首页 古诗词 临江仙·倦客如今老矣

临江仙·倦客如今老矣

金朝 / 海顺

高殿沈沈闭青苔。青苔无人迹,红粉空自哀。"
泉声喧万壑,钟韵遍千峰。终去焚香老,同师大士踪。"
不那猿鸟性,但怀林泉声。何时遂情兴,吟绕杉松行。"
"离乱几时休,儒生厄远游。亡家非汉代,何处觅荆州。
薄烟漠漠覆桑枣,戴嵩醉后取次扫。"
鹿裘高士如相遇,不待岩前鹤有声。"
"何必闲吟蜀道难,知君心出崄巇间。寻常秋泛江陵去,
"白藕花前旧影堂,刘雷风骨画龙章。共轻天子诸侯贵,
"万法出无门,纷纷使智昏。徒称谁氏子,独立天地元。
"寂寂凝神太极初,无心应物等空虚。
全同白象下天时。文经武纬包三古,日角龙颜遏四夷。
空囊随客棹,几宿泊湖山。应有吟僧在,邻居树影间。"
"见说山居好,书楼被翠侵。烧熛汀岛境,月色弟兄吟。
"朝朝送别泣花钿,折尽春风杨柳烟。
鹿睡红霞影,泉淋白石门。伊余心更苦,何日共深论。"
散从天上至,集向琼台飞。弦上凝飒飒,虚中想霏霏。
折苇鸣风岸,遥烟起暮苹.鄱江连郡府,高兴寄何人。"
从此雄名压寰海,八溟争敢起波涛。"
"不怨卢郎年纪大,不怨卢郎官职卑。


临江仙·倦客如今老矣拼音解释:

gao dian shen shen bi qing tai .qing tai wu ren ji .hong fen kong zi ai ..
quan sheng xuan wan he .zhong yun bian qian feng .zhong qu fen xiang lao .tong shi da shi zong ..
bu na yuan niao xing .dan huai lin quan sheng .he shi sui qing xing .yin rao shan song xing ..
.li luan ji shi xiu .ru sheng e yuan you .wang jia fei han dai .he chu mi jing zhou .
bao yan mo mo fu sang zao .dai song zui hou qu ci sao ..
lu qiu gao shi ru xiang yu .bu dai yan qian he you sheng ..
.he bi xian yin shu dao nan .zhi jun xin chu xian xi jian .xun chang qiu fan jiang ling qu .
.bai ou hua qian jiu ying tang .liu lei feng gu hua long zhang .gong qing tian zi zhu hou gui .
.wan fa chu wu men .fen fen shi zhi hun .tu cheng shui shi zi .du li tian di yuan .
.ji ji ning shen tai ji chu .wu xin ying wu deng kong xu .
quan tong bai xiang xia tian shi .wen jing wu wei bao san gu .ri jiao long yan e si yi .
kong nang sui ke zhao .ji su bo hu shan .ying you yin seng zai .lin ju shu ying jian ..
.jian shuo shan ju hao .shu lou bei cui qin .shao biao ting dao jing .yue se di xiong yin .
.chao chao song bie qi hua dian .zhe jin chun feng yang liu yan .
lu shui hong xia ying .quan lin bai shi men .yi yu xin geng ku .he ri gong shen lun ..
san cong tian shang zhi .ji xiang qiong tai fei .xian shang ning sa sa .xu zhong xiang fei fei .
zhe wei ming feng an .yao yan qi mu ping .po jiang lian jun fu .gao xing ji he ren ..
cong ci xiong ming ya huan hai .ba ming zheng gan qi bo tao ..
.bu yuan lu lang nian ji da .bu yuan lu lang guan zhi bei .

