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赠田叟

元代 / 李充

"非高柳下逸,自爱竹林闲。才异居东里,愚因在北山。
车马交驰往复来,钟鼓相催天又晓。"
龙讶经冬润,莺疑满谷暄。善烹寒食茗,能变早春园。
周宣休道太原师。威加塞外寒来早,恩入河源冻合迟。
已上并见张为《主客图》)"
"鸟道见狼烟,元戎正急贤。图书借朋友,吟咏入戈鋋.
何似姑苏诗太守,吟诗相继有三人。"
所悲道路长,亲爱难合并。还如舟与车,奔走各异程。
无端自向春园里,笑摘青梅叫阿侯。"
"未向燕台逢厚礼,幸因社会接馀欢。
士云云。白知不能加,遽裂之,曰:“笙歌鼎沸,勿作
谁不恋其家,其家无风霜。鹰鹘念搏击,岂贵食满肠。"


赠田叟拼音解释:

.fei gao liu xia yi .zi ai zhu lin xian .cai yi ju dong li .yu yin zai bei shan .
che ma jiao chi wang fu lai .zhong gu xiang cui tian you xiao ..
long ya jing dong run .ying yi man gu xuan .shan peng han shi ming .neng bian zao chun yuan .
zhou xuan xiu dao tai yuan shi .wei jia sai wai han lai zao .en ru he yuan dong he chi .
yi shang bing jian zhang wei .zhu ke tu ...
.niao dao jian lang yan .yuan rong zheng ji xian .tu shu jie peng you .yin yong ru ge chan .
he si gu su shi tai shou .yin shi xiang ji you san ren ..
suo bei dao lu chang .qin ai nan he bing .huan ru zhou yu che .ben zou ge yi cheng .
wu duan zi xiang chun yuan li .xiao zhai qing mei jiao a hou ..
.wei xiang yan tai feng hou li .xing yin she hui jie yu huan .
shi yun yun .bai zhi bu neng jia .ju lie zhi .yue ..sheng ge ding fei .wu zuo
shui bu lian qi jia .qi jia wu feng shuang .ying gu nian bo ji .qi gui shi man chang ..

译文及注释

译文
可到像萧史那样参加盛宴后,没想到竟然可以偷窥宫内花(hua)。
我到现在也不明白吴刚为什么要跟桂花树过不去。这桂花大概是嫦娥撒下来给予众人的(de)吧(ba)。
石桥和茅草屋绕在曲岸旁,溅溅的流水流入西边的池塘。
吟唱之声逢秋更苦;
虽然住在城市里,
临水的陡峭山崖上的树好像倒下来靠在崖上.莫愁姑娘或许曾在这里系过艇子吧!一切只剩下陈迹了,但只见郁郁苍苍一派青色,还(huan)有那浓雾中露出的半截城垒。夜半更深,月亮从女墙上升起来,而赏心亭东望著(zhu)秦淮河。
起身寻找机梭(suo)为他织就御寒的农衫,
水边高地兰草长满路,这条道已遮没不可寻。
想起以前曾经游览过的修觉寺和桥,这次重游对桥和寺都更生爱怜之情。
保持清白节操死于直道,这本为古代圣贤所称赞!
无尽的离愁别恨化为无尽的春雨。使春江水涨,浩浩荡荡,一派东流去,尽管盛情挽留,但朋友还是不得不登船离去。耳听那越来越小的橹声,为你前程坎坷难卜担忧。
故乡的人今夜一定在思念远在千里之外的我;我的鬓发已经变得斑白,到了明天又是新的一年。
让我只急得白发长满了头颅。
  在梦中被子规鸟的啼叫唤醒,抬头向窗外望去,城楼上挂着一弯残月,仿佛被子规鸟啼破了似的。我乘着华丽的船就要出发,江水清澈,两岸的荔枝,娇红欲滴;蒙蒙的细雨,笼罩(zhao)万家。
数年来往返于咸京道上,所挣得的不过是一些剩洒冷饭。满腹心事,该向何人去诉说?若得知音赏识,我不会拒绝为他唱那些最难最高雅的歌曲。唱完一曲后我在酒宴上当众落下泪来,再次拿起罗帕掩面而泣。

