国风·王风·扬之水
"惆怅人间万事违，两人同去一人归。
君子偏将交道比。何人亦秉坚刚姿，吾见君心得如此。
渔弟渔兄喜到来，波官赛却坐江隈。
宝芝常在知谁得，好驾金蟾入太虚。"
轩辕世代横行后，直隐深岩久觅难。
犹能为我相思在，千里封来梦泽西。"
逍遥绝无闹，忘机隆佛道。世途岐路心，众生多烦恼。
"负妾当时寤寐求，从兹粉面阻绸缪。
"常忆能吟一，房连古帝墟。无端多忤物，唯我独知渠。
双燕不知肠欲断，衔泥故故傍人飞。
精意不可道，冥然还掩扉。"
国风·王风·扬之水拼音解释:
.chou chang ren jian wan shi wei .liang ren tong qu yi ren gui .
jun zi pian jiang jiao dao bi .he ren yi bing jian gang zi .wu jian jun xin de ru ci .
yu di yu xiong xi dao lai .bo guan sai que zuo jiang wei .
bao zhi chang zai zhi shui de .hao jia jin chan ru tai xu ..
xuan yuan shi dai heng xing hou .zhi yin shen yan jiu mi nan .
you neng wei wo xiang si zai .qian li feng lai meng ze xi ..
xiao yao jue wu nao .wang ji long fo dao .shi tu qi lu xin .zhong sheng duo fan nao .
.fu qie dang shi wu mei qiu .cong zi fen mian zu chou miu .
.chang yi neng yin yi .fang lian gu di xu .wu duan duo wu wu .wei wo du zhi qu .
shuang yan bu zhi chang yu duan .xian ni gu gu bang ren fei .
jing yi bu ke dao .ming ran huan yan fei ..
译文及注释
译文
甘美(mei)的玉液琼浆，如果惠予我这样的好友畅饮，
用黄金镀饰、白玉镶嵌的宝刀，到夜间，它耀眼的光芒，穿透窗户，直冲云霄。
月光灯影下的歌妓们花(hua)枝招展、浓妆艳抹，一面走，一面高(gao)唱《梅花落》。
作者客居他乡，看尽鸿雁的北往和燕子的南来，而故乡的消息茫然，不禁惆怅满怀。整个春(chun)天都在惦念家乡，人已憔悴有谁怜？于是只好在这落花时节的寒食夜以酒浇愁。
谁想到山(shan)林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。
李白投靠永王肯定是生活所迫，有人传说他收了永王的重金，这实属造谣。
也学一学山公欲上马的醉态，让襄阳小儿也笑上一笑。
愁云惨淡地压在广阔的低谷，落日斜照着雄关一派黯淡。
凄怆地离别了亲爱的朋友，船只泛泛地驶入茫茫烟雾。
仍因堕泪碑而感到悲伤，又想起孔明的宏伟政纲。
我敬爱你不顾辛劳去侍奉双亲，还要叹息落花时节送你北去。
“魂啊回来吧！