译文及注释

译文
  一个有(you)见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是(shi)相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以(yi)破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考(kao)察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
面对秋菊,难于饮到陶渊明喝的美酒;登上高楼;惭愧缺少王粲那样的才能。
嫦娥白虹披身作为衣饰,为何打扮得如此堂皇?
百姓那辛勤劳作啊,噫!
雨后初晴,傍晚淡烟弥漫,碧绿的春水涨满新池。双燕飞回柳树低垂的庭院,小小的阁楼里画帘高高卷起。
“咽咽”地效法楚辞吟咏着哀怨的诗句,我多病的身躯经受不住幽冷的侵袭。
正承百忧千虑而来,身当乱世,作客他乡,今年此时,已是相思不见,明年又在何处,难以预料。
清明扫墓的时候,有几户人家的坟墓还会有后人来祭拜呢。(因为他们的后人在战乱中死去了)
南面的厢房有小坛,楼观高耸超越屋檐。
孤雁远去。满怀兴致回来有意探春,却尽是离情别绪、感人伤怀。官道旁的柳树低垂着金黄色的枝条,仿佛在为我叹惜。我骑马归来时天色已晚,秋雨绵绵,纤纤雨丝打湿了衣襟,落满了池塘。那令人伤怀断肠的院落啊,风吹柳絮,满院狼藉,那门帘上也落满了随风飘飞的柳絮。
  他的母亲说:“也让国君知道这事,好吗?”
哪里有谁挥鞭驱赶(gan)着四时运转呢?其实万物的兴衰旨由自然。
青楼夹两岸而立,千家万户繁弦密鼓,歌声嘹亮。
笔势左盘右收,左冲右突,如同漫天的闪电。也如同汉楚之间的战争来回拉锯。

注释
⑴崇真观:道观名,在长安(今陕西西安)朱雀街东新昌坊。唐时新科及第的进士榜上有名,便在崇真观南楼高高张贴。及第:科举应试中选。隋唐时考中进士称及第。因榜上题名有甲乙次第,故名。
④游冶郎:出游寻乐的青年男子。
28.长者:即上文的"道旁过者",也指有名望的人,即杜甫。征人敬称他为"长者"。"役夫敢申恨":征人自言不敢诉说心中的冤屈愤恨。这是反诘语气,表现士卒敢怒而不敢言的情态。
卒:终于。
23 骤:一下子
皇天后土:文中指天地神明

