"乱馀山水半凋残，江上逢君春正阑。针自指南天窅窅，
"坚贞与和璧，利用归干将。金玉徒自宝，高贤无比方。
"建节出王都，雄雄大丈夫。除书加右职，骑吏拥前驱。
空将哀些吊沅湘。雨馀古井生秋草，叶尽疏林见夕阳。
"神仙可学无，百岁名大约。天地何苍茫，人间半哀乐。
"晚望秋高夜，微明欲曙河。桥成鹊已去，机罢女应过。
睿泽光时辈，恩辉及物新。虬螭动旌旆，烟景入城闉。
"夹道天渠远，垂丝御柳新。千条宜向日，万户共迎春。
"暮涛凝雪长淮水，细雨飞梅五月天。
"君去方为宰，干戈尚未销。邑中残老小，乱后少官僚。
"分襟二年内，多少事相干。礼乐风全变，尘埃路渐难。
如今果是梦中事，喜过悲来情不任。"
废业固相受，避嫌诚自私。徇吾刺促心，婉尔康庄姿。
晚烧平芜外，朝阳叠浪东。归来喜调膳，寒笋出林中。"
伊予诚薄才，何幸复趋陪。偶来尘右掖，空此忆中台。
.luan yu shan shui ban diao can .jiang shang feng jun chun zheng lan .zhen zi zhi nan tian yao yao .
.jian zhen yu he bi .li yong gui gan jiang .jin yu tu zi bao .gao xian wu bi fang .
.jian jie chu wang du .xiong xiong da zhang fu .chu shu jia you zhi .qi li yong qian qu .
kong jiang ai xie diao yuan xiang .yu yu gu jing sheng qiu cao .ye jin shu lin jian xi yang .
.shen xian ke xue wu .bai sui ming da yue .tian di he cang mang .ren jian ban ai le .
.wan wang qiu gao ye .wei ming yu shu he .qiao cheng que yi qu .ji ba nv ying guo .
rui ze guang shi bei .en hui ji wu xin .qiu chi dong jing pei .yan jing ru cheng yin .
.jia dao tian qu yuan .chui si yu liu xin .qian tiao yi xiang ri .wan hu gong ying chun .
.mu tao ning xue chang huai shui .xi yu fei mei wu yue tian .
.jun qu fang wei zai .gan ge shang wei xiao .yi zhong can lao xiao .luan hou shao guan liao .
.fen jin er nian nei .duo shao shi xiang gan .li le feng quan bian .chen ai lu jian nan .
ru jin guo shi meng zhong shi .xi guo bei lai qing bu ren ..
fei ye gu xiang shou .bi xian cheng zi si .xun wu ci cu xin .wan er kang zhuang zi .
wan shao ping wu wai .chao yang die lang dong .gui lai xi diao shan .han sun chu lin zhong ..
yi yu cheng bao cai .he xing fu qu pei .ou lai chen you ye .kong ci yi zhong tai .
译文
桃花飘落溪水，随之远远流去。此处别有天地，真如仙境一般。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内(nei)心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食(shi)不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势(shi)。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值(zhi)得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如今碰上乱世都成幻梦，夕阳西下只见江水东流。
为使汤快滚，对锅把火吹。
等到殷朝兴起又使他灭亡，他的罪过又是什么？
偶尔到江边采摘白蘋，又随着女伴祭奠江神。
我第三次经过平山堂，前半生在弹指声中过去了。整十年没见老仙翁了，只有墙上他的墨迹，仍是那样气势雄浑，犹如龙飞蛇舞。
但他的魂魄已经离散，你占卦将灵魂还给他。”
但现在唐朝天子神武超绝，不肯与突厥和亲，此次中原之行只好无功而返。
浓郁的香气难以消散啊，到今天还在散发出芳馨。
注释
（14）诸：相当于“之乎”，“之”是代词，代之前的“王尝语庄子以好乐”。“乎”是疑问语气词，相当于“吗”
（6）百废具兴：各种荒废的事业都兴办起来了。百，不是确指，形容其多。废，这里指荒废的事业。具，通“俱”，全，皆。兴，复兴。
