"明主访贤逸，云泉今已空。二卢竟不起，万乘高其风。
且有荐君表，当看携手归。寄书不待面，兰茝空芳菲。"
久之风榛寂，远闻樵声至。海雁时独飞，永然沧洲意。
掩笑频欹扇，迎歌乍动弦。不知巫峡雨，何事海西边。"
马危千仞谷，舟险万重湾。问我投何地，西南尽百蛮。"
"君心尚栖隐，久欲傍归路。在朝每为言，解印果成趣。
远日寒旌暗，长风古挽哀。寰中无旧业，行处有新苔。
平明孤帆心，岁晚济代策。时在身未充，潇湘不盈画。
灵溪自兹去，纡直互纷纠。听声静复喧，望色无更有。
一花一竹如有意，不语不笑能留人。黄鹂欲栖白日暮，
魏姝信郑袖，掩袂对怀王。一惑巧言子，朱颜成死伤。
汉时征百粤，杨仆将楼船。幕府功未立，江湖已骚然。
.ming zhu fang xian yi .yun quan jin yi kong .er lu jing bu qi .wan cheng gao qi feng .
qie you jian jun biao .dang kan xie shou gui .ji shu bu dai mian .lan chai kong fang fei ..
jiu zhi feng zhen ji .yuan wen qiao sheng zhi .hai yan shi du fei .yong ran cang zhou yi .
yan xiao pin yi shan .ying ge zha dong xian .bu zhi wu xia yu .he shi hai xi bian ..
ma wei qian ren gu .zhou xian wan zhong wan .wen wo tou he di .xi nan jin bai man ..
.jun xin shang qi yin .jiu yu bang gui lu .zai chao mei wei yan .jie yin guo cheng qu .
yuan ri han jing an .chang feng gu wan ai .huan zhong wu jiu ye .xing chu you xin tai .
ping ming gu fan xin .sui wan ji dai ce .shi zai shen wei chong .xiao xiang bu ying hua .
ling xi zi zi qu .yu zhi hu fen jiu .ting sheng jing fu xuan .wang se wu geng you .
yi hua yi zhu ru you yi .bu yu bu xiao neng liu ren .huang li yu qi bai ri mu .
wei shu xin zheng xiu .yan mei dui huai wang .yi huo qiao yan zi .zhu yan cheng si shang .
han shi zheng bai yue .yang pu jiang lou chuan .mu fu gong wei li .jiang hu yi sao ran .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊(zun)贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋(feng)，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（在这里）低头可看到皇都的宏大壮丽之美，抬头则见云霞的轻慢浮动之美。