春水清澈透明见底，花含苞欲放，枝条嫩展，意中人在百尺楼尽目远望，不知道人在不在楼中？我想像者伊人在熏风和煦之时，乘一叶精美的凫舟，荡漾在碧波之中，那倩姿与涟涟绿水相融；多么渴望在春风吹拂中与佳人在柳下做双陆游戏，那该多么惬意呀！假如把东风请来，把自己深深恋情洗涤得更清纯，使(shi)它比酒还醇香，比酒更浓酽。
水流直下达三百丈，沿着山谷奔涌前行几十里。
注释
（10）颦：皱眉头。
（20）阖庐：吴王阖闾，前514年至前496年在位。
12.境上：指燕赵两国的边境。
星星：鬓发花白的样子。
帝所：天帝居住的地方。
[12]去就：指陈伯之弃梁投降北魏事。
⑥僮子：即童子。备官：充任官职。
赏析
首联写自己的壮志早已衰退，年老白头而寄居他乡，抒发的是个人壮志难酬的感慨。
“寺里”一联，两句各写一种景观。前一句虚出，后一句实录，构成形象鲜明的对比。但二者所写的对象又是同一的，这样就把花山寺“名”与“实”相离的现状突出了。生活中名实不符的事常有之，但诗人所见所写的情况也实在太刺眼，这就使人读了这两句诗后不能不激动，激动的同时也必然要想：寺名是因为寺里山中有花才得，而眼前却无花可赏，必然会引起人们思索玩味的兴趣，于是，作为一首诗的“发人深思"的艺术目的，也就自然实现了。作者当然是有着自己的答案的。他显然深信命名之谬，寺里和山中本来是确实有花的，之所以“繁英不见草纵横”，是因为有主、客观两方面的原因。从客观上说，“花易凋零草易生”，这是自然界的客观规律，所谓“野火烧不尽，春风吹又生"（白居易《古原草》），正是有感于它的旺盛的生命力。俗语说：“有心栽花花不发”，也正是对种花不易的真实感叹。无疑，从主观上说，是“栽培剪伐”不“勤力”，助长了草势的疯狂，而且从诗人对这两句次序的安排上看，显然是特别强调人的主观原因的。草本无罪，剪伐不力则是无可推卸的责任。
“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”黄鹂、翠柳显出活泼的气氛，白鹭、青天给人以平静、安适的感觉。“鸣”字表现了鸟儿的怡然自得。“上”字表现出白鹭的悠然飘逸。黄、翠、白、青，色泽交错，展示了春天的明媚景色，也传达出诗人欢快自在的心情(xin qing)。诗句有声有色，意境优美，对仗工整。一个“含”字，表明诗人是凭窗远眺，此景仿佛是嵌在窗框中的一幅图画。这两句表现出诗人心情的舒畅和喜悦。“西岭”，即成都西南的岷山，其雪常年不化，故云“千秋雪”。“东吴”，三国时孙权在今江苏南京定都建国，国号为吴，也称东吴。这里借指长江下游的江南地区。“千秋雪”言时间之久，“万里船”言空间之广。诗人身在草堂，思接千载，视通万里，胸襟何等开阔！这两句也是全诗的点睛之笔，境界开阔，情志高远。在空间和时间两个方面拓宽了广度，使得全诗的立意一下子卓尔不群，既有杜诗一贯的深沉厚重，又舒畅开阔，实为千古名句。
“《禹庙》杜甫 古诗空山里，秋风落日斜。”开门见山，起笔便令人森然、肃然。山是“空”的，可见荒凉；加以秋风瑟瑟，气氛更觉萧森。但山空，那古庙就更显得巍然独峙；加以晚霞的涂染，格外鲜明庄严，令人肃然而生敬意。诗人正是怀着这种心情登山入庙的。
颔联“《菱荇鹅儿水》曹雪(cao xue)芹 古诗，桑榆燕子梁”句画出一幅生动的画面:鹅儿在长满菱荇的池中嬉戏游水，燕子从桑榆林中衔泥飞出，筑巢于屋梁之间。此联仅用名词构成诗句，而未用动词或形容词，这是中国古典诗歌的一种特殊句法。
