾虬，肃穆列藩维。哲兄锡茅土，圣代罗荣滋。
冠上方簪豸，车边已画熊。拂衣迎五马，垂手凭双童。
"秋叶风吹黄飒飒，晴云日照白鳞鳞。
拂四取五旋风花。坐中齐声称绝艺，仙人六博何能继。
禅客无心杖锡还，沃洲深处草堂闲。身随敝屦经残雪，手绽寒衣入旧山。独向青溪依树下，空留白日在人间。那堪别后长相忆，云木苍苍但闭关。
"行人惜寸景，系马暂留欢。昨日辞小沛，何时到长安。
于时忽命驾，秋野正萧疏。积逋诚待责，寻山亦有馀。
忧来上北楼，左右但军营。函谷行人绝，淮南春草生。
"无嗟千里远，亦是宰王畿。策马雨中去，逢人关外稀。
昔忝登龙首，能伤困骥鸣。艰难悲伏剑，提握喜悬衡。
"天静终南高，俯映江水明。有若蓬莱下，浅深见澄瀛。
教作若为流。不叹君弃妾，自叹妾缘业。忆昔初嫁君，
"衡山法王子，慧见息诸苦。落发自南州，燕居在西土。
"太清闻海鹤，游子引乡眄。声随羽仪远，势与归云便。
野竹池亭气，村花涧谷香。纵然怀豹隐，空愧蹑鹓行。"
gu shu beng sha an .xin tai fu shi ji .jin tu shang wu xian .zheng ke zan wang gui ..
su guang fei ye lian .ling kuang shi cong long .qi xue wu xin chu .dong xi ren suo cong ..
qie fu ming jiu zun .du zhuo tao yong xi ..
zhu wang ruo luan qiu .su mu lie fan wei .zhe xiong xi mao tu .sheng dai luo rong zi .
guan shang fang zan zhi .che bian yi hua xiong .fu yi ying wu ma .chui shou ping shuang tong .
.qiu ye feng chui huang sa sa .qing yun ri zhao bai lin lin .
fu si qu wu xuan feng hua .zuo zhong qi sheng cheng jue yi .xian ren liu bo he neng ji .
chan ke wu xin zhang xi huan .wo zhou shen chu cao tang xian .shen sui bi ju jing can xue .shou zhan han yi ru jiu shan .du xiang qing xi yi shu xia .kong liu bai ri zai ren jian .na kan bie hou chang xiang yi .yun mu cang cang dan bi guan .
.xing ren xi cun jing .xi ma zan liu huan .zuo ri ci xiao pei .he shi dao chang an .
yu shi hu ming jia .qiu ye zheng xiao shu .ji bu cheng dai ze .xun shan yi you yu .
you lai shang bei lou .zuo you dan jun ying .han gu xing ren jue .huai nan chun cao sheng .
.wu jie qian li yuan .yi shi zai wang ji .ce ma yu zhong qu .feng ren guan wai xi .
xi tian deng long shou .neng shang kun ji ming .jian nan bei fu jian .ti wo xi xuan heng .
.tian jing zhong nan gao .fu ying jiang shui ming .you ruo peng lai xia .qian shen jian cheng ying .
jiao zuo ruo wei liu .bu tan jun qi qie .zi tan qie yuan ye .yi xi chu jia jun .
.heng shan fa wang zi .hui jian xi zhu ku .luo fa zi nan zhou .yan ju zai xi tu .
.tai qing wen hai he .you zi yin xiang mian .sheng sui yu yi yuan .shi yu gui yun bian .
ye zhu chi ting qi .cun hua jian gu xiang .zong ran huai bao yin .kong kui nie yuan xing ..