你说因为生活不得意，回乡隐居在终南山旁。
白天依旧柴门紧闭，心地纯净断绝俗想。
宏图霸业今已不再，我也只好骑马归营。
君王欲救不能，掩面而泣，回头看贵妃惨死的场景，血泪止不住地流。
厅堂西边的竹笋长得茂盛，都挡住了门头，堑北种的行椒也郁郁葱葱长成一行却隔开了邻村。
回来吧。
到萧关遇到侦候骑士，告诉我都护已在燕然。
残月未落，在地上留下昏暗的影子。在这样一个元宵刚过的早春时节，我与客人吟诗酬唱度过了这送别前的不眠之夜，天色已晓。春寒料峭，让我对即将远行的诗友无限怜悯，更加上春意未浓，让人心绪无聊。 眼前突然出现几树早几树早梅，在那梅梢上，尚有数朵残梅在迎风怒放。洁白的花儿好像对谁依依不舍似的，在东风中滞留残存，不肯像雪花一样随风凋零。它又好像知道友人要就此远去，所以用扑鼻的清香送他上船，以慰藉他那忧伤的心。 你文采高逸，一定会像那明月一样直上重霄，令人景仰赞叹。只可惜你所赴任的九华与我相隔千里之遥，路途险阻，今后若欲相见，将会非常困难。今朝分别的情景，我想一定会在你我的心中刻下深深的烙印，会时时再现于你我今后的梦境里的。 在那河桥两侧，杨柳尚未睁开惺松的睡眼，想折下一枝送给友人，又恐怕它还不能留人，只能增添自己心中的伤感。暂且留着它吧，等到将来某一天友人重来，杨柳一定是万条柔枝披拂，那时再以绿柳系马，定能挽留得住柳系马，定能挽留得住他。
千呼万唤她才缓缓地走出来，怀里还抱着琵琶半遮着脸面。
注释
间：有时。馀：馀力。
（19）证据今古：引据今古事例作证。
⑷颜师古《汉书注》：“楫谓棹之短者也。今吴越之人呼为桡。”
遗思：指写信。秦嘉临出发前，又给妻子徐淑写了一封信，题为《重报妻书》。
①柳陌：柳林小路。
（6）蹊田：践踏田地，指踩坏了庄稼
①春秋：指一般史书。古代编年史都叫春秋。
⑶扑地：遍地。
①安穷：每天循环往复没有穷尽的时候。
这是一首吟咏芍药风情，描写扬州景物的咏物词。
林玉衡 林玉衡，字似荆，前明举人林章（字初文）女，诗人林古度之妹，归倪方伯之孙廷相。其父明时，曾为抗倭名将戚继光帐下幕僚，为人正直，后因上书朝廷言政事得祸，死于监狱。玉衡七岁即能诗。其父建小楼落成，值雪后月出，楼前梅花盛开，命之吟，玉衡应声赋云：“梅花雪月本三清，雪白梅香月更明。夜半忽登楼上望，不知何处是瑶京。”长老传诵，皆为惊叹。 出自钱谦益《列朝诗集》闰集第四。
地狭青莲小，城高白日迟。幸亲方便力，犹畏毒龙欺。"
上山头兮抱犊。神与枣兮如瓜，虎卖杏兮收谷。
廨宇邻蛟室，人烟接岛夷。乡园万馀里，失路一相悲。"
咨嗟日复老，错莫身如寄。家人劝我餐，对案空垂泪。"
岑翠映湖月，泉声乱溪风。心超诸境外，了与悬解同。
丝管荷风入，帘帷竹气清。莫愁归路远，水月夜虚明。"
向郭青山送，临池白鸟看。见君能浪迹，予亦厌微官。"
"绮阁云霞满，芳林草树新。鸟惊疑欲曙，花笑不关春。
郊途住成淹，默默阻中情。"
泪尽恨转深，千里同此心。相思千万里，一书值千金。
髦士久台阁，中路一漂沦。归当列盛朝，岂念卧淮滨。"
肃穆轻风度，依微隐径斜。危亭暗松石，幽涧落云霞。
"山僧候谷口，石路拂莓苔。深入泉源去，遥从树杪回。
桥因倒树架，栅值垂藤缚。鸟道悉已平，龙宫为之涸。
超遥下故墟，迢递回高畤。大夫昔何苦，取笑欢妻子。"
徯后逢今圣，登台谢曩贤。唯馀事君节，不让古人先。"
数月乃离居，风湍成阻修。野人善竹器，童子能溪讴。
珠箔因风起，飞蛾入最能。不教人夜作，方便杀明灯。
夫君弄明月，灭景清淮里。高踪邈难追，可与古人比。