注释
218.稷:后稷,周的始祖。元子:嫡妻生的长子。《史记·周本纪》载,后稷的母亲叫姜嫄,姜嫄是帝喾的元妃。
无论:不要说,(更)不必说。“无”“论”是两个词,不同于现在汉语的“无论”(古今异义)。
⑵重九:农历九月初九重阳节。
④驼褐(hè):是说身上穿的驼毛里子的粗布衣服挡不住寒气,正喜太阳露头可以去除寒冷了,不料阴云却死死地挡住了阳光。褐,粗布短衣。
254.鹿何佑:《琱玉集·感应篇》引《列士传》曰:“伯夷兄弟遂绝食,七日,天遣白鹿乳之。”《路史·后纪》四注引《类林》《广博物志》有相同的记载,这就是屈原所问“鹿何佑”之事。
(40)鸾凤:传说中的仙鸟。
湘水:洞庭湖主要由湘江潴成,此处即是指洞庭湖水。

赏析

  《《登大伾山诗》王守仁 古诗》为七言律诗。首联“晓披烟雾入青峦,山寺疏钟万木寒”,不蔓不枝,直奔主题,即点明了登山之意,又用洗练简洁的笔法描写了登大伾山的初步感受。年轻的阳明先生,在公务之余,也许对大伾山这座“禹贡”名山向往已久,正所谓“高山仰之,景行行止,虽不能至,心向往之”,而今有了机会,于是天刚拂晓,诗人就和二三友人朝大伾山迤逦而来。据《水浒传》作者描述,古时候的大伾山方圆很广,古木参天,是一个幽僻的隐居之处,因此走在崎岖的山路上,穿云破雾,大有游仙的感觉,只是远远望见萦绕在乳白色晨雾中的黛绿的山峦,感觉很近,走起来却很远。这对抱着极大兴趣和幻想的诗人来说,反而更有诱惑力,于是一个“披”字用的好,不仅在烟雾中穿行,还有披荆斩棘努力前行的精神。山中寺庙的悠扬钟声从远处传来,也许还有悠扬梵呗传来,钟声而形容为“疏”,可谓神来之笔,以动衬静,动静有致,使人觉得这深秋的大伾山幽静深邃(shen sui),寒意浓浓。这一联写烟写树,写山写人,写声音写色彩,虚实相生,可谓纳须弥于芥子,很有概括性。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之(sheng zhi)舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  后四句写诗人卜邻之恳切。暂出、定居、终身、后代,衬托复兼层递,步步推进,愈转愈深,把描述的情景带入对未来生活的美好希冀,是一种值得神往的美好状态。这也侧面表现了诗人自己的渴望心情。诗人反问一句,紧追一句,让对方不能不生“实获我心”的同感。不断反问,也是侧面表现诗人的渴盼之情。四句貌似说理,实为抒情;好像是千方百计要说服人家接受他的要求,其实是在推心置腹地诉说对朋友的极端的渴慕,语言朴实真挚,推心置腹,表现出殷切而纯真的友情。
  在这清幽的环境中诗人又在干什么呢?“梦觉流莺时一声”,原来他已为小院清景所抚慰,虽然烈日当午,却已酣然入睡,待到“梦觉”,只听得园林深处不时传来一两声流莺鸣啼的清韵。写莺声而不写黄莺本身,既见得树荫之茂密深邃,又以阒静之中时歇时现的呖呖之声,反衬出这小院的幽深宁谧。南朝王籍诗云:“鸟鸣山更幽”(《入若耶溪》),王维《辛夷坞》:“月出惊山鸟,时鸣春涧中”。末句意境正与二诗相类。
  其实,当小人物自己有了这种自觉意识,他至少在内心当中就不在是卑微的了。
