"山郡不沟郭，荒居无翳壅。爱人忠主利，善守闭为勇。
"旅窜南方远，传闻北使来。旧庭知玉树，合浦识珠胎。
终忆旧游桃叶舍，一株斜映竹篱门。
"玉塞征骄子，金符命老臣。三军张武旆，万乘饯行轮。
"忽惊石榴树，远出渡江来。戏问芭蕉叶，何愁心不开。
凤杼秋期至，凫舟野望开。微吟翠塘侧，延想白云隈。
"不分荆山抵，甘从石印飞。危巢畏风急，绕树觉星稀。
碧涧长虹下，雕梁早燕归。云疑浮宝盖，石似拂天衣。
"南土秋虽半，东湖草未黄。聊乘风日好，来泛芰荷香。
藁项同枯木，丹心等死灰。"
旧游惜疏旷，微尚日磷缁。不寄西山药，何由东海期。"
朝廷方雀跃，剑珮几联翩。至德刑四海，神仪翳九泉。
"今岁好拖钩，横街敞御楼。长绳系日住，贯索挽河流。
.shan jun bu gou guo .huang ju wu yi yong .ai ren zhong zhu li .shan shou bi wei yong .
.lv cuan nan fang yuan .chuan wen bei shi lai .jiu ting zhi yu shu .he pu shi zhu tai .
zhong yi jiu you tao ye she .yi zhu xie ying zhu li men .
.yu sai zheng jiao zi .jin fu ming lao chen .san jun zhang wu pei .wan cheng jian xing lun .
.hu jing shi liu shu .yuan chu du jiang lai .xi wen ba jiao ye .he chou xin bu kai .
feng zhu qiu qi zhi .fu zhou ye wang kai .wei yin cui tang ce .yan xiang bai yun wei .
.bu fen jing shan di .gan cong shi yin fei .wei chao wei feng ji .rao shu jue xing xi .
bi jian chang hong xia .diao liang zao yan gui .yun yi fu bao gai .shi si fu tian yi .
.nan tu qiu sui ban .dong hu cao wei huang .liao cheng feng ri hao .lai fan ji he xiang .
gao xiang tong ku mu .dan xin deng si hui ..
jiu you xi shu kuang .wei shang ri lin zi .bu ji xi shan yao .he you dong hai qi ..
chao ting fang que yue .jian pei ji lian pian .zhi de xing si hai .shen yi yi jiu quan .
.jin sui hao tuo gou .heng jie chang yu lou .chang sheng xi ri zhu .guan suo wan he liu .
译文
寄言栖隐山林的(de)高士，此行结束来隐与君同。
西风(feng)中骏马的脊骨已经被折断。
自古以来这里黄尘迷漫，遍地白骨零乱夹着野草。
大禹从鲧腹中生出，治水方法怎样变化？
我(wo)怀疑春风吹不到这荒远的天涯，
注：“遥望是君家，松柏冢累累。”原为“遥望是君家，松柏冢垒垒。”
果菜开始重新长，惊飞之鸟尚未还。
在酒席筵边，唱的是小令，我见到了玉箫。银灯把她映照，只一曲轻歌，便显出妩媚娇娆。在歌声中醉倒，谁能认为遗憾产生悔恨懊恼，歌声停歇了，带着余音归来，酒意还不见微消。
