"谢监忆山程，辞家万里行。寒衣傍楚色，孤枕宿潮声。
去路归程仍待月，垂缰不控马行迟。"
刺史诸侯贵，郎官列宿应。潘生骖阁远，黄霸玺书增。
升高望京邑，佳气连海浦。宝鼎歊景云，明堂舞干羽。
短景难高卧，衰年强此身。山家蒸栗暖，野饭谢麋新。
乔木澄稀影，轻云倚细根。数惊闻雀噪，暂睡想猿蹲。
紫鳞冲岸跃，苍隼护巢归。向晚寻征路，残云傍马飞。"
阴火煮玉泉，喷薄涨岩幽。有时浴赤日，光抱空中楼。
少壮乐难得，岁寒心匪他。气缠霜匣满，冰置玉壶多。
尔宁要谤讟，凭此近荧侮。薄关长吏忧，甚昧至精主。
"石梁人不到，独往更迢迢。乞食山家少，寻钟野寺遥。
.xie jian yi shan cheng .ci jia wan li xing .han yi bang chu se .gu zhen su chao sheng .
qu lu gui cheng reng dai yue .chui jiang bu kong ma xing chi ..
ci shi zhu hou gui .lang guan lie su ying .pan sheng can ge yuan .huang ba xi shu zeng .
sheng gao wang jing yi .jia qi lian hai pu .bao ding xiao jing yun .ming tang wu gan yu .
duan jing nan gao wo .shuai nian qiang ci shen .shan jia zheng li nuan .ye fan xie mi xin .
qiao mu cheng xi ying .qing yun yi xi gen .shu jing wen que zao .zan shui xiang yuan dun .
zi lin chong an yue .cang sun hu chao gui .xiang wan xun zheng lu .can yun bang ma fei ..
yin huo zhu yu quan .pen bao zhang yan you .you shi yu chi ri .guang bao kong zhong lou .
shao zhuang le nan de .sui han xin fei ta .qi chan shuang xia man .bing zhi yu hu duo .
er ning yao bang du .ping ci jin ying wu .bao guan chang li you .shen mei zhi jing zhu .
.shi liang ren bu dao .du wang geng tiao tiao .qi shi shan jia shao .xun zhong ye si yao .
译文
后来有盗贼想侵犯《乐羊子妻》范晔 古诗的，就先劫持其婆姑（婆婆，丈夫母亲）。妻子听到后，拿着刀跑出来，盗贼说：“你放下刀依从我，就保全你们的性命，如果不(bu)(bu)从我，我就杀了你婆婆。”妻子仰天叹息，举起刀子就刎颈（割脖子）自杀了。盗贼也没有杀她婆婆（就逃跑了）。太守知道了这件事后，抓捕那盗贼，就赐给乐羊妻子丝绸布帛，为她举行丧礼，赐予“贞义”的称号。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显(xian)示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
少年时一股侠气，结交各大都市的豪雄之士。待人真诚，肝胆照人，遇到不平之事，便会怒发冲冠，具有强烈的正义感。站立而谈，生死与共。我们推崇的是出众的勇敢，狂放不羁傲视他人。轻车簇拥联镳驰逐，出游京郊。在酒店里豪饮，酒坛浮现出诱人的春色，我们像长鲸和垂虹那样饮酒，顷刻即干。间或带着鹰犬去打猎，霎那间便荡平了狡兔的巢穴。虽然欢快，可惜时间太过短促。
尾声：“算了吧！
朱雀桥边一些野草开花，《乌衣巷》刘禹锡 古诗口唯有夕阳斜挂。当年王导、谢安檐下的燕子，如今已飞进寻常百姓家中。
正在孤单之间，明天偏偏又是寒食节。我也如往常带上一壶酒，来到小桥近处恋人的住处。深怕梨花落尽而留下一片秋色。燕子飞来，询问春光，只有池塘中水波知道。
如何才有善射的后羿那样的良将，一箭射落敌军的元凶。
当年主父偃向西入关，资用困乏滞留异乡，家人思念折断了门前杨柳。
商贾在白日睡觉知道浪静，船夫在夜间说话感到潮生。
你看这黄鼠还有牙齿，人却不顾德行。人要没有德行，不去死还等什么。
她打开家门没有看到心上人，便出门去采红莲。
游子长吁互相劝导勉励，为什么要来吴关啊？
注释
⑷盖（hé）：同“盍”，何不。
【猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报】
①来日：来的时候。