  这是一首怀古诗。凭吊东晋时南京秦淮河上朱雀桥和南岸的《乌衣巷》刘禹锡 古诗的繁华鼎盛,而今野草丛生,荒凉残照。感慨沧海桑田,人生多变。以燕栖旧巢唤起人们想象,含而不露;以“野草花”、“夕阳斜”涂抹背景,美而不俗。语虽极浅,味却无限。
  第三首诗中前两句写天色方晓,金殿已开,就拿起扫帚,从事打扫,这是每天刻板的工作和生活;打扫之余,别无他事,就手执团扇,且共徘徊,这是一时的偷闲和沉思。徘徊,写心情之不定,团扇,喻失宠之可悲。说“且将”则更见出孤寂无聊,唯有袖中此扇,命运相同,可以徘徊与共而已。
  作者坐小船赶路,最关心的是风向、风速。这首小诗,通篇都贯串一个“风”字。全诗以“飞花”领起,一开头便写“风”。如果没有“风”,“花”就不会“飞”。次句出“风”字,写既是顺风,风速又大。三、四两句,通过仰卧(yang wo)看云表现闲适心情,妙在通过看云的感受在第二句描写的基础上进一步验证了既遇顺风、风速又大,而作者的闲适之情,也得到了进一步的表现。应该看到,三、四两句也写“风”,如果不是既遇顺风、风速又大,那么天上的云便不会与船同步前进,移动得如此迅疾。以“卧看满天云不动”的错觉反衬“云与我俱东”的实际,获得了出人意外的艺术效果。
  此诗上两句是在写杨柳之美,下两句是借杨柳为何不展身姿是因为被狂风折断了枝条来指代诗人自己的不得志。诗人虽不在朝廷,但是时时关心国计民生。自己像那不能舒展身姿的杨柳一样,是因为被社会的现实击打得无法去拯救苍生,自己为官不得重用,壮志难酬啊。
  诗的起句就点题,并表现出一股恢宏的气势:天宇之大,一雨能够延绵亚美二洲。也就是说,在太平洋上遇到的雨,既洒落在此去之美洲上,又洒在已离之亚洲上。此去的美洲如何,暂时按下。已离之亚洲,则令诗人浮想联翩,绾今及古,于是以“浪淘天地入东流”承接,第一二句联系紧密,结构更显紧密。而第二句把雨中的亚洲大地那种壮阔的景色展现在读者面前,诗人设想那洒在亚洲中华国土上的雨,必定激起滔天巨浪,滚滚东流,“浪陶天地”,这是何等的气魄,“入东流”,则又指明了了天地运行的真理,也预示着位于世界东方的中华民族定当掀起一波铺天盖地的巨浪。而这句诗又自然而然地与苏东坡的名句“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”(《赤壁怀古》)联系起来。但诗人并不苟同于坡仙的怀古伤今,于是转出新意:“却余人物淘难尽。”“却”字关联上句,使本句意思格外突兀:自信自己虽是戊戌劫余的人物,但决不会像千古风流人物那样,瞬息即被历史之波浪长流所淘尽。但也就是这种突兀,更能将作者自己与古代的风流人物之间那种反差体现出来,于是,诗的最后一句“又挟风雷作远游”,便表示了自己壮志未泯,此番远游美洲决不消极逃遁,而是另有一种风雷大志包藏胸中。风雷本是一种自然天象,风雷大作则宇宙震颤,以往的古诗中常用以表示大有作为之意,而作者正是要借风雷这种惊天动地的现象来表明自己立志开创一番宏图伟业的决心。此句在这里(zhe li),出自一个在戊戌变法中遭到惨败的重要人物之中,这种反差更震撼人心。