唐太宗听传言说：将有带“武”字的人杀戮唐室子孙，便将可疑之人找出来统统杀掉。可武则天每天侍奉在他身边，却怎么也没想到她。宋太祖看到五代的节度可以制伏君王，便收回节度使的兵权，使其力量削弱，容易对付，哪料想子孙后代竟在敌国的困扰下逐步衰亡。这些人都(du)有着超人的智慧，盖世的才华，对国家乱亡的诱因，他们可谓考虑得细致，防范得周密了，然而，思虑的重心在这边，灾祸却在那边产生，最终免不了灭亡，为什么呢？或许智力谋划的只是人事的因素，却无法预测天道的安排。良医的儿子难免会病死，良巫的儿子难免死于神鬼，难道是善于救助别人而不善于救自己的子女吗？这是善于谋划人事而不善于谋利天道啊！
年终时候遍地飒飒北风，潇湘洞庭在白皑皑的飞雪中。天寒冻结了渔父的鱼网，莫徭人射雁拉响桑弓。去年米贵军粮缺乏，今年米贱却严重地伤农。骑着大马的达官贵人吃厌酒肉，百姓穷得织机、茅屋都扫空。楚人喜欢鱼虾不愿吃鸟肉，你们不要白白杀害南飞的孤鸿。何况听说处处卖儿卖女，来偿还租庸。过去用钱严禁私人熔铸，今天竟允许铅锡中掺和青铜。刻泥的钱模最容易取得，但不应让好钱坏钱长时欺蒙！各地城头都在吹起号角，这样哀怨的曲调几时才能告终？
上人你乃是我们宗族的骄傲，你聪慧有余，能翻译印度佛家经典，你的书法深得张旭的精髓。远远飞去的仙鹤没有伴侣可追逐，孤单的白云漂浮于浩渺的太空之中，你单身远离家乡已经很久。你写起狂草来眼里全然没有了时空宇宙，醉后舞墨更能展现世界万象的真谛。你离开家乡，四海云游，时间太久；你如今在这腊月之初回乡探望，亲人该是多么高兴。你的故园池塘中满是残雪，柳条稀疏，烟雨迷蒙。你祝寿敬酒，熬汤侍药，晨餐素食，精心侍奉父母。我远在千里之外，也知道你在家除了诵经之外，还健笔如飞，赋诗闲居的生活。
听说她相思恹恹，害怕玉梳将鬓发拢得稀散，面容消瘦而不照金镜，渐渐地懒于赶时髦梳妆打扮。眼前正是梅雨季节，潮风湿雨，青苔滋生，满架迎风摇动的蔷薇已由盛开时的艳红夺目，变得零落凋残。有谁会相信百无聊赖的我，像才尽的江淹，无心写诗赋词，又像是伤情的荀倩，哀伤不已，这一切都是由于对你热切的思念!举目望长空，只见银河茫茫，还有几颗稀疏的星星，点点闪闪。
见此胜景岂不乐？难以自制思绪分。
席中风流公子名叫无忌，座上俊俏佳人号称莫愁。
这个念头已经有了好多年，今天才算把这件大事办完。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求(qiu)得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑(bang)）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
32．跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。
（5）其：反诘语气词，难道。
4. 泉壑：这里指山水。
⑹入骨：犹刺骨。
⑷水宿沙行：夜里睡在船上，白天在沙滩上拉纤。
自百王：从百代以前的帝王开始。自，从……开始。
(2)《楚辞》：“折芳馨兮遗所思。”
贾谊是一个有远见卓识的政治家和文学家。他从缓和阶级矛盾、巩固封建统治的立场出发，不像世俗之士一样，一味地粉饰太平；而是敢于正视现实，揭露时弊。他从太平盛世的背后看到了严重的社会危机，这在他向文帝上的《《论积贮疏》贾谊 古诗》中做了大胆的揭露，并提出了他的改革政治的主张。
"就阳位，升圆丘。佩双玉，御大裘。
顾惟惭叩寂，徒自仰钧天。"
"蓬转俱行役，瓜时独未还。魂迷金阙路，望断玉门关。
朱楼银阁正平生，碧草青苔坐芜漫。当春对酒不须疑，
"清论满朝阳，高才拜夕郎。还从避马路，来接珥貂行。
"秋雁逢春返，流人何日归。将余去国泪，洒子入乡衣。
通宵道意终无尽，向晓离愁已复多。"
"御泉长绕凤凰楼，只是恩波别处流。
南中南斗映星河，秦川秦塞阻烟波。三春边地风光少，
"昨夜南亭望，分明梦洛中。室家谁道别，儿女案尝同。
三光悬圣藻，五等冠朝簪。自昔皇恩感，咸言独自今。"
瞬息琴歌断，凄凉箫挽悲。那堪霸陵岸，回首望京师。
"摐金寒野霁，步玉晓山幽。帝幄期松子，臣庐访葛侯。
晴新看蛱蝶，夏早摘芙蕖。文酒娱游盛，忻叨侍从馀。"
"苹藻生南涧，蕙兰秀中林。嘉名有所在，芳气无幽深。