"渡口发梅花，山中动泉脉。芜城春草生，君作扬州客。
穷巷无人鸟雀闲，空庭新雨莓苔绿。北中分与故交疏，
伏奏回金驾，横经重石渠。从兹罢角牴，且复幸储胥。
渭北升高苑，河南祓禊场。烟花恒献赋，泉石每称觞。
"骑省直明光，鸡鸣谒建章。遥闻侍中珮，闇识令君香。
功成力尽人旋亡，代谢年移树空有。当时彩女侍君王，
竹风乱天语，溪响成龙吟。试问真君子，游山非世心。"
"久废南山田，叨陪东阁贤。欲随平子去，犹未献甘泉。
"春风驻游骑，晚景澹山晖。一问清泠子，独掩荒园扉。
一从入君门，说法无朝昏。帝作转轮王，师为持戒尊。
马上割飞翳螉塞。执之魍魉谁能前，气凛清风沙漠边。
"锦衣馀翟茀，绣毂罢鱼轩。淑女诗长在，夫人法尚存。
青山春满目，白日夜随舟。知到梁园下，苍生赖此游。"
蒋生三径枉相过。芙蓉曲沼春流满，薜荔成帷晚霭多。
"剡路除荆棘，王师罢鼓鼙。农归沧海畔，围解赤城西。
"玉府凌三曜，金坛驻六龙。彩旒悬倒景，羽盖偃乔松。
闻夫至诚必感兮祈此巅，契颢气，养丹田，
晓闻天籁发清机。萧条已入寒空静，飒沓仍随秋雨飞。
涧声连枕簟，峰势入阶轩。未奏东山妓，先倾北海尊。
"闻君驰彩骑，躞蹀指南荆。为结潘杨好，言过鄢郢城。
设罝守毚兔，垂钓伺游鳞。此是安口腹，非关慕隐沦。
遥对黄金台，浮辉乱相射。盘梯接元气，半壁栖夜魄。
时过或未来，两乡心已断。吴山对楚岸，彭蠡当中州。
傲吏方见狎，真僧幸相携。能令归客意，不复还东溪。"
埋骨白云长已矣，空馀流水向人间。"
金省方秋作，瑶轩直夜凭。中书赠陈准，右相简王陵。
一枝半叶清露痕。为君当面拂云日，孤生四远何足论。
"欲笑周文歌宴镐，遥轻汉武乐横汾。岂知玉殿生三秀，
深衷欲有报，投躯未能死。引领望子卿，非君谁相理。"
送君暮春月，花落城南陲。惜别醉芳草，前山劳梦思。"
竹绕清渭滨，泉流白渠口。逡巡期赏会，挥忽变星斗。
谬挥紫泥诏，献纳青云际。谗惑英主心，恩疏佞臣计。
悲蛩满荆渚，辍棹徒沾臆。行客念寒衣，主人愁夜织。
"骑省直明光，鸡鸣谒建章。遥闻侍中珮，闇识令君香。
孤云飞不定，落叶去无踪。莫使沧浪叟，长歌笑尔容。"
儒服揖诸将，雄谋吞大荒。金门来见谒，朱绂生辉光。
"康乐爱山水，赏心千载同。结茅依翠微，伐木开蒙笼。
"玉壶挈美酒，送别强为欢。大火南星月，长郊北路难。
"红树晓莺啼，春风暖翠闺。雕笼熏绣被，珠履踏金堤。
"秋草黄花覆古阡，隔林何处起人烟。
妖娆歌舞出平阳。弹弦本自称仁祖，吹管由来许季长。
愕然观者千万众，举麾齐唿一矢中。死蛟浮出不复灵，
回云覆阴谷，返景照霜梨。澹泊真吾事，清风别自兹。"
何如投水中，流落他人开。不惜他人开，但恐生是非。
"受命恤人隐，兹游久未遑。鸣驺响幽涧，前旌耀崇冈。
相知两相得，一顾轻千金。且向山客笑，与君论素心。"
清欢信可尚，散吏亦何有。岸雪清城阴，水光远林首。
路接禁园草，池分御井莲。离声轸去角，居念断归蝉。
去去泪满襟，举声梁甫吟。青云当自致，何必求知音。"
忽与去人远，俄逢归者便。想像玉泉宫，依稀明月殿。
愿随江燕贺，羞逐府僚趋。欲识狂歌者，丘园一竖儒。"
"怜君异域朝周远，积水连天何处通。
常恐填沟壑，无由振羽仪。穷通若有命，欲向论中推。"
"客自新亭郡，朝来数物华。传君妓楼好，初落海榴花。
蓟门秋月隐黄云，期向金陵醉江树。"
轩风洒甘露，佛雨生慈根。但有灭度理，而生开济恩。
"南越归人梦海楼，广陵新月海亭秋。
才遵板桥曲，复此清涧纡。崩壑方见射，回流忽已舒。
析ds增广运，直道有好恶。回迹清宪台，传骑东南去。
桂寒知自发，松老问谁栽。惆怅湘江水，何人更渡杯。"
"子陵没已久，读史思其贤。谁谓颍阳人，千秋如比肩。