  这组诗共两首,其中第一首诗首句“将军作镇古汧州”,点明此诗颂扬的对象,下面二句诗即介绍了将军担任镇守之职后,古州出现的繁荣景象。诗人着意渲染了春日的山、水、节气和清夜的丝管,使人感到这里不再有边地的荒凉,不再有边地的战火气息,耳濡目染的都是欣欣向荣的太平景象。“水腻山春节气柔”,水腻,自是春水的柔美形态,和夏水的汹涌浩荡有别。用“腻”字形容春水,自然也含了诗人的赞美之意。“山春”二字简洁地描绘出群山万壑山花烂漫的无限春色。节气柔,是说节气柔和,风雨以时。这句的意思是:春光柔媚,山清水秀;而明丽的春光,则正是“节气柔”的结果。这是总写春日白天的边镇风光。入夜以后的边镇,又是一番景象。诗人只用了“满城丝管”四字来描绘它,这是用了夸张的手法。丝管之声不是只从高门大户中传出,而是大街小巷满城荡漾。一个“散”字用得极妙,把万家欢乐,没有边警之扰的景象烘托了出来。丝管之声发自“清夜”,又说明边镇在欢乐中清静而有秩序,虽然欢乐,却不扰嚷。因此,地虽是“穷边”,景却是美景。难怪从内地来的客人看到这种春意盎然、歌舞升平的景象,竟然不相信这是边塞之地。这种太平景象的出现,应该归功于“作镇”的将军。但是诗人却没有对将军致边地于太平之功直接赞美一词,只是把赞美之情暗含于对美景的赞扬之中,用笔显得非常委婉。结句写行人的感想,仍然避免自己直说誉词。“行人不信”,似乎是作为客观现象来写,其实来来往往的行人也包括诗人自己。那种由衷的赞美之情写得蕴藉有味。
  送别,历来是文人骚客们吟咏良多,在不断求真、求情、求意的过程中常作常新的题材,就送别诗的整体情感内蕴而言,既有洒脱旷达之作,亦不乏深情绵邈之歌,但多针对一时一地所生之情慨然言之。韩琮此诗别具一格之处正在于其独具匠心,断然避开古已有之且渐成模式的豪情、悲情二途,从所有离愁别恨中提炼出送别时的共有情态。
  竟夕相思不能入睡,或许是怪屋里烛光太耀眼,于是灭烛,披衣步出门庭,光线还是那么明亮。这天涯共对的一轮明月竟是这样撩人心绪,使人见到它那姣好圆满的光华,更难以入睡。夜已深了,气候更凉一些了,露水也沾湿了身上的衣裳。这里的“滋”字不仅是润湿,而且含滋生不已的意思。“露滋”二字写尽了“遥夜”、“竟夕”的精神。“灭烛怜光满,披衣觉露滋”,两句细巧地写出了深夜对月不眠的实情实景。
  一首好诗,贵在有真情实感。有真情,可免造作扭捏、有实感,不致浅浮空洞。大凡诗人流离颠沛,死别生离,或躬逢其事,身临其境。倘寄之吟咏,最易动人。所以严羽认为:"唐人好诗。多是征戍,迁谪,行旅、离别之作"。卢纶《《晚次鄂州》卢纶 古诗》,写兵难中背井离乡、颠沛奔波之苦,情真而意切,故不待雕琢,自出佳句。
  对话多用比喻,警辟生动,颇具朴素的唯物主义思想光彩。如:“蓄极则泄,閟极则达,热极则风,壅极则通。”含有物极必反之意。又如:“天道何亲?唯德之亲;鬼神何灵?因人而灵。”
  崔颢现存诗中大都格律严整,然而此诗却打(que da)破了律诗起、承、转、合的传统格式,别具神韵。前六句虽有层次先后,却全为写景,到第七句突然一转,第八句立即以发问的句法收住,“此处”二字,绾合前文,导出“何如学长生”的诗旨。从全篇来看,诗人融神灵古迹与山河胜景于一炉,诗境雄浑壮阔而富有意蕴。
  颈联写室外的秋夜。窗外传来秋风吹落梧桐树叶的“策策”声响,更鼓“冬冬”声报过二更,催促诗人应该歇息了。诗人逼真地再现当时的情景,令人有身临其境之感。