龙击驱辽水，鹏飞出带方。将举青丘缴，安访白霓裳。"
映日轻花出禁林。遍野园亭开帟幕，连堤草树狎衣簪。
旌旆羌风引，轩车汉月随。那堪马上曲，时向管中吹。"
迥瞰周平野，开怀畅远襟。独此三休上，还伤千岁心。"
横天无有阵，度海不成行。会刷能鸣羽，还赴上林乡。"
"缅邈洞庭岫，葱蒙水雾色。宛在太湖中，可望不可即。
忽见寒梅树，开花汉水滨。不知春色早，疑是弄珠人。
相逢且交臂，相命且衔杯。醉后长歌毕，馀声绕吹台。"
地冻根难尽，丛枯苗易失。从容肉作名，薯蓣膏成质。
野旷阴风积，川长思鸟来。寒山寂已暮，虞殡有馀哀。"
高谈辨飞兔，摛藻握灵蛇。逢恩借羽翼，失路委泥沙。
"耿公山岳秀，才杰心亦妙。鸷鸟峻标立，哀玉扣清调。
直御魑将魅，宁论鸱与鸮.虞翻思报国，许靖愿归朝。
宴游穷至乐，谈笑毕良辰。独叹高阳晚，归路不知津。"
经亘去崖合，冥绵归壑深。琪树环碧彩，金潭生翠阴。
"磨尔牙，错尔爪，狐莫威，兔莫狡。饮来吞噬取肠饱，
子先唿其巅，宫女世不老。下有府君庙，历载传洒扫。
邦家锡宠光，存没贵忠良。遂裂山河地，追尊父子王。
"井络双源浚，浔阳九派长。沦波通地穴，输委下归塘。
走马还相寻，西楼下夕阴。结交期一剑，留意赠千金。
行尽胡天千万里，惟见黄沙白云起。马饥跑雪衔草根，
四维不复设，关塞良难恃。洞庭且忽焉，孟门终已矣。
泣魏伤吴起，思赵切廉颇。凄断韩王剑，生死翟公罗。
"秋来风瑟瑟，群马胡行疾。严城昼不开，伏兵暗相失。
帝念纡苍璧，干文焕紫霄。归塘横笔海，平圃振词条。
"男儿徇大义，立节不沽名。腰间悬陆离，大歌胡无行。
独酌芳春酒，登楼已半曛。谁惊一行雁，冲断过江云。
啼鸟弄花疏，游蜂饮香遍。叹息春风起，飘零君不见。"
汉帝宫将苑，商君陌与阡。林华铺近甸，烟霭绕晴川。
笙歌到处花成泥。日沉月上且斗鸡，醉来莫问天高低。
"陇头水，千古不堪闻。生归苏属国，死别李将军。
日夜沐甘泽，春秋等芳丛。生性苟不夭，香臭谁为中。
戏蝶流莺聚窗外。洛滨春雪回，巫峡暮云来。
"任子徇遐禄，结友开旧襟。撰酌辍行叹，指途勤远心。
沧溟赴海还称少，素月开轮即是重。"
长怀赤松意，复忆紫芝歌。避世辞轩冕，逢时解薜萝。
蓂华雕上月，柳色蔼春池。日斜归戚里，连骑勒金羁。"
凭眺兹为美，离居方独愁。已惊玄发换，空度绿荑柔。
"娥眉对湘水，遥哭苍梧间。万乘既已殁，孤舟谁忍还。
"灼灼青春仲，悠悠白日升。声容何足恃，荣吝坐相矜。
水叶分莲沼，风花落柳枝。自符河朔趣，宁羡高阳池。"
丈夫坎壈多愁疾，契阔迍邅尽今日。慎罚宁凭两造辞，
忽闻岁云晏，倚仗出檐楹。寒辞杨柳陌，春满凤凰城。
"万瓦宵光曙，重檐夕雾收。玉花停夜烛，金壶送晓筹。
共得烟霞径，东归山水游。萧萧望林夜，寂寂坐中秋。
君家何处住，妾住在横塘。停舟暂借问，或恐是同乡。 家临九江水，去来九江侧。同是长干人，生小不相识。 下渚多风浪，莲舟渐觉稀。那能不相待，独自逆潮归。 三江潮水急，五湖风浪涌。由来花性轻，莫畏莲舟重。
"握图开万宇，属圣启千年。骊阜疏缇骑，惊鸿映彩旃。
旦夕思归不得归，愁心想似笼中鸟。（第八拍）
人事盈虚改，交游宠辱妨。雀罗争去翟，鹤氅竞寻王。
尚惜金芝晚，仍攀琪树荣。何年缑岭上，一谢洛阳城。"
"阛阓开三市，旗亭起百寻。渐离初击筑，司马正弹琴。
"跨鞍今永诀，垂泪别亲宾。汉地行将远，胡关逐望新。
"阴云凝朔气，陇上正飞雪。四月草不生，北风劲如切。
食余肉兮饮余血。诚知杀身愿如此，以余为妻不如死。
雨歇青林润，烟空绿野闲。问乡无处所，目送白云关。"
影照凤池水，香飘鸡树风。岂不爱攀折，希君怀袖中。"
赏赐铜山蜀道移。曲阁交映金精板，飞花乱下珊瑚枝。
此中逢故友，彼地送还乡。愿作枫林叶，随君度洛阳。"
恩华惭服冕，友爱勖垂堂。无由报天德，相顾咏时康。"
"薄晚啸游人，车马乱驱尘。月光三五夜，灯焰一重春。
"云母空窗晓烟薄，香昏龙气凝辉阁。霏霏雾雨杏花天，
檐迥松萝映，窗高石镜临。落泉奔涧响，惊吹助猿吟。
"杏阁披青磴，雕台控紫岑。叶齐山路狭，花积野坛深。
常恐婴悔吝，不得少酬私。嗷嗷路傍子，纳谤纷无已。
昔试邦兴后，今过俗徯予。示威宁校猎，崇让不陈鱼。