诗中表现的是一位勇武过人的英雄，而所写的战争从全局上看，是一场败仗。但虽败却并不令人丧气，而是败中见出了豪气。“独领残兵千骑归”，“独”字几乎有千斤之力，压倒了敌方的千军万马，给人以顶天立地之感。诗没有对这位将军进行肖像描写，但通过紧张的战斗场景，把英雄的精神与气概表现得异常鲜明而突出，给人留下难忘的印象。将这场惊心动魄的突围战和首句“百战沙场碎铁衣”相对照，让人想到这不过是他“百战沙场”中的一仗。这样，就把刚才这一场突围战，以及英雄的整个战斗历程，渲染得格外威武壮烈，完全传奇化了。诗让人不觉得出现在眼前的是一批残兵败将，而让人感到这些血泊中拚杀出来的英雄凛然可敬。象这样在一首小诗里敢于去写严酷的斗争，甚至敢于去写败仗，而又从败仗中显出豪气，给人以鼓舞，如果不具备象盛唐诗人那种精神气概是写不出的。
这首诗塑造了木兰这一不朽的人物形象，既富有传奇色彩，而又真切动人。木兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是平民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿。她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕高官厚禄而热爱和平生活。
“田氏仓卒骨肉分，青天白日摧紫荆。交柯之木本同形，东枝憔悴西枝荣。无心之物尚如此，参商胡乃寻天兵。孤竹延陵，让国扬名。高风缅邈，颓波激清。尺布之遥，塞耳不能听。”田氏三兄弟要分家时，庭中的紫荆树立即枯死。传说黄金山有一种树木，朝东的枝条憔悴而西边的枝条荣润，树犹如此啊，何况骨肉兄弟？诗人反复列举古人的事迹，借以慨叹江河日下，哀惜渐渐消逝的淳朴之风。
诗的最后一联进一步借古人以抒怀，直接抒发诗人沦落他乡、抱负不能施展的情怀。贾谊、褚遂良在不同的时代都名高一时，但俱被贬抑而死，而诗人流落荆、湘一带，漂泊无依，世事不堪回首，沉郁悲愤之情在这里达到了高潮。诗人感叹身世、忧国伤时的愁绪，如湘水一样悠长。
2、诗歌的意境的创造：诗人是带着一种欣赏的目光去看牧童、写《村晚》雷震 古诗的，他十分满足于这样一种自然风光优美、人的生活自由自在的环境，所以他写牧童，让其"横牛背"，吹笛呢，则是"无腔信口"，是诗人厌倦了尘世的喧嚣，看破了"红尘滚滚"呢，还是他天性好静、好无拘无束呢？总之，这首诗描绘的确实是一幅悠然超凡、世外桃源般的画面，无论是色彩的搭配，还是背景与主角的(jiao de)布局，都非常协调，而画中之景、画外之声，又给人一种恬静悠远的美好感觉。
第五首诗写越女顾影自怜的娇媚姿态。唐时镜湖在会稽、山阴两县交界处，如今此湖已不复存在。诗的大意说，镜湖的水面澄澈，如皎洁的月光，耶溪地方的姑娘皮肤洁白，似晶莹的霜雪。穿着新妆的姑娘在明净澄清的水面上荡舟戏耍，那婀娜妩媚的倩影倒映在水间，显得更加娇妖可爱；那明净的湖水中滉漾着美的身影，增添了无限的色彩与情趣。人因水而更美，水因人而益清，相得益彰，这种情景不正是所谓的“两奇绝”吗(ma)?把人和景物巧妙地融合在一起相互映衬，构成一副美丽动人的艺术画面，确实可谓是“别有情致”的。