译文
。天空好像要随着大石一道倾倒下(xia)来，山石上的松萝兔丝在顺水飘拂。巨石江祖耸立在清溪河畔，就像是直扫青天的一幅天然画屏。
桥梁崩塌横卧树杈支撑，道路险阻垂藤缠绕连接。
为国尽忠把躯捐，几番沙场苦征战。
秀美的是兰花呀，芳香的是菊花。思念美人难忘怀。
《卖花翁》吴融 古诗摘下一丛新鲜的花朵，担入了许府和史府。
如果不是修龙舟巡幸江都的事情，隋炀帝的功绩可以和大禹平分秋色。
横行战场靠的是勇敢的气魄，在将士们的奋勇拼杀下，一仗就消灭了敌人。
相思病症候的到来，最猛烈的时候是什么时候？是灯光(guang)半昏半暗时，是月亮半明半亮的时候。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君(jun)主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求(qiu)而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于(yu)不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶(xiong)成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
韩愈诚惶诚恐，再拜。
御园里太液池的荷花，再不像从前那么娇艳。还曾记得，花承雨露春风，人蒙浩荡皇恩，玉楼金阁，富丽宫殿。声名在后妃中像兰花一样芬芳，脸庞如莲花般红润光鲜，常常陪伴在君王身边。忽然一声惊天动地的鼙鼓，宫廷的繁华烟消云歇。
持有宝弓珧弧套着上好的扳指，前去把那巨大的野猪射猎追赶。
春风吹开桃李花，物是人非不胜悲；秋雨滴落梧桐叶，场面寂寞更惨凄。
日暮之际，荷叶如青翠的伞盖亭亭玉立，情人艳姿已隐然不见，我怎忍心乘舟荡波而去？只恐怕寒秋时季，舞衣般的荷瓣容易凋落，西风吹得南浦一片狼藉，使我愁恨悲凄。那高高的柳树垂下绿荫，肥大的老鱼将浪花吹起，仿佛拘留我在荷花间留居。多少圆圆的荷叶啊，曾知我多少回在沙岸边的归路上徘徊，不舍离去。
他笑着对我说：干嘛现在才来学道呢？岁月蹉跎，青春都浪费掉了。
燕子衔来筑巢的泥弄脏了我的琴和书，它们还不停地追逐飞虫碰着了人。其四
注释
③篠（xiǎo）墙：竹篱院墙。篠：细竹。
清标：指清美脱俗的文采。
“豪士”一一《世说新语·言语》：“过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。”豪士：指西晋灭亡后，从中原逃到江南的豪门士族、王公大臣。
1.楚水巴山：楚水：①水名。一名乳水。即今陕西省商县西乳河。楚水注之，水源出上洛县西南楚山。昔四皓隐于楚山，即此山也。其水两源合舍于四皓庙东，又东迳高车岭南，翼带众流，北转入丹水（北魏郦道元《水经注·丹水》）。②泛指古楚地的江河湖泽。巴山：①大巴山。巴山夜雨涨秋池。②泛指巴蜀一带。
“清浅”二句：青绿的蒲草长得快差不多能用手握了。蒲：一种水生草本植物，叶长而尖，可以编席、作蒲包等。向堪把：差不多可以用手握住，可以采摘了。向：临近，将近。堪：能够，可以。把：握。
②引：拉起，提起。银瓶：珍贵器具。喻美好的少女。
⑽短兵：指刀剑一类武器。
⑴布裘（qiú）：布制的绵衣。
《左传·宣公十二年》说：“武王克商，作《颂》曰：‘载戢干戈，……允王保之。’”《国语·周语上》上也说：“是故周文公（即周公姬旦）之《颂》曰：‘载戢干戈，……允王保之。’”说是周武王克商建周、平定天下之后周公所作，也大体是可信的。全诗仅称武王为“王”、为“君”，没用谥号“武”字，并说“允王维后”、“式序在位”等等，是武王在世时的颂辞。
"君爱本相饶，从来似舞腰。那堪攀玉座，肠断望陵朝。
"风流一才子，经史仍满腹。心镜万象生，文锋众人服。
黄纸诏书出东厢，轻纨叠绮烂生光。宗室子弟君最贤，
三黜故无愠，高贤当庶几。但以亲交恋，音容邈难希。
卒使功名建，长封万里侯。"
"灵鹤产绝境，昂昂无与俦。群飞沧海曙，一叫云山秋。
地在兹山曲，家临郃水阳。六龙驻旌罕，四牡耀旂常。
樽酒遗形迹，道言屡开奖。幸蒙终夕欢，聊用税归鞅。"
百花照阡陌，万木森乡县。涧净绿萝深，岩暄新鸟转。
高柳三五株，可以独逍遥。
绕砌梅堪折，当轩树未攀。岁华庭北上，何日度阳关。"
龙宫落发披袈裟。五年持戒长一食，至今犹自颜如花。
