醉罢各云散，何当复相求。"
"茅舍何寥落，门庭长绿芜。贫来卖书剑，病起忆江湖。
野鹊迎金印，郊云拂画旗。叨陪幕中客，敢和出车诗。"
"圣德招贤远近知，曹公心计却成欺。
秋田不见五陵儿。秦家故事随流水，汉代高坟对石碑。
"行春日已晓，桂楫逐寒烟。转曲遥峰出，看涛极浦连。
"度岭逢朝雪，行看马迹深。轻标南国瑞，寒慰北人心。
遗风暧如此，聊以慰蒸求。"
"右史罢朝归，之官句水湄。别我行千里，送君倾一卮。
来赴城中角黍期。多罪静思如剉蘖，赦书才听似含饴。
愧无鸳鹭姿，短翮空飞还。谁当假毛羽，云路相追攀。"
今旦中山方酒渴，唯应此物最相宜。"
zui ba ge yun san .he dang fu xiang qiu ..
.mao she he liao luo .men ting chang lv wu .pin lai mai shu jian .bing qi yi jiang hu .
ye que ying jin yin .jiao yun fu hua qi .dao pei mu zhong ke .gan he chu che shi ..
.sheng de zhao xian yuan jin zhi .cao gong xin ji que cheng qi .
qiu tian bu jian wu ling er .qin jia gu shi sui liu shui .han dai gao fen dui shi bei .
.xing chun ri yi xiao .gui ji zhu han yan .zhuan qu yao feng chu .kan tao ji pu lian .
.du ling feng chao xue .xing kan ma ji shen .qing biao nan guo rui .han wei bei ren xin .
yi feng ai ru ci .liao yi wei zheng qiu ..
.you shi ba chao gui .zhi guan ju shui mei .bie wo xing qian li .song jun qing yi zhi .
lai fu cheng zhong jiao shu qi .duo zui jing si ru cuo nie .she shu cai ting si han yi .
kui wu yuan lu zi .duan he kong fei huan .shui dang jia mao yu .yun lu xiang zhui pan ..
jin dan zhong shan fang jiu ke .wei ying ci wu zui xiang yi ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听(ting)到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语(yu)不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人从出生到逝去，都要经历人世间的这段时光。可岁月悠悠，人生易老。时光就那样，它只懂得催人老，不相信世间有多情的人。常常在长亭短亭的离别后而伤感，离别后每次酒后（我）就因思念而泪湿春衫呢。
将军仰天大笑，把射中的有着五色羽毛野雉挂在马前，随行军吏都来向他祝贺。
既然已经惊天动地，又有谁能心怀畏惧？
不知道是什么事萦绕心怀，难以放下，醒时醉时都一样无聊难耐，就是梦里也没有到过谢桥。
梁丘据对晏子说：“我到死（恐怕）也赶不上先生您啊！”晏子说：“我听说，努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的地。我并没有比别人特殊的才能，只是经常做个不停，做个不休息罢了您怎么会赶不上（我）呢？”
请问老兄自从分别以后为何如此消瘦？恐怕都因为这一段岁月里作诗太费辛苦。
千里潇湘之上，渡口水色青青，屈原的兰舟曾驶过。明月高挂中天，清风渐渐停息，玉露清莹，微波不兴，漫天星斗映寒水。
对于你的仇恨，我死也不会遗忘！
韦大人你可以静静地细听，我把自己的往事向你直陈。
我看欧阳修， 他一个人就超越了司马相如﹑王褒﹑扬雄和陈子昂。仲也珠径长一寸，光耀黑夜中如皎洁月光。好诗如同脱逃之兔，下笔之前如同将落之鹘。寻一知音如周郎，言论谈吐意气风发。著文是自己之事，学习道行如探寻玄妙至极的窟洞。死为长白山主，有楼名为书绛。
这些兵马以少为贵，唐朝及其他民族都佩服回纥勇猛好斗。
望诸君乐毅便派人进献书信，回答惠王说：
注释
23.匹夫：指苻坚。略：夺取。当时前秦削平群雄，占据着北中国，与东晋对抗，所以说“略有天下之半”。
142、犹：尚且。
③乐（yuè）：《说文》：“五声八音总名。”《易》曰：“雷出地奋豫，先王以作乐崇德。”《礼记·乐记》：“先王之
②些（sā）：句末语助词。