“寺里”一联，两句各写一种景观。前一句虚出，后一句实录，构成形象鲜明的对比。但二者所写的对象又是同一的，这样就把花山寺“名”与“实”相离的现状突出了。生活中名实不符的事常有之，但诗人所见所写的情况也实在太刺眼，这就使人读了这两句诗后不能不激动，激动的同时也必然要想：寺名是因为寺里山中有花才得，而眼前却无花可赏，必然会引起人们思索玩味的兴趣，于是，作为一首诗的“发人深思"的艺术目的，也就自然实现了。作者当然是有着自己的答案的。他显然深信命名之谬，寺里和山中本来是确实有花的，之所以“繁英不见草纵横”，是因为有主、客观两方面的原因。从客观上说，“花易凋零草易生”，这是自然界的客观规律，所谓“野火烧不尽，春风吹又生"（白居易《古原草》），正是有感于它的旺盛的生命力。俗语说：“有心栽花花不发”，也正是对种花不易的真实感叹。无疑，从主观上说，是“栽培剪伐”不“勤力”，助长了草势的疯狂，而且从诗人对这两句次序的安排上看，显然是特别强调人的主观原因的。草本无罪，剪伐不力则是无可推卸的责任。
“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”黄鹂、翠柳显出活泼的气氛，白鹭、青天给人以平静、安适的感觉。“鸣”字表现了鸟儿的怡然自得。“上”字表现出白鹭的悠然飘逸。黄、翠、白、青，色泽交错，展示了春天的明媚景色，也传达出诗人欢快自在的心情(xin qing)。诗句有声有色，意境优美，对仗工整。一个“含”字，表明诗人是凭窗远眺，此景仿佛是嵌在窗框中的一幅图画。这两句表现出诗人心情的舒畅和喜悦。“西岭”，即成都西南的岷山，其雪常年不化，故云“千秋雪”。“东吴”，三国时孙权在今江苏南京定都建国，国号为吴，也称东吴。这里借指长江下游的江南地区。“千秋雪”言时间之久，“万里船”言空间之广。诗人身在草堂，思接千载，视通万里，胸襟何等开阔！这两句也是全诗的点睛之笔，境界开阔，情志高远。在空间和时间两个方面拓宽了广度，使得全诗的立意一下子卓尔不群，既有杜诗一贯的深沉厚重，又舒畅开阔，实为千古名句。
“《禹庙》杜甫 古诗空山里，秋风落日斜。”开门见山，起笔便令人森然、肃然。山是“空”的，可见荒凉；加以秋风瑟瑟，气氛更觉萧森。但山空，那古庙就更显得巍然独峙；加以晚霞的涂染，格外鲜明庄严，令人肃然而生敬意。诗人正是怀着这种心情登山入庙的。
颔联“《菱荇鹅儿水》曹雪(cao xue)芹 古诗，桑榆燕子梁”句画出一幅生动的画面:鹅儿在长满菱荇的池中嬉戏游水，燕子从桑榆林中衔泥飞出，筑巢于屋梁之间。此联仅用名词构成诗句，而未用动词或形容词，这是中国古典诗歌的一种特殊句法。
诗中表现的是一位勇武过人的英雄，而所写的战争从全局上看，是一场败仗。但虽败却并不令人丧气，而是败中见出了豪气。“独领残兵千骑归”，“独”字几乎有千斤之力，压倒了敌方的千军万马，给人以顶天立地之感。诗没有对这位将军进行肖像描写，但通过紧张的战斗场景，把英雄的精神与气概表现得异常鲜明而突出，给人留下难忘的印象。将这场惊心动魄的突围战和首句“百战沙场碎铁衣”相对照，让人想到这不过是他“百战沙场”中的一仗。这样，就把刚才这一场突围战，以及英雄的整个战斗历程，渲染得格外威武壮烈，完全传奇化了。诗让人不觉得出现在眼前的是一批残兵败将，而让人感到这些血泊中拚杀出来的英雄凛然可敬。象这样在一首小诗里敢于去写严酷的斗争，甚至敢于去写败仗，而又从败仗中显出豪气，给人以鼓舞，如果不具备象盛唐诗人那种精神气概是写不出的。
这首诗塑造了木兰这一不朽的人物形象，既富有传奇色彩，而又真切动人。木兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是平民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿。她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕高官厚禄而热爱和平生活。