⑼即此：指上面所说的情景。
不封：不垒高坟。不树：不在墓边植树，《礼记·王制》：“庶人县封，葬不为雨止，不封不树。”作者自视为庶人。
④笙歌，乐声、歌声。
唐德宗建中四年（783），韦应物由尚书比部员外郎出任滁州刺史。首夏离京，秋天到任。这首《《闻雁》韦应物 古诗》大约就是他抵滁后不久写的。
白帝空祠庙，孤云自往来。江山城宛转，栋宇客裴回。
谷鸟鸣还过，林花落又开。多惭病无力，骑马入青苔。"
宜春花满不飞香。独看积素凝清禁，已觉轻寒让太阳。
朝觐从容问幽仄，勿云江汉有垂纶。"
暮雪连峰近，春江海市长。风流似张绪，别后见垂杨。"
"客子慕俦侣，含凄整晨装。邀欢日不足，况乃前期长。
但恐酬明义，蹉跎芳岁阑。"
"旨酒告洁，青苹应候。礼陈瑶币，乐献金奏。
风吹客衣日杲杲，树搅离思花冥冥。酒尽沙头双玉瓶，
人生贵贱那得知。高秋八月归南楚，东门一壶聊出祖。
哀猿透却坠，死鹿力所穷。寄语北来人，后来莫匆匆。"
"昨日三峰尉，今朝万里人。平生任孤直，岂是不防身。
药院鸡犬静，酒垆苔藓班。知君少机事，当待暮云还。"
定策神龙后，宫中翕清廓。俄顷辨尊亲，指挥存顾托。
寒猿饮水撼枯藤，壮士拔山伸劲铁。
回云随去雁，寒露滴鸣蛩。延颈遥天末，如闻故国钟。"
贾笔论孤愤，严诗赋几篇。定知深意苦，莫使众人传。
客游虽云久，主要月再圆。晨集风渚亭，醉操云峤篇。
如何游宦客，江海随泛梗。延首长相思，忧襟孰能整。"
"清商欲尽奏，奏苦血沾衣。他日伤心极，征人白骨归。
放神八极外，俯仰俱萧瑟。终契如往还，得匪合仙术。"
隔岸江流若千里。早年江海谢浮名，此路云山惬尔情。
倒屣喜旋归，画地求所历。乃闻风土质，又重田畴辟。
"吾窃悲此生，四十幸未老。一朝逢世乱，终日不自保。
"一身趋侍丹墀，西路翩翩去时。
"谏官非不达，诗义早知名。破的由来事，先锋孰敢争。
"至宝未为代所奇，韫灵示璞荆山陲。独使虹光天子识，
大漠风沙里，长城雨雪边。云端临碣石，波际隐朝鲜。
昆仑月窟东崭岩。君门羽林万勐士，恶若哮虎子所监。
飞书许载蛟龙笔。峨眉玉垒指霞标，鸟没天低幕府遥。
城南木落肠堪断。忆昔魏家都此方，凉风观前朝百王。
"香稻三秋末，平田百顷间。喜无多屋宇，幸不碍云山。
"白发轮台使，边功竟不成。云沙万里地，孤负一书生。
旅思蓬飘陌，惊魂雁怯弦。今朝一尊酒，莫惜醉离筵。"
"西向轮台万里馀，也知乡信日应疏。
"三峰花畔碧堂悬，锦里真人此得仙。玉体才飞西蜀雨，
"烟深载酒入，但觉暮川虚。映水见山火，鸣榔闻夜渔。
以兹抚士卒，孰曰非周才。穷子失净处，高人忧祸胎。
唿鹰皂枥林，逐兽云雪冈。射飞曾纵鞚，引臂落鹙鸧.
"天宝承平奈乐何，华清宫殿郁嵯峨。朝元阁峻临秦岭，
"罢起郎官草，初封刺史符。城边楼枕海，郭里树侵湖。
上马指国门，举鞭谢书帷。预知大人赋，掩却归来词。
几分汉廷竹，夙拥文侯篲.终悲洛阳狱，事近小臣敝。
京师故人不可见，寄将两眼看飞燕。"
律向韶阳变，人随草木荣。遥观上林树，今日遇迁莺。"
"大学三年闻琢玉，东堂一举早成名。
乡里儿童项领成，朝廷故旧礼数绝。自然弃掷与时异，
"晓日馀冰上，春池一镜明。多从履处薄，偏向饮时清。
事迁时既往，年长迹逾暌。何为青云器，犹嗟浊水泥。
"数亩园林好，人知贤相家。结茅书阁俭，带水槿篱斜。
"一县蒲萄熟，秋山苜蓿多。关云常带雨，塞水不成河。
回首追谈笑，劳歌跼寝兴。年华纷已矣，世故莽相仍。
会将白发倚庭树，故园池台今是非。"
龙摅回地轴，鲲化想天池。方快吞舟意，尤殊在藻嬉。
"草堂少花今欲栽，不问绿李与黄梅。
"舟楫诸侯饯，车舆使者归。山花相映发，水鸟自孤飞。
盗贼纵横甚密迩，形神寂寞甘辛苦。几时高议排金门，
层轩俯江壁，要路亦高深。朱绂犹纱帽，新诗近玉琴。
俱游帝城下，忽在梁园里。我今行山东，离忧不能已。"
春日垂霜鬓，天隅把绣衣。故人从此去，寥落寸心违。"
苦忆荆州醉司马，谪官樽酒定常开。九江日落醒何处，一柱观头眠几回。可怜怀抱向人尽，欲问平安无使来。故凭锦水将双泪，好过瞿塘滟滪堆。
"一代风流尽，修文地下深。斯人不重见，将老失知音。
十年出幕府，自可持旌麾。此行既特达，足以慰所思。
夙仰敦诗礼，尝闻偃甲兵。戍楼云外静，讼阁竹间清。
"北池云水阔，华馆辟秋风。独鹤元依渚，衰荷且映空。
交合丹青地，恩倾雨露辰。有儒愁饿死，早晚报平津。"
"日沉诸山昏，寂历群动宿。孤舟独不系，风水夜相逐。
药纂西极名，兵流指诸掌。贯穿无遗恨，荟蕞何技痒。
谁寄方隅理，朝难将帅权。春秋褒贬例，名器重双全。"
"山风吹游子，缥缈乘险绝。峡形藏堂隍，壁色立积铁。
"一世荣枯无异同，百年哀乐又归空。
伫看晴月澄澄影，来照江楼酩酊时。"
昨夜相知者，明发不可见。惆怅西北风，高帆为谁扇。"
时危惨澹来悲风。"
"（《九渊》，少昊氏之乐歌也，其义盖称少昊之德，
吏隐道性情，兹焉其窟宅。白水见舅氏，诸翁乃仙伯。
六合之英华。凡二章，章六句）
"明代少知己，夜光频暗投。迍邅终薄命，动息尽穷愁。
鸣钟山虎伏，说法天龙会。了义同建瓴，梵法若吹籁。
自怜久滞诸生列，未得金闺籍姓名。"