⑸度：与“渡”通用，走过。
裘：皮袍
(22)不吊：不善。
殷高宗作为成汤之后的一代中兴之主，《史记·殷本纪》载有他的业绩：“帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定于冢宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃（乃）使百工营求之野，得说于傅险（亦作傅岩）中。是时说为胥靡，筑于傅险。见于武丁，武丁曰：‘是也。’得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说。帝武丁祭成汤，明日，有飞雉登鼎耳而呴，武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’武丁修政行德，天下成驩（欢），殷道复兴。”
便抛印绶从归隐，吴渚香莼漫吐春。"
流人何处去，万里向江州。孤驿瘴烟重，行人巴草秋。
夜半独眠愁在远，北看归路隔蛮溪。"
折柳寻花送落晖。杜陵往往逢秋暮，望月临风攀古树。
"大贤持赠一明珰，蓬荜初惊满室光。埋没剑中生紫气，
时窥清鉴旅愁多。初惊宵漏丁丁促，已觉春风习习和。
"候晓金门辟，乘时玉历长。羽仪瞻上宰，云物丽初阳。
"智力苦不足，黎甿殊未安。忽从新命去，复隔旧僚欢。
"泉清兰菊稠，红果落城沟。保庆台榭古，感时琴瑟秋。
旅人方积思，繁宿稍沉光。朱槛叨陪赏，尤宜清漏长。"
"春愁不尽别愁来，旧泪犹长新泪催。
园莺啼已倦，树树陨香红。不是春相背，当由己自翁。
白鸥与我心，不厌此中游。穷览颇有适，不极趣无幽。
寂寞旷然口不言。道陵公远莫能识，发短耳长谁独存。
"夜长秋始半，圆景丽银河。北渚清光溢，西山爽气多。
兽炭皮裘自热。此时双舞洛阳人，谁悟郢中歌断绝。"
"暑夜宿南城，怀人梦不成。高楼邀落月，叠鼓送残更。
"朝沐敞南闱，盘跚待日晞。持梳发更落，览镜意多违。
思君独步西垣里，日日含香草诏书。"
"酒渴爱江清，馀酣漱晚汀。软莎欹坐稳，冷石醉眠醒。
却望夏洋怀二妙，满崖霜树晓斑斑。"
"东陆和风至，先开上苑花。秾枝藏宿鸟，香蕊拂行车。
传道单于闻校猎，相期不敢过阴山。
偶来尘外事，暂与素心期。终恨游春客，同为岁月悲。"
"岘山回首望秦关，南向荆州几日还。
宛转若游丝，浅深栽绿崦。年年立春后，即被啼莺占。
限日未成宫里怪。锦江水涸贡转多，宫中尽着单丝罗。
"木叶纷纷湘水滨，此中何事往频频。
醒人悟兮醉人疑。衣中系宝觉者谁，临川内史字得之。"
"恭闻林下别，未至亦沾裳。荻岸雨声尽，江天虹影长。
"驯狎经时久，褵褷短翮存。不随淮海变，空愧稻粱恩。
几处花下人，看予笑头白。"
"小岭路难近，仙郎此夕过。潭空观月定，涧静见云多。
"鸣笳已逐春风咽，匹马犹依旧路嘶。
官教去伐南山木。驱牛驾车入山去，霜重草枯牛冻死。
抗殿疏元首，高高接上元。节当南至日，星是北辰天。 宝戟罗仙仗，金炉引瑞烟。霏微双阙丽，溶曳九州连。 拂曙祥光满，分晴晓色鲜。一阳今在历，生植愿陶甄。
凝笳催晓奠，丹旐向青山。夕照新茔近，秋风故吏还。
荒庭增别梦，野雨失行期。莫向山阳过，邻人夜笛悲。"
羽节临风驻，霓裳逐雨斜。昆仑有琪树，相忆寄瑶华。"
古柳连巢折，荒堤带草崩。阴桥全覆雪，瀑熘半垂冰。
尽日凭幽几，何时上软轮。汉廷风宪在，应念匪躬人。"
宣王请战贻巾帼，始见才吞亦气吞。"
兰牖唯遮树，风帘不碍凉。云中望何处，听此断人肠。"
烟林繁橘柚，云海浩波潮。余有灵山梦，前君到石桥。"
"趋陪禁掖雁行随，迁放江潭鹤发垂。素浪遥疑太液水，
"寒城上秦原，游子衣飘飘。黑云截万里，猎火从中烧。
"浦边新见柳摇时，北客相逢只自悲。惆怅空知思后会，
天坛临月近，洞水出山长。海峤年年别，丘陵徒自伤。"
不是灵蛇吐，非缘合浦还。岸傍随月落，波底共星悬。
池笼岂所安，樵牧乃所便。终当解缨络，田里谐因缘。"
"君去春山谁共游，鸟啼花落水空流。
灯光照虚屋，雨影悬空壁。一向檐下声，远来愁处滴。
绮城容弊宅，散职寄灵台。自此留君醉，相欢得几回。"
偶来人境外，心赏幸随君。古殿烟霞夕，深山松桂薰。
兰菊回幽步，壶觞洽旧俦。位高天禄阁，词异畔牢愁。
"倦客乘归舟，春溪杳将暮。群林结暝色，孤泊有佳趣。
废井虫鸣早，阴阶菊发迟。兴来空忆戴，不似剡溪时。"
宠命尊三老，祥光烛万人。太平当此日，空复荷陶甄。"
"静忆溪边宅，知君许谢公。晓霜凝耒耜，初日照梧桐。
赵女颜虽少，宛驹齿正齐。娇多不肯别，更待夜乌啼。"
月过湖西鹤唳稀。弱竹万株频碍帻，新泉数步一褰衣。
"人境年虚掷，仙源日未斜。羡君乘竹杖，辞我隐桃花。
乱云遮却台东月，不许教依次第看。
薤挽疑笳曲，松风思翟衣。扬名将宠赠，泉路满光辉。"
梦渚巴山断，长沙楚路分。一杯从别后，风月不相闻。"
远音兼晓漏，馀响过春城。九奏明初日，寥寥天地清。"
敏尔之生，胡为波迸。
"英英白云起，呈瑞出封中。表圣宁因地，逢时岂待风。
营被数惊乘势破，将经频败遂生全。密招残寇防人觉，
"书生难得是金吾，近日登科记总无。半夜进傩当玉殿，
射杀恐畏终身闲。"
"昨日偷闲看花了，今朝多雨奈人何。
"予本疏放士，朅来非外矫。误落边尘中，爱山见山少。
不觉东风过寒食，雨来萱草出巴篱。"
王子白云仙去久，洛滨行路夜吹笙。"
真兴得津梁，抽簪永游衍。
望苑忽惊新诏下，彩鸾归处玉笼开。"
凄凉金管思，迢递玉人愁。七叶推多庆，须怀杀敌忧。"
空性碧云无处所，约公曾许剡溪游。"
"何独文翁化，风流与代深。泉云无旧辙，骚雅有遗音。