赏析

  读罢此文,读者也许会提出这样的问题:鲁隐公作(zuo)为一国之君,到棠地看看渔民怎样捕鱼,有什么了不得,也值得这位臧大夫大惊小怪,还要苦口婆心、掰开揉碎地讲那么多大道理?难道国君连这点自由也没有吗?马克思主义认为:分析、考察和认识任何一种历史现象,都必须把该历史现象放回到产生它的历史环境中去。臧僖伯之所以谏阻隐公到棠地观鱼,是因为隐公这一活动,不符(bu fu)合那个时代一个国君应该遵循并身体力行的行为规范。不符合,就会“乱政”;而屡屡“乱政”,就会导致国家的败亡。况且,隐公远离国都,到棠地观鱼,并非为了体察民情,更不是与民同乐,而仅仅是他本人的一种游乐活动。也正因为如此,他才不敢对臧僖伯的谏言说一个“不”字,最后不得不以“吾将略地焉”为借口,坚持到那里寻乐去。
  至此,乐曲进入了最高潮,感情达到了白热化。凭藉着诗人丰富的想象,湘灵的哀怨之情得到了酣畅淋漓的抒发和表现。然而全诗最精采的还不在于此,令全篇为之生辉的是结尾两句:“曲终人不见,江上数峰青。”《旧唐书·钱徵传》称这十个字得自“鬼谣”,其实无非说这两句诗是钱起的神来之笔。此联的妙处有:
  抒写离别之悲、他乡作客之愁,是古代诗(dai shi)歌创作中一个很普遍的主题。然而这首诗虽题为“客中”作,抒写的却是作者的另一种感受。“兰陵美酒郁金香,玉碗盛来琥珀光。”兰陵,点出作客之地,但把它和美酒联系起来,便一扫令人沮丧的外乡异地凄楚情绪,而带有一种使人迷恋的感情色彩了。著名的兰陵美酒,是用香草郁金加工浸制,带着醇浓的芬芳,又是盛在晶莹润泽的玉碗里,看去犹如琥珀般的光艳。诗人面对美酒,愉悦兴奋之情自可想见了。
  “黄鹂并坐交愁湿,白鹭群飞太剧干”,这更是佳妙之笔。“黄鹂并坐交愁湿”,同样是诗人对雷雨夜的厌恶之情。但“白鹭群飞太剧干”则是转折(zhuan zhe)。“剧”对应前句“愁”,取戏剧之意,喜欢高兴的意思。如果大家在生态环境好的地方呆过,一定知道白鹭这类鸟是不太怕湿的,甚至往往喜欢在初雨时捕食,当然此时食物比较多。作者此时的心情,因为要去见路十九,“但有故人奉米禄”,怕是又少不了好酒好肉,自然非常高兴。所以看到“白鹭群飞太剧干”,想到自己喜悦之情。这是一个转折,这样就自然就过渡到了第三句。至于朱瀚说偷自”黄莺过水”,这也是杜甫诗中句子,同样是表达对春天的喜爱之情,这和这里黄莺并作的愁苦郁闷,与白鹭群飞的那种高兴喜爱是不同的感情。
  此诗载于《全唐诗》卷四百二十七。下面是中国古典文学专家、文艺理论家、陕西师范大学文学研究所所长霍松林教授对此诗的赏析要点。
  诗围绕暑热写。暑天的清风是最受人喜爱欢迎的,但诗说清风本来能送凉,现在却无力驱除热浪,表示对清风的失望,加深暑热给人的难受。诗用了一个“屠”字,令人叹为观止。诗人在用这字时,不言而喻是把风当作了刀。古人把风比作刀,都是说寒风;贺知章“二月春风似剪刀”,歌颂的是风的巧,与说风的凛冽属不同的范畴。王令在这里把风比作刀,是寄希望于风,表示对热的强烈憎恶。次句与首句一样,也是故作拗折。日落后天就会凉快一些,可太阳偏偏仿佛胶住了,动也不动,犹如生了翅膀,飞上了山。“着翅”二字,固然是由神话传说日中有三足乌而后世往往以“金鸟”称太阳联想而来,但王令首次运用,充满生新感。落日飞上天当然是假象,却很深刻地表现了盼望太阳赶快坠落、凉爽快些到来的心理,大似后来《西厢记》中张生盼日落,说太阳黏在天上,“捱一刻似一夏”的迫切难忍的心情。
  王逸说:“《《大招》屈原 古诗》者,屈原之所作也。或曰景差,疑不能明也。”汉代既已不能明,则后世更是聚讼纷纷。洪兴祖认为“《《大招》屈原 古诗》恐非屈原作”,朱熹则斩钉截铁地说:“《《大招》屈原 古诗》决为(景)差作无疑也。”黄文焕、林云铭、蒋骥、牟廷相等皆主屈原作。梁启超以其中有“小腰秀颈,若鲜卑只”一语,定为汉人作,刘永济、游国恩从之,朱季海则更具体地说是淮南王或其门客所作。我们认为,《《大招》屈原 古诗》是屈原所作是可信的,但它不应当是王逸所说屈原放逐九年,精神烦乱,恐命将终,故自招其魂;也不是林云铭、蒋骥所肯定的“原招怀王之词”。这篇作品语言古奥,形式上不及《招魂》有创造性,应当是反映了较早的楚宫招魂词形式。所以,不当产生在《招魂》之后,而只能在它之前。公元前329年,楚威王卒,《《大招》屈原 古诗》应是招威王之魂而作。其时屈25岁(胡念贻)班究认为屈原生于前353年,在诸家推算屈原生年中最为可信)。以“《大招》屈原 古诗”名篇是相对于《招魂》而言,《招魂》是屈原招怀王之魂所作,《《大招》屈原 古诗》是招怀王之父威王之魂所作,故按君王之辈份,名曰“《大招》屈原 古诗”。
  最后,又用“家人万里传”来说,以无可奈何之语强为宽解,愈解而愈悲,把悲剧气氛写得更加浓厚。更妙的是:笔锋一带,又点出了悲剧根源,扩大了悲剧范围。明妃这一悲剧的起点可叙从“入汉宫”时写起。汉宫,或者说“长门”,就是《红楼梦》中贾元春所说的“见不得人的地方”,从陈阿娇到贾元春,千千万万“如花女”,深锁长闭于其中。以千万人(有时三千,有时三万)之青春,供一人之淫欲。宫女之凄凉寂寞,可想而知,而况宫女的失宠与志士的怀才不遇,又有某种情况的类似,所以从司马相如《长门赋》到刘禹锡的《阿娇怨》,还有《西宫怨》之类,大都旨写这一题材,表现出对被侮辱、被损害的广大宫女的同情,或者抒发出“士不遇”的愤慨。唐人“宫中多少如花女,不嫁单于君不知”,早在王安石之前就描写过了,只是说得“怨而不怒”;王安石却多少有点怒了。李壁说:王安石“求出前人所未道”,是符合实际的;至于“不知其言之失”,则是受了王回、范冲等人的影响。王回引孔子说的“夷狄之有君不如诸夏之无也”,却忘了孔子也说过“夷而进于中国则中国之”(《论语》);特别是误解了“人生失意无南北”一句。王回本是反对王安石变法的人,他以政治偏见来论诗,难以做到公允。
  战国时的豫让因为舍身为主报仇而被视为忠义之士,历来为人所颂扬。作者做翻案文章,认为身为智伯所倚重的臣子的豫让,应该尽到自己劝谏的职责,帮助智伯弭祸于未然。而充当刺客,在智伯因祸亡身后去为他报仇,并不值得称道,即所谓的小忠小义。
  人生在世也就那么三、四十年的好日子,真不算长,转眼间已进“天命”之年,可自我感觉还没怎么活,人活着易,活出质量来难,在我看来,快乐的人生才是最对得起自己,也对得起他人的人生。人啊,怎么活才能活快乐,这里面的学问还真大。常从朋友们的文章中看到各种各样的烦恼,多是悲情、伤感,充满对现实的无奈与苦闷,真正能把自己的快乐传递给大家的实在不多。