创作背景

  这首诗约作于宋宁宗庆元(1195—1200)年间,当时作者年老退休,隐于家乡吉水,某个春日东山有晴后雪景,作者赏而作此组诗。

  

李充( 元代 )

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简 介

李充 东晋江夏人,字弘度。幼好刑名之学,善楷书。丞相王导辟为掾,转记室参军。深抑浮华之士,累迁大着作郎。时典籍混乱,充主持整理,删除繁重,开创经史子集四部归类法。官至中书侍郎。撰有《翰林论》、《学箴》等,已佚。

七谏 / 平绮南

是故临老心,冥然合玄造。"
同教步蹇有何因。眼随老减嫌长夜,体待阳舒望早春。
远灯繁处隔秋烟。却思海峤还凄叹,近涉江涛更凛然。
严风触刃垂旌节。丁年奉使白头归,泣尽李陵衣上血。"
引水新渠净,登台小径斜。人来多爱此,萧爽似仙家。
兴发诗随口,狂来酒寄身。水边行嵬峨,桥上立逡巡。
水国逾千里,风帆过万艘。阅川终古恨,惟见暮滔滔。"
草草催出门,衣堕发披肩。独随军吏行,当夕余欲迁。


点绛唇·厚地高天 / 司徒念文

"心窍玲珑貌亦奇,荣枯只在手中移。
"微径婵娟里,唯闻静者知。迹深苔长处,步狭笋生时。
"白须如雪五朝臣,又值新正第七旬。老过占他蓝尾酒,
混俗故来分利禄,不教长作异人看。"
内殿臣相命,开樽话旧时。夜钟催鸟绝,积雪阻僧期。
"狂歌箕踞酒尊前,眼不看人面向天。
"金奏云坛毕,同云拂雪来。玉田千亩合,琼室万家开。
吟才依树午,风已报庭秋。并觉声声好,怀恩忽泪流。"


清平乐·黄金殿里 / 皇甫幼柏

演步怜山近,闲眠厌客频。市朝曾不到,长免满衣尘。
雨师一日三回到,栋里闲云岂得栖。"
骚灵不可见,楚些竟谁闻。欲采苹花去,沧州隔暮云。
惆怅旧游同草露,却思恩顾一沾膺。"
"消渴天涯寄病身,临邛知我是何人。
胡为乎嗟嗟于一牙一齿之间。吾应曰:吾过矣,尔之言然。"
嗟予寡时用,夙志在林闾。虽抱山水癖,敢希仁智居。
细非行雨讵从龙。卷风变彩霏微薄,照日笼光映隐重。


西江月·新秋写兴 / 碧鲁寒丝

一览断金集,再悲埋玉人。牙弦千古绝,珠泪万行新。
"子规啼欲死,君听固无愁。阙下声名出,乡中意气游。
部列雕金榜,题存刻石铭。永添鸿宝集,莫杂小乘经。"
樯烟离浦色,芦雨入船声。如疾登云路,凭君寄此生。"
今朝绕郭花看遍,尽是深村田舍儿。"
小山浸石棱,撑舟入幽处。孤歌倚桂岩,晚酒眠松坞。
宿愿眠云峤,浮名系锁闱。未因丞相庇,难得脱朝衣。"
"伶俜乖拙两何如,昼泥琴声夜泥书。


望驿台 / 佟佳洪涛

十二年前边塞行,坐中无语叹歌情。
求人气色沮,凭酒意乃伸。"
洪河清渭天池浚,太白终南地轴横。祥云辉映汉宫紫,
葱垄抽羊角,松巢堕鹤翎。老来诗更拙,吟罢少人听。"
鸟影垂纤竹,鱼行践浅沙。聊当因寤寐,归思浩无涯。"
看君倒卧杨花里,始觉春光为醉人。"
殷丽开繁朵,香浓发几丛。裁绡样岂似,染茜色宁同。
"路傍埋骨蒿草合,壁上题诗尘藓生。