我行至商洛，幽独访神仙。园绮复安在？云萝尚宛然。荒凉千古迹，芜没四坟连。伊昔炼金鼎，何年闭玉泉？陇寒惟有月，松古渐无烟。木魅风号去，山精雨啸旋。紫芝高咏罢，青史旧名传。今日并如此，哀哉信可怜。
君开万丛人，鞍马皆辟易。告急清宪台，脱余北门厄。
遍观云梦野，自爱江城楼。何必东南守，空传沈隐侯。"
西峰下微雨，向晓白云收。遂解尘中组，终南春可游。"
羁人怀上国，骄虏窥中原。胡马暂为害，汉臣多负恩。
西望昆池阔，东瞻下杜平。山朝豫章馆，树转凤凰城。
"羡尔方为吏，衡门独晏如。野猿偷纸笔，山鸟污图书。
白发有高士，青春期上皇。应须枉车歇，为我访荷裳。"
素面倚栏钩，娇声出外头。若非是织女，何得问牵牛。
不睹声明与文物，自伤流滞去关东。"
画戟雕戈百白寒，连旗大旆黄尘没。叠鼓遥翻瀚海波，
一水阻佳期，相望空脉脉。那堪岁芳尽，更使春梦积。
剑壁门高五千尺，石为楼阁九天开。
不应常在藩篱下，他日凌云谁见心。"
能赋属上才，思归同下秩。故乡不可见，云水空如一。"
飘然欲相近，来迟杳若仙。人乘海上月，帆落湖中天。
蹭蹬失归道，崎岖从下位。西出太华阴，北走少梁地。
新安从此始，桂楫方荡漾。回转百里间，青山千万状。
山长不见秋城色，日暮蒹葭空水云。"
行数虽不多，字字有委曲。天末如见之，开缄泪相续。
讲论陪诸子，文章得旧朋。士元多赏激，衰病恨无能。"
"夫婿久离别，青楼空望归。妆成卷帘坐，愁思懒缝衣。
"銮舆巡上苑，凤驾瞰层城。御座丹乌丽，宸居白鹤惊。
"误点能成物，迷真许一时。笔端来已久，座上去何迟。
"南风日夜起，万里孤帆漾。元气连洞庭，夕阳落波上。
托邻素多欲，残帙犹见束。日夕上高斋，但望东原绿。"
饮此莹然何所思。当念阑干凿者苦，腊月深井汗如雨。"
朝游汗漫暮玉堂。巫峡雨中飞暂湿，杏花林里过来香。
泣珠报恩君莫辞，今年相见明年期。始知万族无不有，
刹凤迎雕辇，幡虹驻彩旗。同沾小雨润，窃仰大风诗。"
泪尽恨转深，千里同此心。相思千万里，一书值千金。
"雄图争割据，神器终不守。上下武昌城，长江竟何有。
略地侵中土，传烽到上京。王师陷魑魅，帝座逼欃枪。
"西坂何缭绕，青林问子家。天寒噪野雀，日晚度城鸦。
芍药花初吐，菖蒲叶正齐。藁砧当此日，行役向辽西。"
为惜普照之馀晖。影中金鹊飞不灭，台下青鸾思独绝。
"漂泊来千里，讴谣满百城。汉家尊太守，鲁国重诸生。
问性矜勤劳，示心教澄习。玉英时共饭，芝草为余拾。
手披荒草看孤坟。擒生绝漠经胡雪，怀旧长沙哭楚云。
承露盘中珠正圆。珠可饮，寿可永。武皇南面曙欲分，
夜闻持简立，朝看伏奏归。洞门清佩响，广路玉珂飞。
徒劳惜衾枕，了不顾双蛾。艳质诚可重，淫风如礼何。
"迥出江山上，双峰自相对。岸映松色寒，石分浪花碎。
焦声散着群树鸣，炎气傍林一川暖。是时西北多海风，
直视前旌掣，遥闻后骑鸣。还期方定日，复此出郊迎。"
鸾歌随凤吹，鹤舞向鹍弦。更觅琼妃伴，来过玉女泉。
微言发新偈，粲粲如悬圃。直心视惠光，在此大法鼓。"
兹峰沦宝玉，千载唯丘墓。埋剑人空传，凿山龙已去。
入侍瑶池宴，出陪玉辇行。夸胡新赋作，谏猎短书成。
四履封元戎，百金酬勇夫。大邦武功爵，固与炎皇殊。"
"二十挥篇翰，三十穷典坟。辟书五府至，名为四海闻。
倘见主人论谪宦，尔来空有白头吟。"
纵横逸气走风雷。丈夫立身有如此，一唿三军皆披靡。
"长江极目带枫林，匹马孤云不可寻。迁播共知臣道枉，
"到此机事遣，自嫌尘网迷。因知万法幻，尽与浮云齐。
"林狖欺童子，山精试老僧。（《山寺》）
"相思楚天外，梦寐楚猿吟。更落淮南叶，难为江上心。
猿声不绝到炎州。青山落日那堪望，谁见思君江上楼。"
相如章华巅，勐气折秦嬴。两虎不可斗，廉公终负荆。
俯砌披水容，逼天扫峰翠。境新耳目换，物远风尘异。
情人道来竟不来，何人共醉新丰酒。"
鲁连卖谈笑，岂是顾千金。陶朱虽相越，本有五湖心。余亦南阳子，时为梁甫吟。苍山容偃蹇，白日惜颓侵。愿一佐明主，功成还旧林。西来何所为，孤剑托知音。鸟爱碧山远，鱼游沧海深。唿鹰过上蔡，卖畚向嵩岑。他日闲相访，丘中有素琴。
但苦隔远道，无由共衔觞。江北荷花开，江南杨梅熟。
汉宫成羽翼，伊水弄参差。为惜淮南子，如何攀桂枝。"
舞腰愁欲断，春心望不还。风花滚成雪，罗绮乱斑斑。"
"少年辞魏阙，白首向沙场。瘦马恋秋草，征人思故乡。
回头望京邑，合沓生尘雾。富贵安可常，归来保贞素。"
"琼树凌霜雪，葱茜如芳春。英贤虽出守，本自玉阶人。