创作背景

  这是一首戍卒怨恨统治者长期让他们久戍不归,而思念家人,希望早日回家的诗。据《毛诗序》说:“《扬之水》,刺平王也。不抚其民而远屯戍于母家,周人怨思焉。”

  

海顺( 金朝 )

收录诗词 (7624)
简 介

海顺 (589—618)隋唐时僧。河东人,俗姓任。师事道逊、神素等。住蒲州仁寿寺。道行纯正。有《三不为篇》等。

除夜寄弟妹 / 梁熙

切切夕风急,露滋庭草湿。良人去不回,焉知掩闺泣。
世有多解人,愚痴学闲文。不忧当来果,唯知造恶因。
草木潜加润,山河更益雄。因知天地力,覆育有全功。"
头白无邪里,魂清有象先。江花与芳草,莫染我情田。"
"虚劳营殡玉山前,殡后那知已脱蝉。应是元神归洞府,
黎生知吾道,此地不潸然。欲寄楚人住,学拏渔子船。
闲花长对白云新。风摇翠筱敲寒玉,水激丹砂走素鳞。
迹依闲处自归来。时添瀑布新瓶水,旋换旃檀旧印灰。


单子知陈必亡 / 释善悟

亦不为他名与利。劝君休恋浮华荣,直须奔走烟霞程。
"波心精舍好,那岸是繁华。碍目无高树,当门即远沙。
秋风已伤骨,更带竹声吹。抱疾关门久,扶羸傍砌时。
才兼荆衡秀,气助潇湘秋。逸荡子山匹,经奇文畅俦。
"瀑布小更奇,潺湲二三尺。细脉穿乱沙,丛声咽危石。
"西陵潮信满,岛屿没中流。越客依风水,相思南渡头。
携步上祇陀。既睹如来叠衣石,复观天授迸馀峨。
东田已芜没,南涧益伤嗟。崇替惊人事,凋残感物华。


江南春 / 傅宾贤

"悟了长生理,秋莲处处开。金童登锦帐,玉女下香阶。
但得居林啸,焉能当路蹲。渡河何所适,终是怯刘琨。 ——斑寅
咏美歌谣。将恐尘栖弱草,露宿危条。无过日旦,
"风波千里阔,台榭半天高。此兴将何比,身知插羽毛。
三清客,驾琼舆,跨凤腾霄入太虚。似此逍遥多快乐,
怅缅邈兮象欲纷。白云悠悠去不返,寒风飕飕吹日晚。
不见腾云驾,徒临洗药泉。如今成逝水,翻使恨流年。"
并蒂已看灵鹊报,倩郎早觅买花船。"


渡河到清河作 / 周际华

"南华源道宗,玄远故不测。动与造化游,静合太和息。
莫忘寒泉见底清。"
徐徐拨棹却归湾,浪叠朝霞锦绣翻。
坏衲凉天拥,玄文静夜披。善哉温伯子,言望至公知。
凭君且听哀吟好,会待青云道路平。"
"片雨拂檐楹,烦襟四坐清。霏微过麦陇,萧散傍莎城。
岂虑咆虎逢,乍疑崩湍隔。前期或不顾,知尔隳常格。
道路依凭马,朝昏委托鸡。洞深猿作族,松亚鹤移栖。


