混迹和光佐周武。周之天子无仙气，成武康昭都瞥尔。
到时常晚归时早，笑乐三分校一分。"
铺花怜地冻，销玉畏天晴。好拂乌巾出，宜披鹤氅行。
如今再结林中社，可羡当年会里人。"
雨合飞危砌，天开卷晓窗。齐平联郭柳，带绕抱城江。
夜行无月时，古路多荒榛。山鬼遥把火，自照不照人。
"黄莺慢转引秋蝉，冲断行云直入天。
"琉璃潭上新秋月，清净泉中智惠珠。
吴儿从此去移家。馆依高岭分樟叶，路出重江见苇花。
"出拥楼船千万人，入为台辅九霄身。
"抛杉背柏冷僧帘，锁月梳风出殿檐。
搴茗庶蠲热，漱泉聊析酲。寄言丝竹者，讵识松风声。"
偶来冠盖里，愧是旧三公。自喜无兵术，轻裘上閟宫。
"潘令新诗忽寄来，分明绣段对花开。
hun ji he guang zuo zhou wu .zhou zhi tian zi wu xian qi .cheng wu kang zhao du pie er .
dao shi chang wan gui shi zao .xiao le san fen xiao yi fen ..
pu hua lian di dong .xiao yu wei tian qing .hao fu wu jin chu .yi pi he chang xing .
ru jin zai jie lin zhong she .ke xian dang nian hui li ren ..
yu he fei wei qi .tian kai juan xiao chuang .qi ping lian guo liu .dai rao bao cheng jiang .
ye xing wu yue shi .gu lu duo huang zhen .shan gui yao ba huo .zi zhao bu zhao ren .
.huang ying man zhuan yin qiu chan .chong duan xing yun zhi ru tian .
.liu li tan shang xin qiu yue .qing jing quan zhong zhi hui zhu .
wu er cong ci qu yi jia .guan yi gao ling fen zhang ye .lu chu zhong jiang jian wei hua .
.chu yong lou chuan qian wan ren .ru wei tai fu jiu xiao shen .
.pao shan bei bai leng seng lian .suo yue shu feng chu dian yan .
qian ming shu juan re .shu quan liao xi cheng .ji yan si zhu zhe .ju shi song feng sheng ..
ou lai guan gai li .kui shi jiu san gong .zi xi wu bing shu .qing qiu shang bi gong .
.pan ling xin shi hu ji lai .fen ming xiu duan dui hua kai .
译文
古人制造镜子的(de)(de)时候，大镜子铸成平的，小镜子铸成凸的。镜面凹的照出人脸的像要大些，镜面凸的照出人脸的像要小些。用小镜看不到(dao)人脸的全像，所以作得稍为凸些，以使脸像变小，这样的镜子虽小仍可获得人脸全像。造镜时要量镜子的大小，以决定增减镜子凸起的程度，使脸像和镜子大小相称。古人做工巧妙，后人造不出来了,一旦得到古时的镜子，一律刮磨使镜面平滑，这是师旷（春秋著名乐师）为什么(me)悲哀（没有人）真正懂得音律的缘故啊。