⑶残：残留，也可指剩下不多。
开罪，得罪。
⑴太常引：词牌名。
《《臧哀伯谏纳郜鼎》左丘明 古诗》选自《左传·桓公二年》。前710年的春天，宋国太宰华父督杀死司马孔父嘉，并占有了孔父嘉“美而艳”的妻子。宋殇公为此很生气，华父督害怕，就干脆把殇公也杀了，另立宋庄公。华父督为了取得各诸侯国对此事的默认，先后对齐、陈、郑、鲁等国进行贿赂。鲁桓公接受了宋国送给的郜鼎，并把它安放在太庙里。鲁国大夫臧哀伯认为这样做“非礼”，会导致官员腐败，甚至导致国家败亡。于是对桓公进行劝谏。
"无相景幽远，山屏四面开。凭师领鹤去，待我挂冠来。
多负登山屐，深藏漉酒巾。伤心公府内，手板日相亲。"
"汩没朝班愧不才，谁能低折向尘埃。
独有凄清难改处，月明闻唱竹枝歌。"
云帆望远不相见，日暮长江空自流。"
网丝结宝琴，尘埃被空樽。适遇江海信，聊与南客论。"
"十年蓬转金陵道，长哭青云身不早。
饮水狼子瘦，思日鹧鸪寒。
"淡淡微红色不深，依依偏得似春心。烟轻虢国颦歌黛，
高堂倚门望伯鱼，鲁中正是趋庭处。我家寄在沙丘傍，
从空下来玉杯冷。世间彩翠亦作囊，八月一日仙人方。
洗药朝与暮，钓鱼春复秋。兴来从所适，还欲向沧洲。"
中原逐鹿更争雄。南山漠漠云常在，渭水悠悠事旋空。
各在芸台阁里，烦君日日登车。"
念此忧如焚，怅然若有失。闻君卧石门，宿昔契弥敦。
再来物景还依旧，风冷松高猿狖吟。"
"烟华方散薄，蕙气犹含露。澹景发清琴，幽期默玄悟。
"士有不得志，栖栖吴楚间。广陵相遇罢，彭蠡泛舟还。
"饮酒俱未醉，一言聊赠君。功曹善为政，明主还应闻。
欲封丹诏紫泥香，朱篆龙文御印光。
憩树爱岚岭，听禽悦朝晖。方耽静中趣，自与尘事违。"
"忆共庭兰倚砌栽，柔条轻吹独依隈。自知佳节终堪赏，
摇鞭相送嘉陵岸，回首群峰隔翠烟。"
"相国临戎别帝京，拥麾持节远横行。朝登剑阁云随马，
对榻遇清夜，献诗合雅音。所推苟礼数，于性道岂深。
芝田春废卧牛羊。雨淋残画摧荒壁，鼠引饥蛇落坏梁。
北风吹烟物，戴胜鸣中园。枯杨长新条，芳草滋旧根。
借问少年能几许，不许推酒厌杯盘。"
"见说灵泉好，潺湲兴莫穷。谁当秋霁后，独听月明中。
路傍花发无心看，惟见枯枝刮眼明。"
谁人更唱阳关曲，牢落烟霞梦不成。"
却望紫垣都数程。满座清风天子送。随车甘雨郡人迎。
寒暑已推斥，别离生苦辛。非将会面目，书札何由申。"
遗庙空萧然，英灵贯千岁。"
一顷麦苗硕伍米，三间堂屋二千钱。"
"结茅曾在碧江隈，多病贫身养拙来。雨歇汀洲垂钓去，
但惊群木秀，莫测精灵状。更听猿夜啼，忧心醉江上。"
"清商一曲远人行，桃叶津头月正明。
长风始飘阁，叠云才吐岭。坐想离居人，还当惜徂景。"
"倚恃才难继，昂藏貌不恭。骑驴冲大尹，夺卷忤宣宗。
或有异人来间生。匡山处士名称朴，头骨高奇连五岳。
多病无因酬一顾，鄢陵千骑去翩翩。"
"杉冷晓猿悲，楚客心欲绝。孤舟巴山雨，万里阳台月。
烟涛争喷薄，岛屿相凌乱。征帆飘空中，瀑水洒天半。
苦恨交亲多契阔，未知良会几时同。"
古戍依重险，高楼见五梁。山根盘驿道，河水浸城墙。 庭树巢鹦鹉，园花隐麝香。忽然江浦上，忆作捕鱼郎。
玩月爱佳夕，望山属清朝。俯砌视归翼，开襟纳远飙。
"果决生涯向路中，西投知己话从容。云遮剑阁三千里，
惆怅霓裳太平事，一函真迹锁昭台。"
讲学分阴重，斋祠晓漏残。朝衣辨色处，双绶更宜看。"
画阁馀寒在，新年旧燕归。梅花犹带雪，未得试春衣。
"误入桃源里，初怜竹径深。方知仙子宅，未有世人寻。
清都绿玉树，灼烁瑶台春。攀花弄秀色，远赠天仙人。
陈王徒作赋，神女岂同归。好色伤大雅，多为世所讥。
琉璃宫殿无斧声，石上萧萧伴僧老。"
世事了可见，怜君人亦稀。相逢贪醉卧，未得作春衣。"
云霞未改色，山川犹夕晖。忽复不相见，心思乱霏霏。"
胡儿移帐寒笳绝，雪路时闻探马归。"
禁旅下成列，炉香起中天。辉辉睹明圣，济济行俊贤。
长安二月眼看尽，寄报春风早为催。"
羽客藏书洞，樵人取箭风。灵踪理难问，仙路去何通。
仙宫两无从，人间久摧藏。范蠡说句践，屈平去怀王。
笙歌莫占清光尽，留与溪翁一钓舟。"
始唱已惭拙，将酬益难伸。濡毫意黾勉，一用写悁勤。"
鸑鷟蜻蜓飞自隔。不应冠盖逐黄埃，长梦真君旧恩泽。"
"我唐有僧号齐己，未出家时宰相器。爰见梦中逢五丁，
江天大笑闲悠悠。嵯峨吴山莫夸碧，河阳经年一宵白。
君独疏名路，为郎过十年。炎风久成别，南望思悠然。"
卧之石下十三年。存道忘身一试过，名奏玉皇乃升天。
千门晓映山川色，双阙遥连日月光。举杯称寿永相保，
"柏树松阴覆竹斋，罢烧药灶纵高怀。
立马频惊曙，垂帘却避寒。可怜同宦者，应悟下流难。"
情虚澹泊生，境寂尘妄灭。经世岂非道，无为厌车辙。"
莫厌百壶相劝倒，免教无事结闲愁。"
昨者仕公府，属城常载驰。出门无所忧，返室亦熙熙。
"去年今日奉皇华，只为朝廷不为家。殿上一杯天子泣，
自爱频开镜，时羞欲掩扉。不知行路客，遥惹五香归。"
"北堂千万寿，侍奉有光辉。先同稚子舞，更着老莱衣。
"清和春尚在，欢醉日何长。谷鸟随柯转，庭花夺酒香。
"古城濛濛花覆水，昔日住人今住鬼。野雀荒台遗子孙，