塞鸿秋·代人作 / 颛孙壬子

"别路在春色,故人云梦中。鸟啼三月雨,蝶舞百花风。
自凿还自饮,亦为众所非。吁嗟世间事,洁身诚难为。
青竹单床簟,乌纱独幅巾。其馀皆称是,亦足奉吾身。"
"香麹亲看造,芳丛手自栽。迎春报酒熟,垂老看花开。
伴宿双栖鹤,扶行一侍儿。绿醅量醆饮,红稻约升炊。
移花兼蝶至,买石得云饶。且自心中乐,从他笑寂寥。
今朝似校抬头语,先问南邻有酒无。"
三年未为苦,两郡非不达。秋浦倚吴江,去楫飞青鹘。


咏燕 / 归燕诗 / 盍又蕊

棋罢嫌无月,眠迟听尽砧。还知未离此,时复更相寻。"
"劳师送我下山行,此别何人识此情。
宦途终日薄,身事长年轻。犹赖书千卷,长随一棹行。"
卷缦看天色,移斋近日阳。甘鲜新饼果,稳暖旧衣裳。
百分春酒莫辞醉,明日的无今日红。
诚知乐世声声乐,老病人听未免愁。"
诗酒从教数,帘帏一任重。孰知春有地,微露小桃红。"
"春日迟迟木香阁,窈窕佳人褰绣幕。淋漓玉露滴紫蕤,


满江红·点火樱桃 / 第五子朋

璧沼宁堪比,瑶池讵可俦。若非悬坐测,谁复寄冥搜。"
萤影明苔藓,鸿声傍斗牛。犹分省署直,何日是归休。"
谁谓今来正耕垦,却销农器作戈矛。"
"寒天仍远去,离寺雪霏霏。古迹曾重到,生涯不暂归。
席帆高挂早秋风。贡名频向书闱失,飞檄曾传朔漠空。
野色晴宜上阁看,树阴遥映御沟寒。豪家旧宅无人住,空见朱门锁牡丹。
白日欲同居,君畏仁人闻。忽如陇头水,坐作东西分。
松影幽连砌,虫声冷到床。诗成谁敢和,清思若怀霜。"


薛宝钗·雪竹 / 枫云英

"吟去望双旌,沧洲晚气清。遥分高岳色,乱出远蝉声。
"片玉寄幽石,纷纶当代名。荆人献始遇,良匠琢初成。
"秦灭燕丹怨正深,古来豪客尽沾襟。
"献谋既我违,积愤从心痗.鸿门入已迫,赤帝时潜退。
"霜繁脆庭柳,风利剪池荷。月色晓弥苦,鸟声寒更多。
"露下凉生簟,无人月满庭。难闻逆河浪,徒望白榆星。
"白发逢秋王,丹砂见火空。不能留姹女,争免作衰翁。
日过千万家,一家非所依。不及行尘影,犹随马蹄归。


临江仙·夜归临皋 / 干文墨

山木翛翛波浪深。烟横日落惊鸿起,山映馀霞杳千里。
改业为逋客,移家住醉乡。不论招梦得,兼拟诱奇章。
暂辍去蓬悲不定,一凭金界望长安。"
"湖与元气通,风波浩难止。天外贾客归,云间片帆起。
"锦袍日暖耀冰蚕,上客陪游酒半酣。笑拂吟鞭邀好兴,
末疾徒云尔,馀年有几何。须知差与否,相去校无多。"
性海澄渟平少浪,心田洒扫净无尘。香山闲宿一千夜,
年来复几日,蝉去又鸣鸿。衰疾谁人问,闲情与酒通。