木兰花·秋容老尽芙蓉院 / 张宪武

"鱼雁回时写报音,难凭锉蘖数年心。
肘后看金碧,腰间笑水苍。诗题白羽扇,酒挈绿油囊。
"万虑皆可遗,爱山情不易。自从东溪住,始与人群隔。
释谓缘因,久昵清尘。王嘉迎安,远狎遗民。嫓彼二子,
"日出而耕,日入而归。吏不到门,夜不掩扉。
不思却返沈潜去,为惜春光一夜欢。"
"早晚辞纶綍,观农下杜西。草新池似镜,麦暖土如泥。
大簸怕清风,糠秕缭乱飞。洪炉烹五金,黄金终自奇。


登瓦官阁 / 王子一

山有石,石有玉。玉有瑕,即休也。
无事到扬州,相携上酒楼。药囊为赠别,千载更何求。
文章谁得到罘罳.扣舷傍岛清吟健,问俗看渔晚泊迟。
"君话南徐去,迢迢过建康。弟兄新得信,鸿雁久离行。
"独居何意足,山色在前门。身野长无事,心冥自不言。
新诗不将出,往往僧乞得。唯云李太白,亦是偷桃贼。
谁谓三才贵,余观万化同。心虚嫌蠹食,年老怯狂风。"
望国乘风久,浮天绝岛来。傥因华夏使,书札转悠哉。"


庭燎 / 梅之焕

烟花不称我追寻。蜩螗晚噪风枝稳,翡翠闲眠宿处深。
"蓊郁新栽四五行,常将劲节负秋霜。
"早闻凌云彩,谓在鸳鹭俦。华发始相遇,沧江仍旅游。
"春风日日雨时时,寒力潜从暖势衰。一气不言含有象,
叵似卢怀慎,全如邵信臣。澄渟消宿蠹,煦爱剧阳春。
野情何限水云边。虫声绕屋无人语,月影当松有鹤眠。
终日无愠色,恬然在玄虚。贻言诫叔夜,超迹安所如。"
"邹子谭天岁,黄童对日年。求真初作传,炼魄已成仙。


报任安书(节选) / 本白

"举世遭心使,吾师独使心。万缘冥目尽,一句不言深。
"西山中,多狼虎,去岁伤儿复伤妇。官家不问孤老身,
相思转寂寞,独往西林泉。欲见故人心,时阅所赠篇。
许厕高斋唱,涓泉定不如。可怜谯记室,流水满禅居。
都护今年破武威,胡沙万里鸟空飞。
既朴且质。幸蒙顾盼,词暖恩郁。轩镜光中,愿如善吉。"
乳孔光一室,掌镜彻千里。道盛咒莲华,灾生吟棘子。
"南枝向暖北枝寒,一种春风有两般。


江城子·中秋早雨晚晴 / 邹祖符

昔作树头花,今为冢中骨。
我独全生异此辈,顺时荣落不相背。孤松自被斧斤伤,
"一身无定处,万里独销魂。芳草迷归路,春衣滴泪痕。
"一片又一片,等闲苔面红。不能延数日,开亦是春风。
醉梦幸逢郎,无奈乌哑哑。中山如有酒,敢借千金价。
"南有天台事可尊,孕灵含秀独超群。重重曲涧侵危石,
留我江楼经岁月。身隈玉帐香满衣,梦历金盆雨和雪。
意中云木秀,事外水堂闲。永日无人到,时看独鹤还。"


江上寄元六林宗 / 杨抡

一茶中见数帆来。焚香只是看新律,幽步犹疑损绿苔。
"九冬三十夜,寒与暖分开。坐到四更后,身添一岁来。
永夜寄岑寂,清言涤心胸。盛游千年后,书在岩中松。"
只欲更缀上落花,恨不能把住明月。太山肉尽,东海酒竭。
常爱西林寺,池中月出时。芭蕉一片叶,书取寄吾师。
数子赠歌岂虚饰,所不足者浑未曾道着其神力。
傲野高难狎,融怡美不殚。冀迎新渥泽,遽逐逝波澜。
黠虏犹违命,烽烟直北愁。却教严谴妾,不敢向松州。"