我常常在中夜失眠，唉声叹气，为这大国忧愁啊。
我把握着两袋红色羽毛箭,来到河北,古之(zhi)燕国和赵国的地方
无尽的离愁别恨化为无尽的春雨。使春江水涨，浩浩荡荡，一派东流去，尽管盛情挽留，但朋友还是不得不登船离去。耳听那越来越小的橹声，为你前程坎坷难卜担忧。
身为侠客纵死侠骨也留香，不愧为一世英豪。
江水奔涌，漩涡如电快速旋转，船棹激起的水珠在阳光下虹光灿烂。
传说青天浩渺共有九重，是谁曾去环绕量度？
林中落叶飘零，野地空旷寂寥，独行无绪，唯有闲坐，细数着那空中的点点萤光。
曾经在瓜州渡口依舟着岸，年年等待着行人返归。斜日从故宫西坠，城头乌鸦在夜间惊飞。在帐庐上安然春睡，又一齐飞到湖面上流离，芳草天涯遍青绿，无地存身去哪里？静悄悄地下着绵绵细雨、湿粘不飞的柳絮似一片春心柔腻。杨花将要消亡化去，无法赴丰乐楼前的饯别宴席，无法去青门外邵平种瓜的园地。何人怜念，它流落无依，生命无几，一点点抟成了如雪似绵的松润圆球，为君浸透了伤心泪。
齐景公喜欢捕鸟。有一次，他捕到了一只漂亮的鸟，就命令烛邹管理鸟。不久，鸟逃跑了。齐景公气坏了，决定亲手杀掉他。晏子说：“烛邹有三条罪状，请让我列数他的罪状然后杀掉他。”于是召见烛邹，在齐景公面前列数他的罪行，说：“烛邹！你是我们君王的养鸟人，却让鸟逃跑了，这是第一条罪行；让我们君王为了一只鸟就要杀人，这是第二条罪行；让诸侯听到这件事，认为我们的君王看重鸟而轻视手下的人，这是第三条罪行。烛邹的罪已经列举结束，请杀死烛邹。”景公说：“不用处死了.我明白你的指教了。”
忽然听到《悲风》的曲调，又好像是《寒松》的声音。
送者在岸上已走到“路尽”；行者在舟中却见舵已转。今夜泊于冷落的渔村中宵不寐，独对孤灯，唯有暗月相伴。我像《楚辞·招魂》召唤屈原那样，召唤离去的友人。我思念你的时候你也在思念着我吧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰(zhuan)写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⒅校计：犹“计较”。这四句是说，我要赶快回家，希望你们将瓜蒂还给我，因为哥嫂待我刻薄，又要有一番争吵。
[32]陈：说、提起。
谩教人三句：空教我，但实在没有脸面再上高楼了，楼外的平原上只有一片碧绿的庄稼。谩，作空、徒解。羞：没有脸面，这是说高楼上去的次数太多了，不好意思的再上了。层楼：高楼。平芜：平原、原野。
【欲苟顺私情，则告诉不许】
3、燕尾：旗的两角叉开，若燕尾状。蝥（máo，一说音wù）弧：旗名。
⒁“天若”句：意谓面对如此兴亡盛衰的变化，天若有情，也会因常常伤感而衰老。
⑴怀远：怀念远方的亲人。
此时渊明居上京，六月中旬，一场火灾将其居室焚烧殆尽，便只好住在门前的船中。至新秋之时，写下这首诗。房屋焚毁，似乎并没有使诗人感到更多的痛苦，他安居舟中，依旧悠然地生活。
张维 蜀人，字公言。尝为僧，还俗。善二王书法，尤得怀素骨力。王嗣宗荐试御书院，自负其能，遂遭众人排挤，止得隶秘阁。真宗景德末书郑州开元寺新塔碑，一时称绝。后贫困以终。
异起临汾鼎，疑随出峡神。为霖终济旱，非独降贤人。"
杨柳千寻色，桃花一苑芳。风吹入帘里，唯有惹衣香。
"诗句能生世界春，僧家更有姓汤人。
"一派吴兴水，西来此驿分。路遥经几日，身去是孤云。
君尝相劝勉，苦语毒胸臆。百年心知同，谁限河南北。"
乱首光雄算，朝纲在典坟。明时封禅绩，山下见丘门。"
"帝德方多泽，莓莓井径同。八方甘雨布，四远报年丰。
官闲身自在，诗逸语纵横。车马回应晚，烟光满去程。"
代马龙相杂，汾河海暗连。远戎移帐幕，高鸟避旌旃。
"玉磬敲时清夜分，老龙吟断碧天云。
凡材难度世，神物自归空。惆怅流年速，看成白首翁。"