“田氏仓卒骨肉分，青天白日摧紫荆。交柯之木本同形，东枝憔悴西枝荣。无心之物尚如此，参商胡乃寻天兵。孤竹延陵，让国扬名。高风缅邈，颓波激清。尺布之遥，塞耳不能听。”田氏三兄弟要分家时，庭中的紫荆树立即枯死。传说黄金山有一种树木，朝东的枝条憔悴而西边的枝条荣润，树犹如此啊，何况骨肉兄弟？诗人反复列举古人的事迹，借以慨叹江河日下，哀惜渐渐消逝的淳朴之风。
诗的最后一联进一步借古人以抒怀，直接抒发诗人沦落他乡、抱负不能施展的情怀。贾谊、褚遂良在不同的时代都名高一时，但俱被贬抑而死，而诗人流落荆、湘一带，漂泊无依，世事不堪回首，沉郁悲愤之情在这里达到了高潮。诗人感叹身世、忧国伤时的愁绪，如湘水一样悠长。
2、诗歌的意境的创造：诗人是带着一种欣赏的目光去看牧童、写《村晚》雷震 古诗的，他十分满足于这样一种自然风光优美、人的生活自由自在的环境，所以他写牧童，让其"横牛背"，吹笛呢，则是"无腔信口"，是诗人厌倦了尘世的喧嚣，看破了"红尘滚滚"呢，还是他天性好静、好无拘无束呢？总之，这首诗描绘的确实是一幅悠然超凡、世外桃源般的画面，无论是色彩的搭配，还是背景与主角的(jiao de)布局，都非常协调，而画中之景、画外之声，又给人一种恬静悠远的美好感觉。
第五首诗写越女顾影自怜的娇媚姿态。唐时镜湖在会稽、山阴两县交界处，如今此湖已不复存在。诗的大意说，镜湖的水面澄澈，如皎洁的月光，耶溪地方的姑娘皮肤洁白，似晶莹的霜雪。穿着新妆的姑娘在明净澄清的水面上荡舟戏耍，那婀娜妩媚的倩影倒映在水间，显得更加娇妖可爱；那明净的湖水中滉漾着美的身影，增添了无限的色彩与情趣。人因水而更美，水因人而益清，相得益彰，这种情景不正是所谓的“两奇绝”吗(ma)?把人和景物巧妙地融合在一起相互映衬，构成一副美丽动人的艺术画面，确实可谓是“别有情致”的。
创作背景
一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，楚人对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，富有人情味。
虞美人·东风荡飏轻云缕
旧诗开卷但伤心。苔床卧忆泉声绕，麻履行思树影深。
魄慑魂飞骨亦销，此魂此魄亦难招。黄金白玉家家尽，
"水尔何如此，区区矻矻流。墙墙边沥沥，砌砌下啾啾。
清哇宛转声相随。夜静酒阑佳月前，高张水引何渊渊。
自怜不是悠悠者，吟嚼真风二十年。
粟赤千千窖，军雄万万儿。八蛮须稽颡，四海仰昌期。
"南州君去为寻医，病色应除似旧时。久别莫忘庐阜约，
谁见予心独飘泊，依山寄水似浮云。"
赠田叟
高殿沈沈闭青苔。青苔无人迹，红粉空自哀。"
坐侵天井黑，吟久海霞蔫。岂觉尘埃里，干戈已十年。"
高才直气平生志，除却徒知即不知。"
卖却猫儿相报赏。"
曾使千人万人哭。不惟哭，亦白其头，饥其族。
门风荀氏敌，剑艺霍家推。计日旌旄下，萧萧万马随。"
"然诺竟如何，诸侯见重多。高房度江雨，经月长寒莎。
青娥翠黛兮沈江壖，碧云斜月兮空婵娟。
约客
"夜舟达湖口，渐近庐山侧。高高标横天，隐隐何峻极。
"如愚复爱诗，木落即眠迟。思苦香消尽，更深笔尚随。
"缘岸蒙笼出见天，晴沙沥沥水溅溅。
狂风乱搅何飘飘。有时凝然笔空握，情在寥天独飞鹤。