悠悠小县吏，憔悴入新年。远思遭诗恼，闲情被酒牵。
雁行回晓岫，蜃色上湖田。更想清吟处，多同隐者眠。"
年年洞口桃花发，不记曾经迷几人。"
"潺湲桂水湍，漱石多奇状。鳞次冠烟霞，蝉联叠波浪。
乍甘烟雾劳，不顾龙沙荣。虽乐未归意，终不能自鸣。
正值血魂来梦里，杜鹃声在散花楼。"
高是连幽树，穷应到曲池。纱巾灵寿杖，行乐复相宜。"
夭矫翔龙衔火树，飞来瑞凤散芳春。
吴娃捧酒横秋波，霜天月照空城垒。力拔山兮忽到此，
"春风秋月携歌酒，八十年来玩物华。已见曾孙骑竹马，
"见说九华峰上寺，日宫犹在下方开。
边鄙筹贤相，黔黎托圣躬。君能弃名利，岁晏一相从。"
太守能诗兼爱静，西楼见月几篇成。"
几度篝帘相对处，无边诗思到吟坛。"
渐吐星河色，遥生水木烟。从容难附丽，顾步欲澄鲜。
今来惟有灵池月，犹是婵娟一水间。"
"时泰岁丰无事日，功成名遂自由身。前头更有忘忧日，
假日多无事，谁知我独忙。移山入县宅，种竹上城墙。
繁弦促管升平调，绮缀丹莲借月光。"
外无求焉。如鸟择木，姑务巢安。如龟居坎，不知海宽。
"古木晓苍苍，秋林拂岸香。露珠虫网细，金缕兔丝长。
山秃逾高采，水穷益深捞。龟鱼既绝迹，鹿兔无遗毛。
昙花香暝见僧还。玄机隐隐应难觉，尘事悠悠了不关。
"尚平方毕娶，疏广念归期。涧底松成盖，檐前桂长枝。
"烈士思酬国士恩，春申谁与快冤魂。
"宫莺报晓瑞烟开，三岛灵禽拂水回。桥转彩虹当绮殿，
我乡多傍门前见，坐觉烟波思不禁。"
"酬恩不顾名，走马觉身轻。迢递河边路，苍茫塞上城。
海山不是吾归处，归即应归兜率天。"
"独施清静化，千里管横汾。黎庶应深感，朝廷亦细闻。
未改当时居，心事如野云。朝朝恣行坐，百事都不闻。
谷深兰色秀，村迥柳阴斜。怅望龙门晚，谁知小隐家。"
头冠簪凤凰，身着霞裳衣。普遍拯疲俗，丁宁告亲知。
"闲从结客冶游时，忘却红楼薄暮期。
九霄晴更彻，四野气难侵。静照遥山出，孤明列宿沉。
"驷马归咸秦，双凫出海门。还从清切禁，再沐圣明恩。
游丝何所似，应最似春心。一向风前乱，千条不可寻。
愁来始上消归思，见尽江城数百家。"
"师是浮云无着身，我居尘网敢相亲。
"寻常自怪诗无味，虽被人吟不喜闻。
欲令居士身无病，直待众生苦尽时。"
"双金百炼少人知，纵我知君徒尔为。望梅阁老无妨渴，
"青春思楚地，闲步出秦城。满眼是岐路，何年见弟兄。
故箧岁深开断简，秋堂月曙掩遗题。呜呜晓角霞辉粲，
"秋中帝里经旬雨，晴后蝉声更不闻。
古文科斗出，新叶剪刀生。树集莺朋友，云行雁弟兄。
秋色庭芜上，清朝见露华。疏篁抽晚笋，幽药吐寒芽。
的皪终难掩，晶荧愿见收。蛇行无胫至，饮德已闻酬。"
"精心奉北宗，微宦在南宫。举世劳为适，开门事不穷。
"玉京初侍紫皇君，金缕鸳鸯满绛裙。
赫奕鸣驺至，荧煌洞户开。良辰一临眺，憩树几裴回。
画堂无复彩衣时。停车遥望孤云影，翘首惊看吊鹤悲。
片月山林静，孤云海棹轻。愿为尘外契，一就智珠明。"
出镇归朝但相访，此身应不离东都。"
红粉少年诸弟子，一时惆怅望梁尘。
鸟之在巢，风起林摇。退翔城颠，翠虬扪天。雨止雪旋，
却将家累宿山云。闲时采药随僧去，每月请钱共客分。
金盘摘下挂朱颗，红壳开时饮玉浆。（咏荔枝见《纪事》）
似把剪刀裁别恨，两人分得一般愁。"
光凝珠有蒂，焰起火无烟。粉腻黄丝蕊，心重碧玉钱。
鸥惊帆乍起，虹见雨初来。自有归期在，蝉声处处催。"
"直继先朝卫与英，能移孝友作忠贞。剑门失险曾缚虎，
"慈恩塔上名，昨日败垂成。赁舍应无直，居山岂钓声。
变霜枫叶卷平田。雀愁化水喧斜日，鸿怨惊风叫暮天。
"旧传天上千年熟，今日人间五日香。
蜀辍新衡镜，池留旧凤凰。同心真石友，写恨蔑河梁。
欲识离群相恋意，为君扶病出都城。"
"帝德方多泽，莓莓井径同。八方甘雨布，四远报年丰。
醉筵多就月中开。劝人莫折怜芳早，把烛频看畏晓催。