地峻湖无□，潮寒蚌有珠。东西无定所，何用问前途。
"火云阳焰欲烧空，小槛幽窗想旧峰。白汗此时流枕簟，
寥寥唯玄虚，至乐在神王。
"恃勇祸必婴，恃强势必倾。胡为万金子，而与恶物争。
浮萍篇
张栖贞情愿遭忧。"
"卧云道士来相辞，相辞倏忽何所之。紫阁春深烟霭霭，
"混沌未分我独存，包含四象立干坤。
久别经离乱，新正忆弟兄。赠君题乐府，为是豫章行。"
岘首故人清信在，千书万书取不诺。微人昔为门下人，
孰云我轻薄，石头如何唤作玉。孰云我是非，
桑柘依依禾黍绿，可怜归去是张衡。"
结跏横膝。诵白莲经，从旦至夕。左之右之，虎迹狼迹。
即事三首
昔人有玉碗，击之千里鸣。今日睹斯文，碗有当时声。
神仙既有丹青术，携取何妨入洞天。"
"塔耸层峰后，碑镌巨石新。不知将一句，分付与何人。
和风动淑气，丽日启时雍。高才掞雅什，顾己滥朋从。
"吾有一宝琴，价重双南金。刻作龙凤象，弹为山水音。
除此更无馀个事，一壶村酒一张琴。
倏忽成千古，飘零见百端。荆襄春浩浩，吴越浪漫漫。
湘水泻秋碧，古风吹太清。往年庐岳奏，今夕更分明。"
明月逐人来
"一点红裳出翠微，秋天云静月离离。 ——田四郎
无雨不膏，有露皆滴。有叟有叟，无实行实。一瓶一衲，
药苗家自有，香饭乞时多。寄语婵娟客，将心向薜萝。"
"禅师来往翠微间，万里千峰到剡山。
"大化终华顶，灵踪示玉泉。由来负高尚，合向好山川。
"风涛出洞庭，帆影入澄清。何处惊鸿起，孤舟趁月行。
炉烧九转药新成。心中已得黄庭术，头上应无白发生。
履危节讵屈，着论识不偏。恨以荣级浅，嘉猷未及宣。
浣溪沙·残雪凝辉冷画屏
蓬岛鸾皇舞翠声。还是灵龟巢得稳，要须仙子驾方行。
浸浸三楚白，渺渺九江寒。（《雪》，见《吟窗杂录》）
"上清凝结下干坤，为瑞为祥表致君。日月影从光外过，
造业大如山，岂解怀忧怕。那肯细寻思，日夜怀奸诈。
从来夸有龙泉剑，试割相思得断无。"
鹄坠霜毛着定僧。风递远声秋涧水，竹穿深色夜房灯。
孺子如今皆暗合。飙挥电洒眼不及，但觉毫端鸣飒飒。
御史非常任，参军不久居。待君迁转后，此职还到余。
秋夜纪怀
真树孤标在，高人立操同。一枝遥可折，吾欲问生公。"
破车坏铅须震惊，直遇伯阳应不可。悠悠忧家复忧国，
山河风月古，陵寝露烟青。君子秉祖德，方垂忠烈名。
时人若要学长生，先是枢机昼夜行。恍惚中间专志气，
自乃知音犹尚稀，欲教更入何人耳。"
不行朝市多时也，许史金张安在哉。
仙源佛窟有天台，今古嘉名遍九垓。石磴嵌空神匠出，
"日为箭兮月为弓，四时躬人兮无穷。但得天将明月死，
鹊桥仙·纤云弄巧
已矣何人继先觉。行行珍重寄斯言，斯言不是寻常曲□。"
"梧桐雨畔夜愁吟，抖擞衣裾藓色侵。
前溪更有忘忧处，荷叶田田间白苹."
"曦轮初转照仙扃，旋擘烟岚上窅冥。
饮馀回首话归路，遥指白云天际头。"
知师念我形骸老，教把经行拄绿苔。"
"吟兴终依异境长，旧游时入静思量。江声里过东西寺，
"吾师楞伽山中人，气岸古淡僧麒麟。曹溪老兄一与语，
祭石曼卿文
尽觉浓华在牡丹。终日去还抛寂寞，绕池回却凭栏干。
"孤峰含紫烟，师住此安禅。不下便不下，如斯太可怜。
江人休举网，虏将又虚弓。莫失南来伴，衡阳树即红。"
"湘潭春水满，岸远草青青。有客钓烟月，无人论醉醒。
"焚香祝海灵，开眼梦中行。得达即便是，无生可作轻。
"一宿兰堂接上才，白雪归去几裴回。黛青峰朵孤吟后，
清威严令无纤壒，长路深山不拾遗。七邑恩波歌浩渺，
诗老全抛格，心空未到头。还应嫌笑我，世路独悠悠。